自序
辛亥革命以前，中西歷法不同，西歷歲首，恒在中歷歲暮，少者差十余日，多者差五十余日。今普通年表，多只為中西年之比照，而月日闕焉。據此計年，中西歷恒有一歲之差異。例如陸九淵之卒，在宋紹熙三年，據普通年表為西歷之一一九二年，本無誤也。然九淵之卒在十二月十四日，以西歷紀之，當為一一九三年一月十八日。又如施閏章之生，在明萬歷四十六年，據普通年表為西歷之一六一八年，亦無誤也。然閏章之生在十一月廿一日，以西歷紀之，當為一六一九年一月六日。反之，泰西名人之生卒在歲一二月者，以中歷紀之，恒為前一年之十一二月。茍欲實事求是，非有精密之中西長歷為工具不可。
西歷如此，回歷尤甚。中西歷每年鱗接之際，雖時有一年之誤計，然積年尚大體無異。回歷則以不置閏月之故，歲首無定，積三十二三年即與中西歷差一年，積百年即與中西歷差三年。例如《明史·歷志》謂“**歷起西域阿喇必年，下至洪武甲子七百八十六年”，本無誤也。然按中歷上推七八六年，謂其歷元為“隋開皇己未”，則大誤。若按回歷上推七八六年，則實為唐武德五年壬午。蓋積七百八十六年，回歷與中西歷已生二十三年之差異。不有中回長歷，何以釋《明史》之誤耶。
又如《冊府元龜》卷九九九，載唐開元七年二月，康國王訴大食侵略，其表有曰“大食只合一百年強盛，今年合滿”，此指**歷也。若照中歷由唐武德五年計至開元七年，只九十七年耳。不有中回長歷，于此等史料何由解釋之。
又如《長春西游記》，紀長春于辛巳歲至塞藍城，十一月四日土人以為年，旁午相賀。此回歷六一八年十月**開齋大節也，非年也。不有中回長歷，何以知其誤會之由。此尤為研究中西交通史及西域史者所亟需之工具也。
曩吾讀《元史譯文證補》，見其多紀西歷或回歷之月日，苦不知其為中歷幾何時，乃求之西籍，得西歷回歷紀年通表，而中歷回歷紀年通表仍不可得。壬戌春，遇江寧常君福元，曾請為回歷歲首表，以回歷歲首求中西歷之年月日，得此足知中西回歷之比年矣。其后余又續成中歷西歷歲首表，以中歷歲首求西回歷之年月日，以西歷歲首求中回歷之年月日。然因中歷閏月及月大小盡無定，不著中歷朔閏，以中西回歷互求，恒不能得其歲首以外之月日，于研究元史及中西交通史仍不便。乃發憤將一千年朔閏先行考定，以為根據，就《通鑒目錄》中宋劉羲叟《長歷》及《遼史》中耶律儼《遼宋閏朔考》，并近代錢侗《四史朔閏考》，汪曰楨《歷代長術輯要》等，各以本歷，參校各史紀志，正其說謬，自漢迄清，成《二十史朔閏表》。又按西歷四年一閏之月日，創為表格，然后以考定之中歷朔閏及回歷月首，按表填入，始自耶穌元年至于今，二十世紀，凡二十卷，名曰《中西回史日歷》。于是中西回史之年月日，皆可互通矣。又制日曜表，按表而日曜即得。又制甲子表，據甲子以求日，或據日以求甲子，無不得。稿凡五易，時閱四年。中間復得一九二〇年南京黃教士《中西年月通考》。又得一八八〇年日本內務省地理局所編之《三正綜覽》，備載中西回歷。參互考訂，始行寫定。夫日本民族，固無**也，然四十五年前，日人已注意及此。吾國號稱有**若干萬，有明一代，參用**歷法者又二百六十余年，而中回歷比照年表，從未之見。年表且無，何有日表？故至今言**者，猶時循《明史》以來之誤，謂回歷始于隋開皇己未，古今史實之謬，罕有如是之甚者也。海通而后，市上有所謂中西月份牌；漢回錯雜之區，又有所謂西域齋期單，固中西回日表也。然皆一年一易，旋即廢棄，無裨于考史。今此編不啻二千年之中西月份牌，而一千三百五十年之西域齋期單也。茲事甚細，智者不為，然不為終不能得其用。余之不憚煩，亦期為考史之助云爾，豈敢言歷哉！
一九二五年七月十四日新會陳垣
例言
本編以西歷為衡，中歷回歷為權。每葉分上下層。
上層為西歷紀年、甲子紀年，并中國歷代紀元。其**碼在西歷四七六年以前者為羅馬紀年，在六二二年以后者為回歷紀年。
下層黑色**碼為西歷日序，其筆畫較粗者為月序，并代表其月之首日。右旁紅色數目字為中歷月序，紅色**碼為回歷月序，并各示其朔日或首日在西歷之某日。其紅色冬字，則冬至日也。
泰西之用陽歷，本始于羅馬七〇九年儒略帝，即耶穌紀元前四十五年。然初行陽歷數十年，曾有誤置閏日，及澳古斯督帝停止閏日之事，故此編斷自耶穌元年始，即羅馬七五四年也。
西歷一、二、五、七、八、十、十二等月，各二十一日，四、六、九、十一等月，各三十日。二月平年廿八日，閏年廿九日。每四年一閏，故此編每葉四年，其末年之子、辰、申歲，皆為西歷閏年。
西史以百年為一世紀，本編以百年為一卷，故第若干卷即第若干世紀。
西歷一五八二年，教王格勒哥里改歷，以是年十月五日為十五日，并改定逢百之年不閏，逢四百年仍閏，是為太陽新歷。此編于一五八二年以前用儒略歷，一五八二年以后用格勒哥里新歷。新歷雖較舊歷精密，然一五八二年以前，舊歷卻為史實也。
泰西各國采用新歷，先后不同，天主教各國采用最先，至一千七百年耶穌教各國始用之，一七五二年英國始用之，一九一八年俄國始用之。今我國所用者即格勒哥里新歷。日本則一八七三年已用之。
本編中歷，以拙著《二十史朔閏表》為準。惟三國南北朝朔閏不同，不能并列，故三國只列魏，南北朝只列南朝，遼宋金只列宋，其異同詳見《二十史朔閏表》。
凡兩朝遞嬗之際，前朝未盡覆亡，亦仍用前朝歷，如陳之禎明、宋之祥興、明之永歷是也。
凡改元不始自正月者，必著其改元之月于年號之下，以示未改元前之月日，當仍用前元。例如唐儀鳳元年，系上元三年十一月改，十一月以前，當仍為上元三年也。
節氣本諸日躔，其在陽歷日期有定。此編既以西歷為衡，故無再記節氣之必要。惟儒略歷約百余年多閏一日，至千五百年已多閏十日，故一五八二年有銷去十日之事。茲特將譚沄所推清以前冬至著于編，即此可知儒略歷每年后天之日數。其清以后冬至，則悉本時憲書。
冬至既定，全年節氣，即可遞推，或前或后，所差不出一日。例如十六世紀未改歷時，冬至在十二月十二日，則夏至在六月十二日，春分在三月十一日，秋分在九月十三日。茲特取一九二五年節氣日期，列表如后，用便檢對。
一月六日小寒，廿日大寒。二月四日立春，十九日雨水。
三月六日驚蟄，廿一日春分。四月五日清明，廿日谷雨。
五月六日立夏，廿一日小滿。六月六日芒種，廿二日夏至。
七月八日小暑，廿三日大暑。八月八日立秋，廿四日處暑。
九月八日白露，廿三日秋分。十月九日寒露，廿四日霜降。
十一月八日立冬，廿三日小雪。十二月七日大雪，廿二日冬至。
回歷以摩訶末由墨克遷往默地那之明日為元，即西歷六二二年七月十六日金曜日，唐武德五年六月三日。
回歷系純陰歷，不置閏月。其每月日數，單月三十日，雙月廿九日。
回歷以三十年為一周，凡每周之第二、五、七、十、十三、十六、十八、廿一、廿四、廿六、廿九等年，于十二月之末置一閏日。
回歷月法，以見新月為首，不以實朔為首，故其月首日期，恒在中歷月朔二三日后。
西歷回歷，均有七日來復之制，今特將日序表按日、月、火、水、木、金、土，七曜順序，制日曜表七。遇日曜日，以旁點志之。每葉應用何表，悉著于編，欲知日曜，按原月日地位求之即得。例如《蒙兀兒史記·西域傳》注，謂西歷一二二一年四月七日為水曜日，檢日曜表二，知其不誤。繼又謂同年十二月九日為水曜日，檢同表則實為木曜日，知其傳寫有訛也。
中國史傳，例以甲子紀日，今特制甲子表六十周，每周兩行。凡日序表逢單之行，適用第一行，逢雙之行，適用第二行。每葉一周，即已足用。例如《元史》紀太祖卒于二十二年七月己丑，檢甲子表七，即知己丑為七月十二日，西歷一二二七年八月二十五日，回歷六二四年九月十一日也。又如《元史譯文證補·報達傳》注，稱報達陷于西歷一二五八年二月十日，檢甲子表十五，即知是日為憲宗八年正月六日丙辰，回歷六五六年二月四日也。
凡日曜表，甲子表，遇西歷改歷，及百年不閏等年，則須超越他表，均于編內注明之。
又中國年號，至為難記，今特制年號表附卷末，以筆畫繁簡為次，利用西歷紀年，一檢即得。
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[1] 《中西回史日歷》完成于1925年7月，1926年10月作為北京大學研究所國學門叢書出版，1962年6月中華書局影印套紅出版。