《康熙碑》稱寺中有方經、散經數十冊，為前二碑所未聞。方經散經，究為何物，頗耐探討。大別言之，則教律、教規、禮儀、祈禱文書，及猶太年表、日歷、節令、開封猶太民族譜牒之屬，本不可謂之經，然因教眾相傳，虔誦珍守，故亦統謂之經。
正經散經，均用羊革書寫，為上古式，兩端有軸，上下有柄，以便卷舒。方經則用厚紙編訂，如今書本式。自崇禎水患后，方經大都漂逸，即有存在，亦多霉爛，不可復誦。惟正經散經，漂流未盡，質亦較韌，收拾叢殘，尚堪補續。是以高選入寺取經，只得正經七部，散經二十六帙；李承俊亦只救得正經三部：均未聞拾得方經，職是故也。
自是而后，道經十三部，既經修復，方經散經，亦逐漸編補如舊。據高氏所記，寺內有古柜數列，藏經卷甚多，大約分正經及教規二種，新舊各半，亦有已抹破者，類為希伯來字，寺僧用以祈禱者也。
杜氏所見，亦數十卷，前半述教主歷史，后半述教規教務，章數不多。寺僧當教中節期，則取而誦之。散經中有禮拜儀式，每禮拜五十或五十二冊，其字甚大。此種儀典，大約采自《圣經》。
咸豐間某教士購得方經散經八卷，其形甚舊。內有《摩西五經》散葉，其紙甚厚，絲面，似來自波斯；又有教經鈔本及新鈔教經散篇，又有教禮及開封猶太人族譜；又見有方經五十七卷，尺寸甚小，其紙乃數層薄紙所粘疊，字體不甚端正。教規分五十三類，三十三小本，每規一本，或二規一本，約七八本。書者疑波斯人，因其字有波斯體格。
開封猶太族譜，區分男女，均用希伯來字為名，多數亦有華名。卷末載祈禱文一道，曰：“保佑譜內之人，咸登天與七圣同座。”七圣者：一阿伯拉罕，二以撒，三雅各，四摩西，五阿倫，六以利，七以利亞也。
教禮所載，有寺內應守之禮，有節日應守之禮，有祈禱之儀。
有一卷為猶太年表及日歷，有一卷載普珥節之儀式及祈禱文。普珥節者，猶太人脫離哈曼侵害之紀念節。其余皆每日所應誦之**也。
纂經者為一篤守教規之人，每卷之末，必有文曰“某某敬錄”。