元代與歐洲之通使，西籍言之綦詳。今巴黎文庫中，尚藏有《元代宗王致法蘭克王》蒙文原書，影本曾見《東方雜志》第八卷第三號。而《馬可孛羅游記》，則有“大可汗通使教皇，請教皇派道行高深之教士百人來華，并挹取耶路撒冷耶穌墓前長明燈之圣油，以為紀念”等語。此事于《元史》，亦至有征也。
《元史·世祖紀》：至元十九年九月，楊廷璧招撫海外南番，寓俱藍國也里可溫主兀咱兒撇（應作撒） 里馬，亦遣使奉表，進七寶項牌一，藥物二瓶。（卷十二）
《馬八兒等國傳》：至元十九年，廣東招討司楊廷璧抵倶藍國，時也里可溫兀咱兒撒里馬及木速蠻主馬合麻等，亦在其國。聞詔使至，皆相率來告，愿納歲幣，遣使入覲。（卷二百十）
馬八兒國即《馬可游記》之Maabar，倶藍國即Koulam。《馬可游記》亦有“自馬八兒國向西南行五百英里，至一國曰倶藍，此間有多數****及猶太人旅居其地”之語。
“也里可溫主”者，教主也。“七寶項牌”者，殆即佩項十字牌之類。“藥物二瓶”者，殆即耶穌墓圣油之類。《元史·亦黑迷失傳》，稱亦黑迷失至元九年“奉世祖命使海外八羅孛國，十一年偕其國人以珍寶奉表來朝，賜金虎符。十二年再使其國，與其國師以名藥來獻。”（卷一三一） 所謂“國師”，即教士也；“名藥”，即圣油之屬也。“金虎符”之制，馬可亦記之曰：“金牌四方，長一尺，廣五寸，重四馬克。”
按：近人杭縣魏氏譯《馬可游記》，對于世祖請教士百人來華一節，謂“為中古時代耶教人夸大之詞”；并謂“當時耶**每以耶穌墓前燈油，為一種治靈魂病之圣藥，價極昂貴，世祖或為其說所動”等語。君子一言以為智，《元史》具在，謂馬可為夸大，謂《元史》亦為耶教人夸大耶？望再版時將此說刪除也。