元代也里可溫之盛，人知之；也里可溫人數究有若干，無冊籍可考。然觀元代公牘，每以也里可溫與各路諸色人等并舉，則其人數之眾可想也。
《元典章》載，至元九年二月，有諭各路達魯花赤、管民官、管站官、打捕鷹房、僧、道、醫、儒、也里可溫、答失蠻（木速蠻、答失蠻，皆回**，蠻謂人類） 頭目諸色人等興舉水利圣旨一道。（卷二十三）
至元十年三月，復立大司農司，有宣諭府州司縣達魯花赤、管民官、管軍官、管站官、人匠、打捕鷹房、僧、道、醫、儒、也里可溫、答失蠻頭目諸色人等圣旨一道。（卷同上）
延祐元年正月，有江浙行省準中書省咨，大司農司呈會驗欽奉圣旨節該隨路達魯花赤、管民官、管軍官、管站官、人匠、打捕鷹房、僧、道、醫、儒、也里可溫、答失蠻諸色人等道旁種樹文一道。（卷五十九）
其一、二已遍于各路各府州司縣，其三猶限于江浙行省。是非限于江浙行省也，僅載江浙行省宣布之文，以概各路也。且道旁種樹一事，《馬可游記》亦載之，曰：“大可汗命孔道兩旁悉種樹，夏時既可藉以蔽日，冬時積雪，又可藉此以辨道。星者言種樹可以益壽，大可汗深信之。故大可汗種樹之意，于利人之外，亦以利己也。”馬可之言如此，則種樹之令，不限于江浙行省也明矣。是足見也里可溫人數之遍于各路，備極一時之盛也。
《元通制條格·僧道詞訟門》：至大四年十月十四日，省臺官同奏：“昨前宣政院為和尚、先生、也里可溫等，開讀了圣旨的上頭，奉圣旨教俺與御史臺、集賢院、宣政院、崇福司官人每，一同商量者么道。圣旨有來，御史臺、集賢院、崇福司來省里一處商量來。崇福司官說：‘楊暗普奏也里可溫教崇福司管時分，我聽得道來，這勾當是大勾當，不曾與省臺一處商量，省臺必回奏，如今四海之大，也里可溫犯的勾當多有，便有壹伯個官人，也管不得，這事斷難行么道。’”（卷二十九）
宣政院管僧，集賢院管道，崇福司管也里可溫，元中葉以后制度如此。此系各署會議記事，今僅錄崇福司官演說一段，以示當時也里可溫人數之眾。楊暗普系江南釋教總統楊璉真珈之子，曾為宣政院使，見《元史類編》卷四十一。
至順《鎮江志·戶口類》：僑寓戶三千八百四十五：蒙古二十九，畏吾兒一十四，**五十九，也里可溫二十三（錄事司一十九，丹徒縣三，金壇縣一） ，河西三，契丹二十一，女直二十五，**三千六百七十一。
口一萬五百五十五：蒙古一百六十三，畏吾兒九十三，**三百七十四，也里可溫一百六（錄事司九十二，丹徒縣七，金壇縣七） ，河西三十五，契丹一百一十六，女直二百六十一，**九千四百七。
軀二千九百四十八：蒙古四百二十九，畏吾兒一百七，**三百一十，也里可溫一百九（錄事司一百二，金壇縣七） ，河西一十九，契丹七十五，女直二百二十四，**一千六百七十五。（卷三）
僑寓戶三千八百四十五，中有也里可溫二十三，是一百六十七戶中，有也里可溫一戶也。口軀合計，一萬三千五百三，其中也里可溫二百十五，是六十三人中，有也里可溫一人也。鎮江一郡如此，他郡可知。惜乎元世地志，存者不多，而又未必如《鎮江志》之鉅細不遺，可據為典要耳。
軀者，孑身無家，寄居于人者也；僑寓者，他郡人寄居此郡者也。《元史·兵志》（卷一〇一）：中統四年“五月，云州設站戶，于各戶選堪當站役之人，不問親軀，每戶取二丁”。所謂親者，其家之人；所謂軀者，寄居之人也。