《史記》敘信陵君家世曰：“魏公子無忌者，魏昭王（名遫，襄王之子）少子，而安釐（釐，虛宜切，同僖）王異母弟也。昭王薨，安釐王即位，封公子為信陵君（漢地理志無信陵，當是鄉邑名也）。”太史公敘他公子，皆稱名，或稱封號，獨于信陵君傳中皆稱公子。此于《史記》書中為變例，而其尊慕信陵之意，亦可見也。編者仍之，于《少年叢書》中，亦為變例云。
公子為人，仁而下士，士無賢不肖，皆謙而禮交之，不敢以其富貴驕士。士以此不遠數千里，爭往歸之。門下常有食客三千人(言恃公子而食之客有三千人）。
當公子之時，齊楚燕趙韓魏六國，雖各有土地數千里，甲兵數百萬，而莫不畏秦者。故六國之政策，或張或馳，不能自立，視秦之政策如何，而定對待之策。韓趙魏，故晉地也，逼近秦國。秦兵不出則已，出則未有不經三國之郊者。以是三國之外交尤難，畏秦尤甚。及公子年長，嶄然（嶄，士減切，嶄然，高峻貌）露頭角，賢名遠布，諸侯皆畏之，不敢加兵謀魏者十余年。乃意外來一魏齊與范睢之交涉，而魏國幾危。
當魏昭王時，遣其中大夫須賈使于齊。須賈與其客范睢同往。齊襄王（名法章）聞睢有才，甚敬愛之，使人賜睢金十斤及牛酒。睢以大夫無私交（言大夫不能與外國**有私交也，語見《禮記》），辭而不受。須賈知之，心疑齊王何愛于睢而有饋贈，必睢以魏國**中之秘密私告于齊，故齊以此報之。使事畢，須賈以此語魏相魏齊，齊亦魏之公族，與信陵君同源也，魏齊信之。
魏齊約日大會賓客，呼范睢至，責其賣國，睢不服。魏齊大怒，令笞之，至于折脅斷齒，睢佯死，仆人以簀卷其尸，置諸廁所中。賓客醉者，皆往溺之，睢忍辱不敢動。嗚呼，魏齊之待范睢，亦太甚矣。然與睢實無宿怨。蓋列國并峙，雖貌為和親，而陰實猜忌，各于帷幄之中，陰謀秘計，以制鄰國之命。其未發之政策，豈可泄露哉？魏齊故疾首痛心于范睢，且欲令賓客見者以為戒，而不知其冤也。
睢既幸免，不敢家居，匿于友人鄭安平家，而更姓名曰張祿。當此時，秦昭王使謁者（秦官名）王稽至魏，稽問鄭安平：“魏有賢人，可與俱西游者乎（秦在魏西，故曰西游，意謂西行仕秦也）？”鄭安平以張祿對，又言張祿避仇，不敢晝見。王稽約以夜與俱來。張祿見王稽，語天下事，王稽知其賢，乃載之入秦。過湖關（秦地名），望見車騎從西來，范睢問王稽來者誰也，王稽曰：“此我相國穰侯東行縣邑（東向巡行其縣邑也）。”
范睢思穰侯擅權于秦（穰侯，即魏冉，宣太后之異母弟，與華陽君芊戎、高陵君公子市、涇陽君公子悝擅權用事，高陵、涇陽皆秦昭王同母弟），惡納游士，見我至，必不喜，因匿車箱以避之。有傾，穰侯果至，因問王稽曰：“關東有何變（六國皆在函谷關之東，故曰關東有何變，言有無新聞也）？”曰：“無有。”又謂王稽曰：“君得無與諸侯客子俱來乎（諸侯客子，言六國中之游士也）？此輩實無益于秦。”王稽佯對曰：“不敢。”少頃，穰侯遂去。范睢在車中聞之了了，謂王稽曰：“吾聞穰侯雖智，而見事稍遲，間者疑車中有人，忘索之，恐將復至。”于是下車急走。已而穰侯果還，索車中，無客乃已。于是王稽益知范睢之智，而薦之于秦王。穰侯之玉成范睢者大矣。
范睢相秦，秦王封為應侯。秦人皆知應侯者固氏張而名祿，天下之人，亦以張祿之名驚相告語，不知有所謂范睢者。即其仇人魏齊、須賈意中，亦渭范睢死已久矣。魏聞秦將伐韓魏，因使須賈于秦以覘之。范睢于是敝衣徒步，以范睢之名見須賈于旅館。須賈驚曰：“范叔（叔，范睢字也），固無恙乎？今在此何事？”睢佯曰：“吾為人傭耳。”須賈意哀之，留與同食，又取綈袍為贈（綈，厚袍，今之錦袍）。
須賈因問曰：“秦相張公若知之乎？吾事之成否，全在張公，孺子豈有客習于相君者哉？”（孺子，謂睢，言睢或能識相君之客，而可以為賈先容也）范睢曰：“主人翁習知之（范睢言在秦為人傭，則必有主人矣），雖睢亦常謁見，今請引君見于張君。”須賈獨作驕狀曰：“吾馬病，車軸折，非大車駟馬，吾固不出。”范睢曰：“愿為借大車駟馬于主人翁。”范睢歸，取車馬為須賈御之，入秦相府。及門，謂須賈曰：“再此待我，我為君先入，通于相君。”須賈待之久，不見至，乃問門下曰：“范叔不出，何也？”門下曰：“何為范叔？頃者吾相張君也。”須賈至此大驚，自知見賣，乃肉袒膝行（袒裸露肉，袒謂露其左臂，古人于兇事行此禮也。膝行謂跪地而行），因門下人謝罪。于是范睢盛飾帷帳，侍者甚眾見之。
須賈頓首而言曰：“賈不意君能自致于青云之上，賈不敢復讀天下之書，不敢復與天下之事。賈有湯鑊之罪（古有以沸湯烹人者，鑊，釜具也），生死惟命。”范睢數之曰：“汝罪有三：昔楚昭王時，申包胥為楚卻吳軍，楚王封之五千戶，包胥不受，為邱墓之寄于楚，不宜坐視父母之邦，有覆亡之慘也。今睢之先人邱墓亦在齊，公前以睢為有外心于齊而惡睢于魏齊，公之罪一也；當魏齊屏我于廁中，公不止之，罪二也；更醉而溺我，公其何忍乎？罪三矣。念公綈袍戀戀，尚有故人之情，故釋公。為我告魏王，速持魏齊頭來，不然者我且屠大梁（今河南開封，魏自魏惠王后都此）。
須賈歸，告魏齊。魏齊恐，亡走趙，匿居平原君家。夫人少年落拓，受恩受怨，世態之常。一旦得志，報復以快其意，此不過個人之私事耳。乃秦王以重愛范睢之故，后竟以此牽入兩國交涉之漩渦中，咄咄逼人，弱國亦太可憐矣。
【批評】
《史記》一書，主于行文，故其書法體例殊無一定，班固《漢書》雖踵《史記》而起，然以紀事詳瞻為主，體例較史公為謹嚴，故史公敘三千年事唯五十萬言，班固敘二百年事乃八十萬言，讀史漢者不可不知此意也。
立國需賢，此古今不易之公理。然專制之君，惡能識某也賢某也不賢而進退之？則識賢殊為不易。觀戰國之君，虛心禮賢，可謂至矣，而終不免于危亂者，何也？真正大賢如孟荀之徒，其始皆禮致之，及聞其言論，無非尊王道、賤霸術，則以為迂，而不能行，其所傾慕而樂用者，惟功利之徒。
秦得地利，獨能兼并六國，以成一時之功，然不旋踵，非特戰勝之土地不能有，即非子之遺封，亦并失之（非子為周孝王養馬于濟渭之間，馬大蕃息，孝王封之以附庸之國，此秦之開國史也）。所謂富國強兵之功效，又安在哉？今之世界，又是功利主義極盛之日，時人聞弭兵大同之說，以為迂，猶齊梁之君以尊王賤霸之說為迂，進化之期尚未至也。
戰國之時，法律不完，貴族尤可專橫，若魏齊之憑喜怒以處置范睢，當時人民不能恃法律以保護其生命財產，盡可知也。然睢不遭此屈辱，則智不長而志不決，所謂吃了苦進了步也。
范睢數須賈之罪，而引申包胥事，以明己之未嘗賣國，其后又何以有伐魏之舉哉？春秋時楚國人伍子胥奔吳，其父武奢方在監獄中，聞伍子胥事，因曰：“楚國自此多事矣。”言其將來必報仇也。方范睢含憤出亡之時，人人皆知其得志之后必報魏仇，今又何必作此欺人之談耶？律以愛國之道，則伍、范二人皆千古之罪魁，后人勿復學之可也。
王稽使魏，公事之外復汲汲然搜羅人才，為本國用，使乎使乎，不可及矣。片言之下，即知范睢為可用之才，其眼力亦非常人所及。
范睢避穰侯之事，真能以目聽以耳視者，王稽至此那得不十分傾倒。穰侯亦非夢夢者，為其行事不如范睢之敏疾耳。宋人常談，以見事遲者，名曰穰侯，即指此也。
范睢狠心辣手，何嘗以古人綈袍而寬須賈之死，所以釋之者，令寄語魏齊耳。然舍須賈外，范睢何難遣一介之使以告魏齊，特必須賈言之，始覺神情躍然，愈足顯己之快意也。
《史記》對信陵君的記載是：“魏公子無忌，是魏昭王（名字是遫，襄王的兒子）的小兒子，安釐(釐，虛宜切，同僖)王的異母弟弟。昭王死后，安釐王即位，封公子當了信陵君（漢朝的地理志里沒有信陵這個地方，應該是鄉邑的名字）。”太史公記述別的公子的時候，都直接說他們的名字，或者說他們的封號，只在信陵君的傳記中，稱他為公子。這在《史記》中是一個特別的例子。他對信陵君的敬意，在這方面就可以體現了。編者也是這樣，在《少年叢書》中，也成為一個特別的例子。
公子為人，仁義而禮賢下士。無論士子們賢與不賢，他都謙虛地以禮相待，不敢因自己富貴而慢待士人。因此士子不遠千里，爭相歸附于他。門下常有食客三千人之多（說依靠公子吃飯的人有三千人）。
公子那個時代，齊、楚、燕、趙、韓、魏六國，雖然各有數千里土地，幾百萬士兵，卻都畏懼秦國。因此六國的政策，有時候緊張，有時候舒緩，無法自己確定，需要看秦國的政策如何，而確定相對的策略。韓、趙、魏是以前的晉國，靠近秦國。秦國的軍隊不出來就沒事，只要出來就沒有不經過這三個國家的郊外的。因此這三個國家的外交非常難進行，特別畏懼秦國。等到公子長大，顯露出優異的才能，賢德的名聲傳開，諸侯都害怕，十多年不敢加兵圖謀魏國。但意外來了個魏齊與范睢的問題，于是魏國危在旦夕。
魏昭王的時候，他派遣大夫須賈和客人范睢一同去齊國。齊襄王（名字是法章）聽說范睢很有才能，特別尊敬他，派人賜給范睢十斤的金和牛肉、酒。范睢因為大夫沒有私交（士大夫不能和外國的**有私下的交往，這可以在《禮記》中見到），推辭沒有接受。須賈知道了，心中懷疑齊王為什么喜歡范睢而給他饋贈，一定是范睢告訴了齊王魏國的機密，所以齊國來報答他。出使任務完成后，須賈把這些話告訴了魏國的宰相魏齊，魏齊也是魏國的公族，他相信了須賈的話。
魏齊約定日子舉行宴會，叫范睢前來，責備他賣國，范睢不認罪。魏齊大怒，命令手下鞭打他，打到肋骨折掉，牙齒也全斷了。范睢裝死，仆人用竹席裹著他的尸體，放在公廁中。喝醉的賓客都前去解手，范睢忍著屈辱不敢動。唉！魏齊對待范睢也太過分了！實際上他和范睢并沒有什么深仇大怨。當時各個國家對立，雖然表面上和和睦睦，但其實暗中相互猜忌，分別在秘密之中，制定計策，來對付鄰國。國家沒有頒布的命令，怎么能泄露出去呢？所以魏齊對范睢痛心疾首，非常痛恨，想要令賓客們引以為戒，卻不知道他是被冤枉的！
范睢幸免于死之后，不敢在家居住，藏在朋友鄭安平的家里，把姓名改成了張祿。這個時候，秦昭王派謁者（秦國官吏的名稱）王稽到了魏國，王稽問鄭安平說：“魏國賢人多，有沒有一起到西方去做官的呢（秦國在魏的西面，所以說是西游，意思是到秦國做官）？”鄭安平說張祿可以，又說起張祿躲避仇家，不能在白天見面。于是王稽約他在晚上相見。張祿見到王稽，談論天下的事情，王稽知道他的賢能，于是就載著他到了秦國。經過湖關（秦國地名）的時候，有車騎從西面來，范睢問王稽來的人是誰。王稽說：“這是我們的宰相穰侯去東邊視察縣邑（向東巡行他的縣邑）。”
范睢想，穰侯在秦國弄權（穰侯就是魏冉，宣太后的異母弟弟，和華陽君芊戎、高陵君公子市、涇陽君公子悝私用權力，任意行事。高陵、涇陽都是秦昭王的同母弟弟），非常不喜歡接納游士，見到自己一定不會開心，所以在車廂里躲避。不久，穰侯果然來了，問王稽說：“關東有沒有什么變化（六個國家都在函谷關的東面，所以說東面有什么變化，意思是有沒有什么新聞）？”王稽回答說：“沒有。”穰侯又對王稽說：“您有沒有和諸侯的門客一起來呀（諸侯的門客就是說六國中的游士）？這些人對秦國來說實在是沒有益處啊！”王稽撒謊說：“我不敢。”不一會，穰侯離開了。范睢在車中聽得一清二楚，對王稽說：“我聽說穰侯雖然聰明，但是判斷事物卻不夠靈敏。待會可能才懷疑車中有人，忘記問明，我害怕他會回來。”于是范睢下了車跑開了。不久，穰侯果然返回，看明車中沒有人。于是王稽更加明白范睢的智慧了，然后把他推薦給秦王。穰侯對成全范睢的作用是很大的啊！
范睢當了相國，秦王封他為應侯。秦國人都知道應侯是姓張名祿，天下的人也驚訝地互相傳告張祿這個名字，不知道他其實是范睢。即使是他的仇人魏齊、須賈，也認為范睢已經死了很久了。魏國聽說秦國將要討伐韓國和魏國，派遣須賈到秦國偷偷觀望。范睢于是穿著破衣服，徒步去往旅館來見須賈。須賈驚訝地說：“范叔（叔，是范睢的字），別來無恙呀，現在在這里做什么呢？”范睢撒謊說：“我當了仆人。”
須賈很可憐他，留下他一同吃飯，又拿來綈袍給范睢（綈就是厚袍，現在的錦袍）。
須賈問道：“秦國的宰相張公你知道么？我事情的成敗都取決于張公，你認不認識張公的門客呢（孺子，是對范睢的稱呼，意思是范睢或許能認識張公的門客，就可以在須賈之前先說話）？”范睢說：“我的主人跟他很熟（范睢在秦國做仆人，那么就一定會有主人），即使是我也經常拜見他，現在我引您去見他。”須賈卻作出驕傲的樣子說：“我的馬生病了，車軸也壞了，除非是駟馬拉著的大車，否則我不出去。”范睢說：“那我向我的主人借吧！”范睢回去了，取來車馬給須賈坐，駕車進入丞相府。到了門口，范睢對須賈說：“你在這里等我，我先進去，向宰相稟報。”須賈等了很久，也不見范睢出來，于是就問下人：“范叔為什么還不出來？”門下的人說：“范叔是誰？剛剛那個人是我們的相國張公啊！”須賈聽到了大驚，知道自己被出賣，于是就肉袒膝行（袒裸露肉，袒是說露出左臂，古人在面對兇事的時候就這樣做，膝行就是說跪地而行），通過下人向范睢道歉，于是范睢設置豪華的帷帳，帶著很多侍者接見了他。
見到范睢之后，須賈叩頭說：“我沒有想到您能做到這樣的官位，我不敢再讀天下的書了，也不敢再參與天下的事情。我有湯鑊之罪（古代有沸水煮人的刑罰，鑊，就是釜具），生死都聽從您。”范睢數落他說：“你有三宗罪：以前楚昭王的時候，申包胥為楚國擊退吳軍，楚王封他五千戶爵邑，申包胥不接受，逃隱避封，因為父母的墳墓在楚國，不應坐視父母之邦的滅亡。現在我先人的墳墓也在齊國，你以前認為我對楚國有二心，想對齊國效力，然后對魏齊說我的壞話，這是你的第一樣罪。當魏齊把我扔在廁所中的時候，你不阻止他，這是第二樣罪。賓客醉了在我身上解手，你怎么能忍心呢？這是第三樣罪。我念在你給了我綈袍，還有故人之情，所以放你回去替我告訴魏王，速速拿魏齊的頭來，不然我就要攻打大梁（現在河南的開封，魏國從魏惠王之后都在這里建都）！”
須賈回去之后，告訴了魏齊。魏齊很害怕，逃到趙國，藏在平原君的家里。人少年的時候落魄，嘗盡了世態炎涼，無常變化，一旦得志，就要報復別人來使自己快意，只不過是私人的事罷了。因為秦王重愛范睢的緣故，后來竟然把兩國牽入到交涉的漩渦之中，咄咄逼人，弱國也真是可憐啊！
【評論】
《史記》這本書，主要是作文章，所以它的寫法體例不固定。班固寫的《漢書》雖然接著《史記》而起，但是記錄事情很詳細，體例要比太史公嚴謹，所以太史公敘述三千年的事情只用了五十萬字，而班固講述二百年的事情就用了八十萬字，閱讀《史記》、《漢書》的人不可以不知道其中的道理。
治理國家需要賢能的人，這是從古至今都不會改變的公理。但是封建專制的君主，怎么能知道哪個人賢能與不賢能，并且賞識或貶低他呢？所以識別賢人特別不容易。看看戰國的君子們，虛心禮賢下士，可以說是做到極致了，但是也終究不能免于危亂，為什么呢？真正賢能的像荀子、孟子那樣的人，一開始還禮遇他們，但是聽說他們的言論，無非就是尊崇王道、貶低霸權，就認為太迂腐，不能夠實行，他們所仰慕樂意任用的人，全都是喜好功名利祿的人。
秦國占有地勢之利，能夠吞并六國，來成就一時的功業。但是沒過幾年，不僅是戰勝的土地不能保有，連祖先非子的封地也一并失去了（非子在濟渭之間為周孝王養馬，馬都膘肥體壯，孝王把這里給他做了封國，這就是秦國的開國歷史）。所說的強兵富國的功效，又在哪里呢！現在的世界，又是一個追求功利的時代，現在的人聽說消除戰爭實現大同是迂腐的，就像齊、梁的君主認為尊王道賤霸術是迂腐的，這是他們的思想進化還不夠啊。
戰國的時候，法律不完善，貴族非常專橫，就像魏齊憑借喜怒就處置范睢一樣。當時的人們不能依靠法律來保護財產和生命的情況，都一覽無余。但是范睢不遭受這樣的屈辱，那么就不會增長智慧，意志也不會堅決。正所謂吃了苦，進了步。
范睢數落須賈的罪過，而引用申包胥的事情來表明自己沒有賣國。其后又為什么有討伐魏國的舉動呢？春秋時期，楚國人伍子胥逃到吳國，他的父親武奢在監獄中聽聞了伍子胥的事情，說：“楚國從此就會多很多事情了！”意思是說將來伍子胥一定會報仇。當范睢含恨出亡的時候，人人都知道他得志之后一定會報仇，現在又何必做這樣騙人的談論呢？歸結到愛國的方面，那么伍子胥、范睢兩人都是千古的罪人，后人可不要學習他們啊！
王稽出使魏國，公事之外又匆匆忙忙地搜羅人才為本國用，一般使者，都比不上他啊。只言片語，就知道范睢是可用之才，他的眼力也不是一般人能比得上的。
范睢躲避穰侯的事，真能用眼睛聽用耳朵去看的，王稽到這哪能不十分為之傾倒。穰侯也不是愚蠢的人，只是他行事還不如范睢敏捷迅速。宋人平常的言論，常把反應遲鈍的人叫作穰侯，即指此而言。
范睢心狠手辣，哪里會因為接受綈袍而放過了須賈呢？之所以放了他，是因為要讓他給魏齊傳話罷了。但是放過須賈之外，派遣一個使者來告訴魏齊又有什么難的呢？必須讓須賈來告訴他，才覺得志得意滿，也更加滿足了自己的快意。