司馬相如《上林賦》敘上林諸水曰(1)：“丹水，紫淵，灞、浐、涇、渭(2)，”“八川分流(3)，相背而異態。”“灝溔潢漾(4)，東注太湖”。八川自入大河(5)，大河去太湖數千里，中間隔太山及淮、濟、大江，何緣與太湖相涉？郭璞《江賦》云(6)：“注五湖以漫漭(7)，灌三江而漰沛(8)。”《墨子》曰：“禹治天下，南為江、漢、淮、汝，東流注之五湖。”孔安國曰(9)：“自彭蠡(10)，江分為三，入于震澤后(11)，為北江而入于海。”此皆未嘗詳考地理。江、漢至五湖自隔山，其末乃繞出五湖之下流，徑入于海，何緣入于五湖？淮、汝徑自徐州入海，全無交涉。《禹貢》云：“彭蠡既潴(12)，陽鳥攸居(13)。三江既入，震澤底定。”以對文言，則彭蠡水之所潴，三江水之所入，非入于震澤也。震澤上源，皆山環之，了無大川。震澤之委(14)，乃多大川，亦莫知孰為三江者。蓋三江之水無所入，則震澤壅而為害；三江之水有所入，然后震澤底定。此水之理也。
【注釋】
(1)司馬相如（約前179—前118）：字長卿，巴郡安漢（今四川南充蓬安）人，一說蜀郡（今四川成都）人。漢景帝時為武騎常侍，以病免。后為漢武帝賞識，被封為郎。以辭賦著稱，著有《子虛賦》《上林賦》等。上林：指漢代的上林苑，在今陜西西安一帶。
(2)丹水：源出今陜西商縣，流入漢水。紫淵：源出今山西離石縣。灞（bà）：即灞水，源出今陜西藍田，流入渭水。浐（chǎn）：即浐水，源出今陜西藍田，匯灞水而入渭水。涇：即涇水，源出今寧夏六盤山，流入渭水。渭：即渭水，源出今甘肅渭源，流入黃河。
(3)八川：灞、浐、涇、渭、酆（fēng）、鎬（hào）、潦（láo）、潏（jué）八條河流的總稱。
(4)灝溔（hào yǎo）：水無邊貌。
(5)大河：即黃河，下面“大江”指長江。
(6)郭璞（276—324）：字景純，河東聞喜（今屬山西）人。晉元帝拜著作佐郎，后為王敦記室參軍，因阻止王敦謀反被殺，追贈弘農太守。
(7)五湖：韋昭注為太湖。漫漭（mǎng）：水勢廣遠無際貌。
(8)漰沛（pēng pèi）：水流聲。
(9)孔安國（前156—前74）：字子國，孔子十世孫。武帝時，官諫大夫，臨淮太守。傳有《古文尚書》。
(10)彭蠡：鄱陽湖的古稱。
(11)震澤：即太湖。底定：風平浪靜。
(12)潴（zhū）：水積聚。
(13)陽鳥：鄭玄、孔穎達等皆以為鴻雁之屬。
(14)委：與“源”相對，這里指下游。
【譯文】
司馬相如《上林賦》敘述上林苑各條水系稱：“丹水，紫淵，灞、浐、涇、渭，”“八川分流，相互呼應而形態各異。”“水流蕩漾無涯，向東流入太湖。”從八川流入黃河，黃河距離太湖數千里，中間隔著泰山、淮水、濟水、長江，怎么會與太湖相關呢？郭璞的《江賦》云：“水流入太湖，水勢廣遠而無際，灌注三江，水聲很大。”《墨子》說：“大禹治天下，南為長江、漢水、淮水、汝水，東流注入太湖。”孔安國說：“從彭蠡開始，長江分為三，流入震澤后，經北江而流入大海。”這些說法都沒有詳細考察地理情況。長江、漢水到太湖自有山嶺隔絕，其下游則繞過太湖而向下流去，徑直流入大海，為么會流到太湖呢？淮水、汝水徑自從徐州入海，和太湖完全沒有關系。《禹貢》說：“水匯聚在彭蠡，鴻雁一類的候鳥在這里棲息。流入三江，太湖于是風平浪靜。”從文字的對應關系來說，則彭蠡是水積聚的地方，三江是水流入的地方，并非流入太湖。太湖的上源都是群山環繞，根本沒有大川。太湖的下游，才有很多大川，也不知道什么是三江。大概三江的水沒有去處，太湖就會壅塞而成災；而如果三江的水有去處，然后太湖就會風平浪靜。這是水的本性。
海州東海縣西北有二古墓(1)，《圖志》謂之“黃兒墓”。有一石碑，已漫滅不可讀，莫知黃兒者何人。石延年通判海州(2)，因行縣見之(3)，曰：“漢二疏(4)，東海人，此必其墓也。”遂謂之“二疏墓”，刻碑于其傍，后人又收入《圖經》。余按，疏廣，東海蘭陵人，蘭陵今屬沂州承縣，今東海縣乃漢之贛榆(5)，自屬瑯琊郡(6)，非古之東海也。今承縣東四十里自有疏廣墓，其東又二里有疏受墓。延年不講地志，但見今謂之東海縣，遂以“二疏”名之，極為乖誤(7)。大凡地名如此者至多，無足紀者。此乃余初仕為沭陽主簿日(8)，始見《圖經》中增此事，后世不知其因，往往以為實錄，謾志于此(9)，以見天下地書皆不可堅信。其北又有“孝女冢”(10)，廟貌甚盛，著在祀典。孝女亦東海人，贛榆既非東海故境，則孝女冢廟，亦后人附會縣名為之耳。
【注釋】
(1)海州東海縣：在今江蘇連云港東南。
(2)石延年（994—1041）：字曼卿，宋城（今河南商丘）人。真宗時為三班奉職。歷大理寺丞，遷太子中允，同判登聞鼓院。《宋史》卷四四二有傳。
(3)行縣：在縣內巡行。
(4)二疏：指疏廣、疏受二人。疏廣（？—前45），字仲翁，號黃老，東海蘭陵（今山東蒼山縣西南）人。征為博士、太中大夫、太子太傅。疏受，疏廣之侄，任太子太傅、太子少傅。
(5)贛榆：今江蘇贛榆以北一帶，宋代則在今江蘇贛榆之南偏東，故胡道靜認為沈括所論不恰。
(6)瑯琊郡：今山東諸城一帶。
(7)乖誤：錯誤。
(8)沭陽：今屬江蘇。沈括任沭陽主簿事約在仁宗至和元年（1054）。
(9)謾（màn）：隨意地。
(10)冢（zhǒng）：墳墓。
【譯文】
海州東海縣西北有兩座古墓，《圖志》稱為“黃兒墓”。有一塊石碑，上面的字已經漫滅不可識讀了，不知道所謂的黃兒是誰。石延年通判海州的時候，因為在縣內巡行看到此碑，說：“漢代的疏廣、疏受是東海人，這必定是他們的墓。”于是稱為“二疏墓”，在旁邊刻了一座碑，后人又收入《圖經》。據我考證，疏廣是東海蘭陵人，蘭陵今屬沂州承縣，現在的東海縣乃是漢代的贛榆，本來屬于瑯琊郡，不是古人所謂的東海。現在承縣東四十里自有疏廣墓，往東又二里有疏受墓。石延年不講地理文獻，只看到現在稱東海縣，就用“二疏”命名，極為錯誤。大凡地名像這種情況的有很多，舉不勝舉。這是我初次擔任沭陽主簿的時候，第一次看到《圖經》中增加此事，后世之人不知道原因，往往以為是實錄，因而隨手記錄于此，由此可見天下的地理書都不能完全相信。古墓的北邊又有孝女墓和廟，非常壯觀，屬于官府祭祀的廟宇。孝女也是東海人，現在的東海既然不是以前的東海，那么孝女的墓和廟也是后人附會縣名而成的。
《楊文公談苑》記江南后主患清暑閣前草生(1)，徐鍇令以桂屑布磚縫中(2)，宿草盡死(3)。謂《呂氏春秋》云“桂枝之下無雜木”，蓋桂枝味辛螫故也(4)。然桂之殺草木，自是其性，不為辛螫也。《雷公炮炙論》云(5)：“以桂為丁，以釘木中，其木即死。”一丁至微，未必能螫大木，自其性相制耳。
【注釋】
(1)《楊文公談苑》：記載北宋名臣楊億言論的著作，黃鑒筆錄、宋庠整理而成，今佚。《說郛》有輯文存世。江南后主：即李煜（937—978），公元961—975年在位。
(2)徐鍇（921—975）：字楚金，江蘇廣陵（今江蘇揚州）人，徐鉉之弟。為南唐內史舍人，善小學，有《說文解字系傳》《說文解字韻譜》。《宋史》卷四四一有傳。
(3)宿草：隔年生的草。
(4)辛螫（shì）：毒蟲刺蜇人。
(5)《雷公炮炙論》：古代醫方書，南朝劉宋雷敩撰，為我國最早的中藥炮制學專著。
【譯文】
《楊文公談苑》記載江南后主憂慮清暑閣前雜草叢生，徐鍇命人把桂樹的碎屑密布在磚縫中，結果隔年生的草都死了。說《呂氏春秋》講“桂枝之下無雜木。”大概是桂枝辛辣致害的原因。然而桂枝能殺死草木，自是其本性，并非其辛辣致害。《雷公炮炙論》說：“用桂木為丁，釘入木中，木就會死。”一丁那么小，未必能傷害大木，自是它的本性與其他草木相克造成的。
天下地名錯亂乖謬，率難考信。如楚章華臺，亳州城父縣、陳州商水縣、荊州江陵、長林、監利縣皆有之(1)。乾溪亦有數處。據《左傳》，楚靈王七年(2)，“成章華之臺，與諸侯落之”。杜預注(3)：“章華臺，在華容城中。”華容即今之監利縣，非岳州之華容也(4)。至今有章華故臺，在縣郭中(5)，與杜預之說相符。亳州城父縣有乾溪，其側亦有章華臺，故臺基下往往得人骨，云楚靈王戰死于此。商水縣章華之側，亦有乾溪。薛綜注張衡《東京賦》引《左氏傳》乃云(6)：“楚子成章華之臺于乾溪。”皆誤說也，《左傳》實無此文。章華與乾溪，元非一處。楚靈王十二年(7)，王狩于州來，使蕩侯、潘子、司馬督、囂尹午、陵尹喜帥師圍徐以懼吳(8)，王次于乾溪，此則城父之乾溪，靈王八年許遷于夷者(9)，乃此地。十三年，公子比為亂(10)，使觀從從師于乾溪，王眾潰，靈王亡，不知所在。平王即位，殺囚，衣之王服，而流諸漢(11)，乃取葬之，以靖國人，而赴以乾溪。靈王實縊于芊尹申亥氏(12)，他年申亥以王柩告，乃改葬之，而非死于乾溪也。昭王二十七年(13)，吳伐陳，王帥師救陳，次于城父，將戰，王卒于城父。而《春秋》又云：“弒其君于乾溪。”則后世謂靈王實死于是，理不足怪也。
【注釋】
(1)城父縣：今安徽渦陽東北。陳州：今河南淮陽一帶。商水縣：今河南周口南偏西。長林：今湖北荊門。監利縣：今屬湖北荊州。
(2)楚靈王七年：公元前534年。
(3)杜預（222—285）：字元凱，京兆杜陵（今陜西西安）人。任曹魏尚書郎、西晉河南尹、安西軍司、秦州刺史、度支尚書、鎮南大將軍，官至司隸校尉，卒后追贈征南大將軍、開府儀同三司，謚成侯。著有《春秋左傳集解》。
(4)岳州：今湖南岳陽一帶。
(5)郭：城外圍著的墻。
(6)薛綜（？—243）：字敬文，沛郡竹邑（今安徽濉溪）人。任孫吳五官中郎將，出任合浦、交阯太守，升尚書仆射，太子少傅。著有《五宗圖述》《二京解》。按：據胡道靜等說，非薛綜注誤，乃沈括誤讀所致。
(7)楚靈王十二年：按《左傳》記載，事當在昭公十二年（前530），即楚靈王十一年（前530）。
(8)蕩侯、潘子、司馬督、囂尹午、陵尹喜：皆為楚國將領，事見《史記·楚世家》。
(9)靈王八年：公元前527年。許遷：《左傳》作“遷許”。
(10)公子比：楚靈王之弟，與觀起、棄疾、子晳聯合發動政變。后發生內亂，公子比、子晳自殺，棄疾即位，為楚平王。
(11)漢：即漢水，源出今陜西寧強北蟠冢山，流入長江。
(12)芊尹：楚國官名。
(13)昭王二十七年：公元前489年。事見《左傳·哀公六年》及《史記·楚世家》。
【譯文】
天下地名的錯亂，大都難以考信。比如楚國的章華臺，在亳州城父縣、陳州商水縣、荊州江陵、長林、監利縣都有。乾溪也有多處。根據《左傳》記載，楚靈王七年“建成章華臺，與諸侯一起參與落成禮”。杜預注：“章華臺，在華容城中。”華容即今之監利縣，并非岳州的華容。監利縣的城墻中至今有章華故臺，與杜預的說法相符。亳州城父縣有乾溪，它旁邊也有章華臺，因此臺基下面往往會挖出人骨，傳說楚靈王戰死于此。商水縣的章華臺旁，也有乾溪。薛綜注張衡的《東京賦》引《左傳》說：“楚王在乾溪旁邊建成章華臺。”都是錯誤的說法，《左傳》實無此文。章華臺與乾溪，原來就不在一處。楚靈王十二年，王到州來巡狩，命令蕩侯、潘子、司馬督、囂尹午、陵尹喜率領軍隊圍攻徐地以威嚇吳國，楚王駐扎在乾溪，這是城父縣的乾溪，靈王八年把許國遷到夷的，就是此地。靈王十三年，公子比作亂，命觀從跟隨部隊駐扎在乾溪，靈王的部隊潰敗，靈王逃亡，不知所在。楚平王即位，殺了一名囚犯，讓他穿上靈王的衣服，讓尸體漂在漢水上，于是撈上來安葬，以此安定國人，并把靈柩安葬在乾溪。靈王其實是縊死在芊尹申亥氏那里，幾年后申亥把靈王的靈柩告訴了平王，于是改葬了靈王，靈王并非死于乾溪。楚昭王二十七年，吳國討伐陳國，昭王率領軍隊援救陳國，駐扎在城父，將要開戰時，昭王死在了城父縣。而《春秋》又說：“在乾溪殺死了君主。”于是后世說靈王其實死在這里，也就不足為怪了。
今人守郡謂之“建麾”(1)，蓋用顏延年詩(2)：“一麾乃出守(3)。”此誤也。延年謂“一麾”者，乃指麾之麾，如武王“右秉白旄以麾”之麾，非旌麾之麾也。延年《阮始平》詩云“屢薦不入官，一麾乃出守”者，謂山濤薦咸為吏部郎(4)，三上武帝，不用，后為荀勖一擠(5)，遂出始平，故有此句。延年被擯，以此自托耳。自杜牧為《登樂游原》詩云(6)：“擬把一麾江海去，樂游原上望昭陵。”始謬用一麾，自此遂為故事。
【注釋】
(1)麾（huī）：古代供指揮用的旌旗。
(2)顏延年：即顏延之（384—456），字延年，瑯琊臨沂（今屬山東）人。元嘉三年（426）任中書侍郎，領步兵校尉，后出為永嘉太守，官至金紫光祿大夫。
(3)麾：這里同“揮”。
(4)山濤（205—283）：字巨源，河內懷縣（今河南武陟西）人。入晉為侍中，遷吏部尚書、太子少傅、左仆射等，謚號康。“竹林七賢”之一。咸，指阮咸，字仲容，陳留尉氏（今屬河南開封）人，阮籍之侄。歷官散騎侍郎，補始平太守。“竹林七賢”之一。
(5)荀勖（xù，？—289）：字公曾，潁川潁陰（今河南許昌）人。入晉封濟北郡侯。后拜中書監、加侍中，累遷光祿大夫、儀同三司，守尚書令。卒贈司徒，謚號成。
(6)杜牧（803—約852）：字牧之，號樊川居士，京兆萬年（今陜西西安）人。唐文宗大和二年（828）進士，授弘文館校書郎，后任黃州、池州、睦州刺史。
【譯文】
今人出任地方郡縣長官稱為“建麾”，大概是用了顏延年詩“一麾乃出守”的典故，這是錯誤的。顏延年說的“一麾”指的是指麾的“麾”，比如武王右手拿著白旄指揮的“麾”，不是旌旗的“麾”。顏延年《阮始平》詩云“屢薦不入官，一麾乃出守”，說的是山濤推薦阮咸為吏部郎，三次上書魏武帝，卻不被任用，后來遭到荀勖排擠，就出任始平太守了，所以有這句詩。顏延年因為被朝廷擯棄，所以作詩自托。自從杜牧《登樂游原》詩云：“擬把一麾江海去，樂游原上望昭陵。”開始就用錯了“一麾”一詞的意思，從此就成了慣用典故。
除拜官職謂除其舊籍(1)，不然也。“除”猶“易”也，以新易舊曰“除”，如新舊歲之交謂之“歲除”，《易》：“除戎器，戒不虞(2)。”以新易弊，所以備不虞也。階謂之“除”者，自下而上，亦更易之義。
【注釋】
(1)舊籍：指其原有官職。
(2)除戎器，戒不虞：出自《易·萃·象》。戎，兵戎。
【譯文】
把“除拜官職”說成是解除原來的職務，這是錯誤的。“除”的意思就如同“更易”的意思，以新的換掉舊的叫做“除”，比如新舊年之交叫做“歲除”，《易經》說：“除戎器，戒不虞。”意思是以新的兵器換掉舊的，以備意外情況。臺階也可以稱為“除”，是因為它是自下而上攀登的，也有變更、更換的意思。
世人畫韓退之(1)，小面而美髯，著紗帽。此乃江南韓熙載耳(2)，尚有當時所畫(3)，題志甚明。熙載謚文靖，江南人謂之韓文公，因此遂謬以為退之。退之肥而寡髯。元豐中，以退之從享文宣王廟(4)，郡縣所畫，皆是熙載。后世不復可辨(5)，退之遂為熙載矣。
【注釋】
(1)韓退之：即韓愈（768—824），字退之，河陽（今河南孟州）人，世稱昌黎先生。貞元八年（792）進士，累遷監察御史、都官員外郎、史館修撰、中書舍人等。元和十二年（817），從裴度平淮西之亂。晚年官至吏部尚書，謚號文。著有《韓昌黎集》等。
(2)韓熙載（902—970）：字叔言，濰州北海（今山東濰坊）人。后唐同光四年（926）進士，入南唐任秘書郎、虞部員外郎、史館修撰、中書侍郎、光政殿學士承旨等，卒贈右仆射、同平章事，謚文靖。《宋史》卷四七八有傳。
(3)當時所畫：當為五代顧閎中所畫《韓熙載夜宴圖》。
(4)文宣王廟：即孔廟，孔子被尊為文宣王。元豐七年（1084）五月壬戌，以孟子配享孔廟，封荀子、揚雄、韓愈為伯，一并從享。
(5)辨：辨別。
【譯文】
世人畫的韓愈像，面目較小并且有漂亮的胡須，帶著紗帽。這是南唐韓熙載的形象，現在還有當時所畫韓熙載像，題詞非常明確。韓熙載謚號文靖，南唐人因此稱他為韓文公，因此就被誤以為是韓愈。韓愈臉比較胖并且胡子少。元豐年間，韓愈獲準從享孔廟，郡縣畫的韓愈像，都是韓熙載。后世就無法辨別，韓愈就變成了韓熙載的模樣。
今之數錢，百錢謂之陌者，借“陌”字用之，其實只是佰字，如什與伍耳。唐自皇甫镈為墊錢法(1)，至昭宗末，乃定八十為百。漢隱帝時，三司使王章每出官錢(2)，又減三錢，以七十七為百，輸官仍用八十。至今輸官錢有用八十陌者。
【注釋】
(1)皇甫镈（bó）：貞元間進士，為監察御史，遷吏部員外郎、判度支，改戶部侍郎，官至同中書門下平章事，因進憲宗藥致憲宗崩，被貶為崖州司戶參軍。墊錢法：實際開支不足百錢時，仍當百錢計，稱為“墊陌”，宋時稱“省陌”。
(2)王章（？—950）：大名南樂（今河南濮陽）人。于后漢任三司使、檢校太傅，隱帝時加檢校太尉、同平章事。
【譯文】
現在數錢，一百文錢稱作“陌”，這是借“陌”這個字使用而已，其實只是“佰”字，就像什與伍。唐代從皇甫镈開始發明了“墊錢法”，到唐昭宗末期，就約定八十文為一百。后漢隱帝時，三司使王章每次支付官府經費，又減少三錢，以七十七錢為一百，但是交納國庫的時候還是以八十錢為一百。至今上繳國庫還是以八十錢為一百。
《唐書》：“開元錢重二銖四參。”今蜀郡亦以十參為一銖。參乃古之絫字(1)，恐相傳之誤耳。
【注釋】
(1)絫（lěi）：古代重量單位，十黍為絫，十絫為一銖。
【譯文】
《舊唐書》記載，開元時期的錢重二銖四參，現在蜀郡也以十參為一銖。參就是古代的“絫”字，恐怕是因字形相近而在流傳中形成的錯誤。
前史稱嚴武為劍南節度使(1)，放肆不法，李白為之作《蜀道難》(2)。按孟棨所記(3)，白初至京師，賀知章聞其名(4)，首詣之，白出《蜀道難》，讀未畢，稱嘆數四。時乃天寶初也，此時白已作《蜀道難》。嚴武為劍南，乃在至德以后肅宗時(5)，年代甚遠。蓋小說所記，各得于一時見聞，本末不相知，率多舛誤，皆此文之類。李白集中稱“刺章仇兼瓊”(6)，與《唐書》所載不同，此《唐書》誤也。
【注釋】
(1)嚴武（726—765）：字季鷹，華州華陰（今陜西渭南）人。至德二年（757），任給事中，后出為綿州刺史，遷東川節度使。乾元二年（761），出為成都府尹兼御史大夫、充劍南節度使。后回京任太子賓客，遷京兆尹兼御史大夫。廣德二年（764）又出為成都尹、劍南節度使。
(2)李白（701—762）：字太白，號青蓮居士，綿州昌隆（今四川江油）人。天寶二年（743），受玉真公主推薦而入為翰林待詔，后被玄宗賜金放還。安史之亂，入永王幕府，兵敗被貶夜郎，遇赦而歸。
(3)孟棨（qǐ）：字初中。乾符二年（875）進士，官司勛郎中。著有《本事詩》。
(4)賀知章（659—744）：字季真，越州永興（今浙江蕭山）人。證圣元年（795）進士，授國子四門博士，遷太常博士。后歷禮部侍郎、秘書監、太子賓客等。
(5)至德：唐肅宗年號，公元756—757年。
(6)章仇兼瓊（？—750）：魯郡任城縣（今山東嘉祥）人，歷官益州長史、劍南節度使兼西川采訪使，官至戶部尚書、殿中監。
【譯文】
前代史書說嚴武任劍南節度使時，放肆而不守法，李白因此作《蜀道難》。按照孟棨的記載，李白初次來到京城，賀知章聽聞其名，首先去拜訪他，李白拿出《蜀道難》，賀知章還沒讀完就已經多次稱贊。這時是天寶初年，可見此時李白已經寫了《蜀道難》。嚴武為劍南節度使是在唐肅宗至德年間以后，年代相距甚遠。大概是小說家所記，都出于自己的一時見聞，不清楚事情的本末，就有很多錯誤，就像李白的這種情況。李白的集子中稱《蜀道難》是諷刺章仇兼瓊的，和《唐書》的記載不同，應該是《唐書》記載有誤。
舊《尚書·禹貢》云：“云夢土作(1)。”太宗皇帝時，得古本《尚書》，作“云土夢作”，詔改《禹貢》從古本。余按，孔安國注：“云夢之澤在江南。”不然也。據《左傳》：“吳人入郢(2)，楚子涉雎濟江，入于云中。王寢，盜攻之，以戈擊王，王奔鄖(3)。”楚子自郢西走涉雎(4)，則當出于江南，其后涉江入于云中，遂奔鄖，鄖則今之安陸州。涉江而后至云，入云然后至鄖，則云在江北也。《左傳》曰：“鄭伯如楚，王以田江南之夢(5)。”杜預注云：“楚之云、夢，跨江南北。”曰“江南之夢”，則云在江北明矣。元豐中，余自隨州道安陸(6)，于入漢口，有景陵主簿郭思者，能言漢、沔間地理(7)，亦以謂江南為夢，江北為云。余以《左傳》驗之，思之說信然。江南則今之公安、石首、建寧等縣(8)，江北則玉沙、監利、景陵等縣(9)，乃水之所委(10)，其地最下。江南二浙(11)，水出稍高，云方土而夢已作矣，此古本之為允。
【注釋】
(1)云夢：古代的澤藪名，具體地點不詳。土作：一般解釋為云夢澤中有部分高地的土露出了水面，可以耕作。
(2)郢：楚國都城，今湖北江陵。
(3)鄖：此“鄖”及下二“鄖”字，原作“郢”，但與文意不合。弘治本等作“鄖”，據改。此句出自《左傳·定公四年》。鄖，今湖北安陸以北。
(4)雎：今湖北西部的沮水。
(5)田：田獵，狩獵。此句出自《左傳·昭公三年》。
(6)余自隨州道安陸：元豐五年（1082），沈括被貶為均州團練副使，隨州安置。
(7)沔（miǎn）：疑為漢水。
(8)建寧：今湖北監利西南。
(9)玉沙：今湖北沔陽東南。景陵：今湖北天門一帶。
(10)委：合流匯集。
(11)二浙：南宋吳曾《能改齋漫錄》引作“上淅”，一說當為“之漸”之誤，一說當為“上漸”之誤，整句話意為江南的地勢稍微高一些。
【譯文】
舊本《尚書·禹貢》有“云夢土作”的句子，太宗皇帝時，得到一古本《尚書》，寫作“云土夢作”，于是下詔改《禹貢》篇以從古本。據我考證，孔安國注稱：“云夢之澤在江南。”其實不是這樣的。據《左傳》說：“吳國人入侵郢，楚王渡過雎水和長江，逃入云澤。楚王睡覺的時候遭到人攻擊，用戈攻擊楚王，楚王出奔到鄖。”楚王從郢西出走，渡過雎水，那么應該出于江南，其后渡江到云澤，于是出奔鄖，這樣鄖應該是現在的安陸州。渡過長江然后才到云澤，進入云澤然后到鄖，那么云澤的位置應該在江北。《左傳》說：“鄭伯來到楚國，楚王和他一起在江南的夢澤打獵。”杜預注說：“楚國的云、夢二澤，跨越了長江南北。”稱“江南的夢澤”，那么云澤很明顯就在江北了。元豐年間，我從隨州取道安陸，到達漢口，有一位名叫郭思的景陵主簿，通曉漢水一帶的地理，也說江南的是夢澤，江北的是云澤。我用《左傳》征驗，覺得他說的是對的。江南是現在的公安、石首、建寧等縣，江北是玉沙、監利、景陵等縣。這一代是各條河流匯集的地方，地勢最低。江南的地勢稍微高一些，云澤才露出一些土地，而夢澤已經能耕作了，所以古本《尚書》的記載比較正確。
樂律
【題解】
《樂律》門凡兩卷，所論均為與古代音樂有關之概念、樂律、曲調、樂器、歌者等。對樂理及數學邏輯知識要求較高，蓋因沈括早年曾作《樂律》《樂論》二書，積累了大量聲律之學的資料，故而所論頗為詳細。從中可見古人對于音律的認識，往往將音律和五行、天地、五方等概念結合起來，探討其中的玄妙規律。此外，本卷還有不少比較唐宋音律變化的資料，清商、燕樂等演變的資料，對于古代音樂史的研究大有裨益。至于對樂曲源流、樂器形制的考證，亦可見沈括綜合運用典籍記載以及出土文物的二重證據法。