陳垣作品集

《出三藏記集》十五卷  粱釋僧佑撰 宋、元、明南北藏皆著錄，清**缺。今尚無單行本，支那內學院僅由抽刻經序六卷。 三藏者，經、律、論。《出三藏記集》者，記集此土所出翻譯經…

《通鑒》書法，不盡關褒貶，故不如《春秋》之嚴。溫公謙不敢法《春秋》，而志在續《左氏傳》，有所感觸，亦仿左氏設辭“君子曰”而稱“臣光曰&rdquo…

《禪林僧寶傳》三十卷  宋釋惠洪撰 簡稱《僧寶傳》。《晁志》衢本著錄傳記類，袁本及陳氏、《通考》均著錄釋氏類。清《四庫》著錄惠洪書，此書及《林間錄》入釋氏，《冷齋夜話》入…

此文作者敘述本人考據方法轉變的過程，把自己從前的考據方法批評一番，說是不科學的考據，這種謙虛自訟的精神，是值得欽佩的。 但將自己從前的考據稱為“舊考據”，一…

西涼戶籍殘卷，出自敦煌，今藏英倫博物館。一九六一年中華書局出版《敦煌資料》第一輯，第一篇即此卷。卷首尾中間均有殘闕，計得戶十，皆建初十二年（四一六年）正月籍。漢章帝及姚萇均嘗改元建…

元代與歐洲之通使，西籍言之綦詳。今巴黎文庫中，尚藏有《元代宗王致法蘭克王》蒙文原書，影本曾見《東方雜志》第八卷第三號。而《馬可孛羅游記》，則有“大可汗通使教皇，請教皇派…

《高僧傳》十四卷  粱釋慧皎撰 宋、元、明、清藏皆著錄。 慧皎，《續高僧傳》六有傳，事跡不詳。梁元帝撰《金樓子·聚書》篇，有“就會稽宏普惠皎道人…

《吳梅村家藏稿》十一，有《通玄老人龍腹竹歌》云： 通玄老人來何方，碧臚 面拳毛蒼。手披地圖向我說，指點西極天微茫。視彼萬里若咫尺，使我不得悲他鄉。京師公卿誰舊識，與君異國同周行。九…

此碑撰人為金鐘，最近拓本，猶約略可辨。金鐘為一賜樂業教人，正德七年，其人尚存。《正德碑》所稱“金鐘修撰碑亭”者，即弘治碑亭也。一賜樂業初來者，有李、俺、艾、…

商朝又稱殷朝，殷商二字本可連用，像《詩經·大雅》“文王曰咨，咨汝殷商。”又：“殷商之旅，其會如林。”殷商二號，又可通用…

此稿為余十數年前講課舊稿，繼“史學要籍解題”之後輒講授此課，以介紹同學研究歷史時如何掌握及運用有關材料。稿成於抗日戰爭時期，時北京淪陷，故其中論斷，多有為而…

序 《舊五代史》輯本印行者有三本：一為乾隆四十九年武英殿刊本。此本從《四庫全書》定本出，不注《永樂大典》卷數，遇廟諱則改字，如玄作元，胤作允，卷九十六刪南唐《鄭玄素傳》，此其特征也…

碑名《重建**寺記》，與《弘治碑》同，原碑今不知所在。此據羅馬教士拓本，今藏徐家匯藏書樓。文為祥符劉昌撰，昌天啟乙丑進士，《記》末稱，“予汴人，素知一賜樂業之教，且與教…

小引 往閱僧傳，見有卒年可紀者輒記之，閱他書有僧家年臘亦記之，積久遂盈卷帙。顧同一僧也，而有記載之殊，同一傳也，而有版本之異，達磨卒年有五說，玄奘年歲有四說，所見愈廣，**愈煩，悔…

第二十九因避諱改字而致誤例 《后漢書劉表傳》：“初表之結袁紹也，侍中從事鄧義諫不聽，義以疾退，終表世不仕，操以為侍中。”侍中從事，當作治中從事，章懷避唐諱，…

開封一賜樂業教之衰，當在道、咸以后；其寺之毀，當在同治以前。道光末有倫敦特傳道于猶太人之教會，托上海同會派華教士二人親往開封，調查其事。斯時寺尚未毀，猶太人尚有三百余名，但已無復能…

引言 曩閱乾隆《東華錄》，載雍正十三年九月初四日諭，有“昔年世祖章皇帝時，木陳忞大有名望，深被恩禮，而其所著《北游集》，則狂悖乖謬之語甚多，已蒙皇考特降嚴旨，查出銷毀&…

適之先生撰席： 關于《四十二章經》，《牟子理惑論》，及漢明感夢等問題，近二十年來，中東西學者迭有討論，垣何敢置一詞？前函因大著發見《真誥》與《四十二章經》之關系，不禁狂喜，又因其中…

《弘治碑》言“正經一部，五十三卷”，當是《摩西五經》。《摩西五經》者，一《創世記》，傳自太古，修訂于摩西，次《出埃及記》、《利未記》、《民數記》、《申命記》…

漢惠帝在位七年，呂后稱制八年。《史記》惠帝事，均書于卷九《呂后紀》。今本通篇不提行，頗不易讀。《漢書》另立《惠帝紀》作卷二，《高后紀》作卷三，每年提行，眉目清晰；惟書恒山王事，不如…