《海云禪師碑》，原在北京西長安街雙塔寺，寺久廢，解放后長安街改建大馬路，碑移貯北海天王殿保存。碑分兩面，每面四十六行，行九十字，雙抬頭者每行九十二字，全碑五六千字。除剝落千余字外，尚存四五千字。
碑題為“大蒙古國燕京大慶壽寺西堂海云大禪師碑，燕京編修所次二官黃華□人熊岳王萬慶撰，并書丹篆額”。碑立于元憲宗五年（一二五五），時元尚未建國號，故稱“大蒙古國”。慶壽寺即雙塔寺本名。西堂者，禪林稱當寺前住之人為東堂，他山退隱之長老來住本寺名為西堂。
海云禪師名印簡，俗姓宋，山西寧遠人，生金章宗泰和二年（一二〇二），卒元憲宗七年（一二五七）。八歲為僧，事中觀沼禪師，二十歲來燕，得法于中和章禪師，為臨濟十六傳，迭受元統治者所禮遇，擢居天下禪門之首。《元史》三《憲宗紀》：“元年（一二五一）以僧海云掌釋教事，以道士李真常掌道教事”，就是這個海云。海云之名，除見《元史》本紀外，并見《元史》一五七《劉秉忠傳》。秉忠初亦為僧，名子聰，住云中（今大同）南堂寺。元世祖未即位時，海云被召過云中，邀與倶行，稱為“聰書記”。后釋僧服為宰相，實出海云所引。
撰碑者王萬慶，字禧伯，號澹游，系王庭筠嗣子，名見《金史》一二六《文藝傳》，作“曼慶”。庭筠善詩能畫，書法米元章，今山東聊城縣有庭筠書《博州重修廟學記》并碑陰，最有名。《元遺山集》卷十六，有《王黃華墓碑》，稱庭筠曾“置家相下（今彰德），買田隆慮，自號黃華山主”，今碑稱“黃華后人”正謂此。“后”字今闕，王鳴盛訪此碑時猶辨之。萬慶亦能詩并畫，《王秋澗集》卷七一，有《澹游王先生詩跋》盛稱之，元明人畫跋又比之米氏父子。《元史》二《太宗紀》：“八年（一二三六）六月，耶律楚材請立編修所于燕京、經籍所于平陽，編集經史，召儒士梁陟充長官，以王萬慶、趙著副之。”今碑稱“編修所次二官”，即其事。
此碑雖只載海云個人事跡，但都關涉元朝開國時史料，足補史所未備，可惜碑的全文未經他書著錄。佛教典籍記海云事者，元時有《佛祖通載》，明末有《續燈存稿》、《五燈會元續略》，清初有《繼燈錄》、《南宋元明僧寶傳》、《續燈正統》、《五燈全書》等，大抵多采自此碑。教外典籍載此碑者明末有《帝京景物略》，清初有《日下舊聞》、《日下舊聞考》，清末有《畿輔通志》、《順天府志》等，但倶未載全文。
孫星衍著書名《寰宇訪碑錄》此碑近在京師，乃交臂失之。孫又著《京畿金石考》，專考京畿金石，乃此五六千字的豐碑亦失之，其毛病就在于貴遠賤近。
《帝京景物略》載此碑最早，錄四百六十字，《日下舊聞》據《帝京景物略》采此碑二百五十字，乾隆時四庫館輯《日下舊聞考》，以《日下舊聞》太略而增輯之，亦僅得六百五十字，不過全碑之十分一。
史學家王鳴盛曾訪此碑，他所著《西莊始存稿》卷三十三有《記慶壽寺碑》一文，光緒《順天府志》曾采之，說：“碑今在西長安街，俗呼雙塔寺，寺僅存數椽，余悉入民居。乾隆庚辰春，余罷官無事，閑坊冷巷，恣意搜討，因訪得此碑，下半截陷土中，余欲發土讀之，居人堅不許乃止，竟未能得其全文，不禁為之悵悵。”此是一七六〇年事，距今二百年。今此碑已全部掘出，假使西莊生今日，其高興當何如！西莊又說碑無年月，今碑陰第三十九行明說是“乙卯年九月望日建”。乙卯是元憲宗五年（一二五五）海云未卒之前二年，何云無年月。西莊及諸書未見全文，不足為怪。
《續燈存稿》卷五《海云傳》據此碑，有“庚辰五月，沼將遷寂”語，謂金宣宗興定四年，海云十九歲時，他老師中觀沼禪師卒，這是一二二〇年事。《續燈正統》卷八、《五燈全書》卷五十六《海云傳》，乃于庚辰句上添“元世祖至元”五字，是為一二八〇年，中觀沼之卒遂移后六十年。
《續燈存稿·海云傳》又有“丁巳閏四月，一日集眾說偈，泊然而逝”語，謂元憲宗七年，海云五十六歲時卒，這是一二五七年事。《續燈正統》、《五燈全書·海云傳》，乃于丁巳上加“仁宗延祐”四字，是為一三一七年，海云之卒亦移后六十年。他沒想到延祐丁巳是閏正月，非閏四月，故讀史貴有精密的年表。
又《南宋元明僧寶傳》卷八《海云傳》采此碑，有“辛卯年主慶壽”句，本謂元太宗三年，海云三十歲時，初主慶壽，是一二三一年事。但《南宋元明僧寶傳》于辛卯上添“元世祖”三字，是為一二九一年，時海云卒后三十五年了，何能主持寺院。
吾人因此得一教訓，先輩作文，紀年喜用甲子，甲子六十年一周，若不細加調查，就往往移前或移后六十年，今《續燈正統》、《五燈全書》、《南宋元明僧寶傳》的《海云傳》，皆犯此病，幸有此碑為證，可以正各書之失。
有人認此碑為塔碑，不對；《畿輔通志·金石略》稱此碑為塔頌，也不對。塔碑、塔頌立于死后，此碑立于生前，是道行碑，非塔碑。程鉅夫《雪樓集》卷六，有《海云簡和尚塔碑》，這才是海云塔碑。雪樓所撰塔碑，系奉詔撰的，立于延祐元年（一三一四）即海云歿后五十八年。未見他書著錄。據這塔碑所載，海云同樣的塔，除燕京慶壽寺之外，尚有七八處，都是他生平所住過的寺院。如：興州仁智寺，燕京竹林寺，易州興國寺，興安永慶寺，昌平開元寺，真定臨濟寺，云中龍宮寺、華嚴寺等。
海云卒于今大同華嚴寺，而分葬骨灰七八處。此等遺址值得保存者自應保存，不一定保存者，自可因地因時而利用。解放后因建筑大馬路，拆去西長安街的一處，并無不宜。
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[1] 載于1961年4月23日《人民日報》。據原稿校核。