元代對于諸教租稅之征免，至不一定。大抵太祖、太宗時，無論何人，均須納稅。至定宗、憲宗之間，則諸教士之田稅、商稅，均行豁免。既并江南以后，則定為**有家室者仍納地稅，無家室者豁免。中間又曾一度定為商稅豁免，地稅仍舊征納。武宗以后，則無論田稅、商稅，均與平民一體征納。此其大較也。蓋元代諸教鼎盛，**日眾，而也里可溫之**，又非如儒者之徒知讀書，僧、道之離人獨立，身雖奉教，而其人之為農、為工、為商、為仕如故，未嘗因奉教而必須脫離其職業。故其**比他教為盛，豁免租稅，于國家收入，影響至大，有不得不依舊征收者。觀前后詔旨，斤斤以損著課程為言可知也。
《元史·世祖紀》：中統四年十二月，敕也里可溫、答失蠻、僧、道種田入租，貿易輸稅。（卷五）
元詔慣例，也里可溫常在僧、道之后，而此第一次規復諸**租稅之詔令，也里可溫獨在諸教之前（下文大德十一年詔同） ，可見此項規定，實為也里可溫**增盛之故，而連類及于他教。痕跡宛在，好學深思之士，尚可于此求之。
《元典章》：中統五年正月，中書省奏：“已前成吉思皇帝時，不以（論也）是何諸色人等，但種田者依例出納地稅外，據僧、道、也里可溫、答失蠻種田出納地稅，買賣出納商稅，其余差役蠲免有來。在后合罕皇帝（太宗） 圣旨里，也教這般行來。自貴由皇帝（定宗） 至今，僧、道、也里可溫、答失蠻地稅商稅，不曾出納，合無依舊征納事。準奏，今仰中書省照依成吉思皇帝圣旨體例，僧、道、也里可溫、答失蠻、儒人，種田者出納地稅，買賣出納商稅。”（卷二十四）
《元史·食貨志》：中統五年，詔僧、道、也里可溫、答失蠻、儒人，凡種田者，白地每畝輸稅三升，水地每畝五升。（卷九十三）
《元史·世祖紀》：至元元年正月，命儒、釋、道、也里可溫、答失蠻等戶，舊免租稅，今并征之。（卷五）
至元十三年六月，敕西京僧、道、也里可溫、答失蠻等，有室家者，與民一體輸賦。（卷九）
至元十九年十月，敕河西僧、道、也里可溫有妻室者，同民納稅。（卷十二）
《元通制條格》：至元三十年，省官人每奏：“僧、道、也里可溫、答失蠻依買賣百姓體例納稅呵，怎生奏呵。”當年六月又奏：“海答兒等管課程的說，做大買賣的，是和尚、也里可溫每，卻不納稅呵，哏損著課程多有，執把著圣旨，不肯納稅。降御寶圣旨呵，怎生奏呵。與者，在前已了勾當，不是咱每的言語，是成吉思皇帝圣旨有么道，圣旨有來。”（卷二十九）
《元典章》：至元三十年八月，施行市舶則法二十三條。其中一條云：一、議得和尚、先生、也里可溫、答失蠻人口，多是夾帶俗人過番買賣，影射避免抽分。今后和尚、先生、也里可溫、答失蠻人口等，過番興販，如無執把圣旨許免抽分明文，仰市舶司依例抽分。（卷二十二）
元貞元年閏四月，欽奉圣旨：據中書省宣政院奏：“和尚、也里可溫、先生、答失蠻等地糧商稅，所辦錢物，若不再行明諭，恐在下官府，合征納者，妄作免除，不應征納者，卻行追收，致使僧道人等生受，乞降圣旨”事，準奏。所有條畫，開列于后：
一、西番、漢兒、畏兀兒、云南田地里，和尚、也里可溫、先生、答失蠻，擬自元貞元年正月已前，應有已未納稅地土，盡行除免稅石，今后續置或影占地土，依例隨地征稅。
云南之有也里可溫，《馬可游記》亦載之，曰：“云南省幅員甚廣，其民奉偶像教，自河次向西行五日，至一城，名雅赤（原注謂即大理） ，大市也。居民合**、**、偶像諸**而有之。”據此，則當時也里可溫傳布之廣遠，且及珠江流域之上游矣。
一、江南和尚、也里可溫、先生、答失蠻田土，除亡宋時舊有常住，并節次續奉先皇帝圣旨撥賜常住地土，不納租稅外，歸附之后，諸人舍施或典賣一切影占地畝，依舊例征納稅糧，隱匿者嚴行治罪。
一、和尚、也里可溫、先生、答失蠻，買賣不須納稅，卻不得將合納稅之人等物貨，妄作己物，夾帶影蔽。（以上卷二十四）
《元通制條格》：大德四年，省官人每河南省、江浙省、陜西省官人每奏將來，僧、道、也里可溫、答失蠻，將著大錢本開張店鋪做買賣，卻不納稅，他每其間夾帶著別個做買賣的人呵，難分間多虧兌課程有么道，說將來呵。省官人每商量著，僧、道、也里可溫、答失蠻，自己穿的食的所用的買要呵，并寺院里出產的物貨賣呵，不納呵，不宜，因而夾帶著不干礙的人也者，似這般的每，依例交納稅呵。（卷二十九）
河南、陜西之有也里可溫，此條特證明。
大德五年，宣政院奏：“省官人每奏過，教僧、道、也里可溫、答失蠻依例納稅者么道，俺根底與文書來，俺與剌馬商量得，也里可溫、答夫蠻將著珠答納等寶貨做買賣有；寺家的壹兩個店鋪，做些小買賣，修理寺院，與上位祝壽僧人的齋糧里用有。僧、道依在前的圣旨體例里，不教納稅；也里可溫、答失蠻，依著省官人每奏來的，教納稅呵，怎生么道，奏了來。”（卷同上）
據此則擬令僧道不納買賣稅，而令也里可溫納買賣稅也。是雖宣政院與剌馬（喇嘛） 商量據以入奏之詞，未經成為事實，然宣政院之所以敢如是奏請者，亦以為僧道人數，不如也里可溫之眾，虧損課程不大，或可幸邀覆準也。
大德八年四月初五日，中書省奏：“在前中統五年中書省官人每，世祖皇帝根底奏成吉思皇帝圣旨，僧、道、也里可溫、答失蠻，種田呵納地稅，做買賣呵納商稅，其余差發免了者么道，圣旨有來。在后哈罕皇帝時分，依著那體例行來。自谷由皇帝到今，僧、道、也里可溫、答失蠻，種田呵不納地稅，做買賣不納商稅。依在前體例教納呵，怎生，么道，奏呵。教納來。俺商量來，國家費用的錢糧浩大，近年以來，所入數少，不敷支用，合依在前皇帝圣旨，已了的僧、道、也里可溫、答失蠻做買賣呵，教納商稅呵，怎生，奏呵。”奉圣旨：“那般者。”（卷同上）
《元史·武宗紀》：大德十一年十二月，詔僧、道、也里可溫、答失蠻，并依舊制納稅。（卷二十二）
至大二年六月，中書省臣言：“河南、江浙省言，宣政院奏免僧、道、也里可溫、答失蠻租稅；臣等議，田有租，商有稅，乃祖宗成法，今宣政院一體奏免，非制。”有旨：“依舊制征之。”（卷二十三）
《元通制條格》：皇慶元年四月十七日，中書省奏：“為僧、道、也里可溫、答失蠻納稅糧的上頭，在先省官與宣政院官互相聞奏不一的。除亡宋時分有的，并奉世祖皇帝圣旨做常住與來的外，其余的依體例教納稅糧，明白教寫與呵。”（卷二十九）
《元史·文宗紀》：天歷二年三月，僧、道、也里可溫、術忽、答失蠻為商者，仍舊制納稅。（卷三十三）