（元） 李好古[1]撰
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[1] 李好古——保定人，或云西平人；一說東平人，官南臺御史。作劇三種：《張生煮海》、《巨靈劈華岳》、《趙太祖鎮兇宅》，今存《張生煮海》。《太和正音譜》評其詞曲格勢如：“孤松掛月”。天一閣本《錄鬼簿》錄有賈仲明對李好古所補挽詞：“芳名紙上百年圖，錦繡胸中萬卷書，標題塵外三生薄。《鎮兇宅趙太祖》，《劈華山》用功夫，煮全海張生故。撰文李好古，暮景桑榆。”
第一折
（外扮東華仙上，詩云）海東一片暈紅霞，三島齊開爛熳花。秀出紫芝延壽算，逍遙自在樂仙家。貧道乃東華上仙是也。自從無始[1]以來，一心好道，修煉三田[2]，種出黃芽[3]至寶，七返九還[4]，以成大羅神仙[5]，掌判東華妙嚴之天。為因瑤池會上，金童玉女有思凡之心，罰往下方投胎脫化。金童者，在下方潮州張家，托生男子身，深通儒教，作一秀士。玉女于東海龍神處，生為女子。待他兩個償了宿債，貧道然后點化[6]他，還歸正道。（詩云）金童玉女意投機，才子佳人世罕稀。直待相逢酬宿債，還歸正道赴瑤池。（下）（正末扮長老[7]同行者[8]上，詩云）釋門大道要參修，開闡宗源老比丘[9]。門外不知東海近，只言仙境本清幽。貧僧乃石佛寺法云長老是也。此寺古剎近于東海岸邊，常有龍王水卒，不時來此游玩。行者，出門前覷看，若有客來時，報復我家知道。（行者云）理會得。（沖末扮張生引家僮上，云）小生潮州人氏，姓張名羽，表字伯騰，父母早年亡化過了。自幼頗學詩書，爭奈功名未遂。今日閑游海上，忽見一座古寺，門前立著個行者。兀[10]那行者，此寺有名么？（行者云）焉得無名？山無名，迷殺人；寺無名，俗殺人。此乃石佛寺也。（張生云）你去報復長老，有個閑游的秀才，特來相訪。（行者做報科，云）門外有一秀才，探望師父。（長老云）道有請。（做見科。長老云）敢問秀才何方人氏？（張生云）小生潮州人氏，自幼父母雙亡，功名未遂。偶然閑游海上，因見古剎清涼境界，望長老借一凈室，與小生溫習經史，不知長老意下如何？（長老云）寺中房舍盡有。行者，你收拾東南幽靜之處，堪可與秀才觀書也。（張生云）小生無物相奉，有白銀二兩送長老，權為布施[11]，望乞笑納。（長老云）既然秀才重意，老僧收了。行者，收拾房舍，安排齋食，請秀才穩便。老僧且回禪堂，作些功果去也。（下）（行者云）秀才，與你這一間幽靜的房兒，隨你自去打筋斗，學踢弄，舞地鬼，喬扮神，撒科打諢，亂作胡為，耍一會，笑一會，便是你那游玩快樂。我行者到禪堂扶侍俺師父去也。（詩云）行童終日打勤勞，掃地才完又要把水挑。就里貪頑只愛耍，尋個風流人共說風騷。（下）（張生云）僧家清雅，又無閑人聒噪，堪可攻書。天色晚了也，家童，將過那張琴來，撫一曲散心咱。（家童安琴科。張生云）點上燈，焚起香來者。（行[12]童點燈焚香科。張生詩云）流水高山調不徒，鐘期[13]一去賞音孤。今宵燈下彈三弄，可使游魚出聽[14]無？（正旦扮龍女引侍女上，云）妾身瓊蓮是也，乃東海龍神第三女，與梅香翠荷今晚閑游海上，去散心咱。（侍女云）姐姐，你看這大海澄澄，與長天一色，是好景致也！（正旦唱）
【仙呂點絳唇】海水洶洶，晚風微送，兼天涌，不辨西東，把凌波步輕那[15]動。
【混江龍】清宵無夢，引著這小精靈，閑伴我游蹤。恰離了澄澄碧海，遙望那耿耿長空，你看那萬朵彩云生海上，一輪皓月映波中。（侍女云）海中景物，與人間敢不同么？（正旦唱）覷了那人間鳳闕，怎比我水國龍宮；清湛湛、洞天福地任逍遙，碧悠悠、那愁他浴鳧飛雁爭喧哄。似俺這閨情深遠，直恁般好信難通！
（侍女云）姐姐，你本海上神仙，這容貌端的非凡也。（正旦唱）
【油葫蘆】海上神仙年壽永，這蓬萊在眼界中。風飄仙袂絳綃紅，則我這云鬟高挽金釵重，蛾眉輕展花鈿動；袖兒籠，指十蔥，裙兒簌，鞋半弓[16]。只待學吹簫同跨丹山鳳，那其間，登碧落，趁天風。
（侍女云）想天上人間，自然難比。（正旦唱）
【天下樂】不比那人世繁華掃地空，塵中，似轉蓬，則他這春過夏來秋又冬；聽一聲報曉雞，聽一聲定夜鐘，斷送的他世間人猶未懂。
（張彈琴，侍女做聽科，云）姐姐，那里這般響？（正旦唱）
【那吒令】聽疏剌剌晚風，風聲落萬松；明朗朗月容，容光照半空；響潺潺水沖，沖流絕澗中。又不是采蓮女撥棹聲，又不是捕魚叟鳴榔[17]動；驚的那夜眠人睡眼朦朧。
（侍女云）這響聲比其馀全別也。（正旦唱）
【鵲踏枝】又不是拖環珮，韻丁咚；又不是戰鐵馬，響錚；又不是佛院僧房，擊磬敲鐘：一聲聲唬的我心中怕恐；原來是廝瑯瑯，誰撫絲桐。
（張再撫琴科）（侍女云）敢是這寺中有人弄甚么響？（正旦云）原來是撫琴哩。（侍女云）姐姐，你試聽咱。（正旦唱）
【寄生草】他一字字情無限，一聲聲曲未終；恰便似顫巍巍金菊秋風動，香馥馥丹桂秋風送，響珊珊翠竹秋風弄。咿呀呀、偏似那織金梭攛斷[18]錦機聲；滴溜溜、舒春纖亂撒珍珠迸。
（侍女做偷瞧科，云）原來是個秀才在此撫琴，端的是個典雅的人兒也。（正旦唱）
【六么序】表訴那弦中語，出落[19]著指下功，勝檀槽慢掇輕攏。則見他正色端容，道貌仙豐。莫不是漢相如作客臨邛，也待要動文君，曲奏求凰鳳；不由咱不引起情濃。你聽這清風明月琴三弄，端的個金徽洶涌，玉軫玲瓏。
（侍女云）姐姐，休說你知音人，便是我也覺的他悠悠揚揚，入耳可聽。果然彈得好也。（正旦唱）
【幺篇】端的心聰，那更神工。悲若鳴鴻，切若寒蛩，嬌比花容，雄似雷轟，真乃是消磨了閑愁萬種。這秀才一事精，百事通。我躡足潛蹤，他換羽移宮；抵多少盼盼女詞媚涪翁[20]，似良宵一枕游仙夢。因此上偷窺方丈，非是我不守房櫳。
（做弦斷科，張生云）怎么琴弦忽斷，敢是有人竊聽？待小生出門試看咱。（正旦避科，云）好一個秀才也！（張生做見科，云）呀，好一個女子也！（做問科，云）請問小娘子，誰氏之家，如何夜行？（正旦唱）
【金盞兒】家住在碧云空，綠波中，有披鱗帶角相隨從，深居富貴水晶宮[21]。我便是海中龍氏女，勝似那天上許飛瓊[22]。豈不知眾星皆拱北，無水不朝東。
（張生云）小娘子姓龍氏，我記得何承天[23]姓苑上有這個姓來。難道小娘子既然有姓，豈可無名？因甚至此？（正旦云）妾身龍氏三娘，小字瓊蓮。見秀才彈琴，因聽琴至此。（張生云）小娘子既為聽琴而至，這等，是賞音的了；何不到書房中坐下，待小生細彈一曲，何如？（正旦云）愿往。（做到書房科，正旦云）敢問先生高姓？（張生云）小生姓張名羽，字伯騰，潮州人氏。早年父母雙亡，也曾飽學詩書，爭奈功名未遂，游學至此，并無妻室。（侍女云）這秀才好沒來頭，誰問你有妻無妻哩！（家童云）不則是相公，我也無妻。（張生云）小娘子不棄小生貧寒，肯與小生為妻么？（正旦云）我見秀才聰明智慧，豐標俊雅，一心愿與你為妻；則是有父母在堂，等我問了時，你到八月十五日中秋節屆，前來我家，招你為婿。（張生云）既蒙小娘子俯允，只不如今夜便成就了，何等有趣；著小生幾時等到八月十五日也！（家童云）正是，我也等不得。（侍女云）你等不得，且是容易哩。（正旦云）常言道：“有情何怕隔年期”，這有甚等不得那？（唱）
【**花】那里也陽臺云雨蹤，不比那秦樓風月叢。（張生云）敢問小娘子家在何處？（正旦唱）只在這滄海三千丈，險似那巫山十二峰。（張生云）小生做貴宅女婿，就做了富貴之郎，不知可有人伏侍么？（正旦唱）俺可更有門風：無非是蛟虬參從，還有那黿將軍，鱉相公，魚夫人，蝦愛寵，鼉先鋒，龜老翁：能浮波，慣弄風。隔云山，千萬重；要相逢，指顧中。
（張生云）只要小娘子言而有信，俺小生是一個志誠老實的。（正旦唱）
【青歌兒】甜話兒將人將人摩弄[24]，笑臉兒把咱把咱陪奉。你則看八月冰輪出海東，那其間、霧斂晴空，風透簾櫳，云雨和同；那其間、錦陣花叢，玉斚金鐘；對對雙雙，喜喜歡歡，我與你笑相從；再休提誤入桃源洞[25]。
（張生云）既然許了小生為妻，小娘子可留些信物么？（正旦云）妾有冰蠶織就鮫綃帕，權為信物。（張生做謝科，云）多感小娘子！（家童云）梅香姐，你與我些兒甚么信物？（侍女云）我與你把破蒲扇，拿去家里扇煤火去！（家童云）我到那里尋你？（侍女云）你去兀那羊市角頭磚塔兒胡同總鋪[26]門前來尋我。（正旦唱）
【賺煞】你豈不知意兒和，直恁欠心兒懂，我非羅剎女[27]，休驚莫恐。多管是前世因緣今得寵，到中秋好事相逢。且從容，劈開這萬里溟濛，俺那里靜悄悄，絕無塵世冗。（張生云）有如此富貴，小生愿往。（正旦唱）一周圍紅遮翠擁，盡都是金扉銀棟，不弱似九天碧落蕊珠宮[28]。（同侍女下）
（張生云）我看此女妖嬈艷冶，絕世無雙。他說著我海岸邊尋他，我也等不的中秋。家童，你看著琴劍書箱。我拚的將此鮫綃手帕，渺渺茫茫，直至海岸邊尋那女子，走一遭去。（詩云）海岸東頭信步行，聽琴女子最關情。有緣有分能相遇，何必江皋笑鄭生[29]？（下）（家童云）我家東人好傻也！安知他不是個妖魔鬼怪，便信著他跟將去了。我報與長老，同行者追我東人去。（詞云）叵耐[30]這鬼怪妖魔，將花言巧語調唆。若不是連忙趕上，只怕迷殺我秀才哥哥。（下）
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[1] 無始——佛教的說法：一切世間，如眾生、法，都沒有“始”。今生從前世來的，前世又從它的前世來的，展轉推究，永遠沒有頭兒，所以叫做“無始”。
[2] 三田——道教名詞，即三丹田：兩眉間為上丹田，心下為中丹田，臍下為下丹田。
[3] 黃芽——道教煉丹所用的鉛的精華。《參同契》：“故鉛外黑，內懷金華。”注：“金華，即黃芽。”白居易《對酒》詩：“有時成白首，無處問黃芽。”
[4] 七返九還——道教煉丹，以火（用“七”代表）煉金（用“九”代表），使金返本還原的意思。
[5] 大羅神仙——道教稱諸天之上最高的天為大羅天，修道成功，即為大羅神仙。王維《送王尊師歸蜀中》詩：“大羅天上神仙客，濯錦江頭花柳春。”
[6] 點化——指點、教化、開導，使人領悟，道家謂之點化。
[7] 長老——對僧人之年德俱高者的敬稱。《禪門規式》：“道高臘長，呼為須菩提，亦稱長老。”
[8] 行者——佛教中把尚無正式和尚資格、帶發修行的人以及為求法證悟而游食四方的人，都叫做“行者”或頭陀僧。梵語為頭陀。這里指小和尚，即下文的“行童”。
[9] 比丘——梵語的音譯，指和尚。
[10] 兀——原本無，據《柳枝集》本補。
[11] 布施——饋送錢物給僧人叫做布施。
[12] 行——原本無，據《柳枝集》本補。
[13] 鐘期——即鐘子期，春秋時楚國人。善于辨別琴音；伯牙彈琴，志在高山或流水，他都能聽出來，稱為“知音”。
[14] 游魚出聽——古代傳說：有人善鼓琴，鱘魚游出水面去聽他彈琴（見《論衡》）。
[15] 那——“挪”字的借用；移動。
[16] 半弓——弓，弓鞋，舊時纏足婦女所穿的鞋。半弓，形容其小。
[17] 鳴榔——榔，捕魚船后部的橫木；捕魚時，敲擊橫木，使魚驚動入網，以便捕捉，叫做鳴榔。今浙江紹興一帶捕魚時仍用此法；惟在船前敲木。
[18] 攛（cuàn竄）斷——這里是搬弄、拋擲的意思。
[19] 出落——顯示出。
[20] 盼盼女詞媚涪翁——盼盼，宋時瀘州的官妓。涪翁，宋代詩人黃庭堅的號。他們兩人曾作詞互相唱和。又，黃庭堅在荊州看見一首詞，很像女人寫的；夜晚夢見一個女子，說她家住在豫章吳城山。黃醒后說：這個人一定是龍城小龍女。本劇把這兩個故事混起來用，把盼盼當作小龍女；以適應本劇中龍女的事。
[21] 水晶宮——或作水精宮，俗稱龍宮，即龍王所居之宮。《述異記》上：“闔閭構水精宮，尤極珍怪，皆出之水府。”
[22] 許飛瓊——古代神話中的仙女。
[23] 何承天——南北朝時宋朝人，很有學問，曾刪并禮論，改定元嘉歷。《隋書·經籍志》載有何氏撰《姓苑》一卷；大約像后來的《百家姓》一類的書。
[24] 摩弄——有調弄、調哄、磨蹭、拖延等義。
[25] 桃源洞——古代神話：東漢時，劉晨、阮肇入天臺山采藥，迷路不得返，遇見桃源里兩個仙女，留他們在那里住了半年。
[26] 總鋪——即軍巡鋪。宋代都城里，坊巷近二百馀步，設一所軍巡鋪，以兵卒三五人為一鋪；夜晚，巡警地方盜賊煙火。（見《夢粱錄》十“防隅巡警”條）
[27] 羅剎女——梵語稱食人的鬼女為羅剎女。
[28] 蕊珠宮——道教所說的上清境（天上）的宮闕名。
[29] 鄭生——指鄭交甫。古代神話：江妃二女，游于江邊，遇見鄭交甫，就解下玉珮送給他。鄭接受玉珮，走了幾十步，忽然玉珮和二女都不見了。
[30] 叵耐——不可耐也。唐·劉《隋唐嘉話》下：“乃發怒曰：叵耐殺人田舍漢！”
第二折
（張生上，詩云）幸會多嬌有所期，閑花野草斗芳菲。幽情何處桃源洞，則怕劉郎去未歸。小生張伯騰。恰才遇著的那個女子，人物非凡，因此尋蹤覓跡，前來尋他；卻不知何處去了。則見青山綠水，翠柏蒼松，前又去不得，回又回不得，好凄慘人也！這盤陀石上，我且歇息咱。（虛下）（正旦改扮仙姑上，詩云）桑田成海又成田，一霎那堪過百年。撥轉頂門關棙子[1]，阿誰不是大羅仙。自家本秦時宮人，后以采藥入山，謝去火食，漸漸身輕，得成大道，世人稱為毛女[2]者是也。今日偶然乘興，游到此間，卻是海之東岸。你看茫茫蕩蕩，好一片大水也呵！（唱）
【南呂一枝花】黑彌漫水容滄海寬，高崒峍[3]山勢昆侖大。明滴溜冰輪出海角，光燦爛紅日轉山崖。這日月往來，只山海依然在。彌八方，遍九垓[4]，問甚么河漢江淮，是水呵，都歸大海。
【梁州第七】你看那縹渺間十洲三島，微茫處閬苑蓬萊[5]，望黃河一股兒渾流派。高沖九曜[6]，遠映三臺[7]，上連銀漢，下接黃埃。勢汪洋無岸無涯，出許多異寶奇哉。看看看，波濤涌，光隱隱無價珠璣；是是是，草木長，香噴噴長生藥材；有有有，蛟龍偃，郁沉沉精怪靈胎。常則是云昏氣靄，碧油油隔斷紅塵界，恍疑在九天外，平吞了八九區云夢澤，問甚么翠島蒼崖。
（張生上，云）這里不知是何處，喜得又遇著一位娘子。呀！原來是道姑。待小生問個路兒咱。（仙姑唱）
【牧羊關】猛地里難回避，可教人怎離摘[8]？則見他叉手前來，多管是迷了路的行人，多管是失了船的過客。（張生云）道姑，敢問這搭兒是何處也？（仙姑唱）比及[9]你來相問，先對俺說明白。（張生云）我到此，只為那可意人兒，不知在那里？（仙姑唱）且將個采芝女，權休怪，只問那可意人，安在哉？
（云）秀才何方人氏？因甚至此？（張生云）小生潮州人氏，因為游學，在此石佛寺借寓。前夜彈琴，有一女子，引一侍女來聽。此女自言龍氏之女，小字瓊蓮，到八月中秋日，與小生會約于海岸。小生隨即尋訪，不意迷失道路。小生只想他風流人物，世上無比。（仙姑云）他既說姓龍，你可也想左[10]了。（唱）
【罵玉郎】可知道龍宮美女多嬌態，想當時因有約，則今日獨尋來。拚的個舍殘生，做下風流債。那龍也青臉兒長左猜[11]，惡性兒無可解，狠勢兒將人害。
（張生云）可怎生恁般利害？（仙姑唱）
【感皇恩】呀，他把那牙爪張開，頭角輕抬；一會兒起波濤，一會兒摧山岳，一會兒卷江淮。變大呵，乾坤中較窄，變小呵，芥子里藏埋。他可便能英勇，顯神通，放狂乖。
（張生云）那小娘子姓龍，你這道姑怎么說起龍來？（仙姑云）秀才不知，這龍是輕易好惹他的？（唱）
【采茶歌】他興云霧，片時來，動風雨，滿塵埃，則怕驚急烈[12]一命喪尸骸。休為那約雨期云龍氏女，送了你個攀蟾折桂俊多才。
（張生云）小生才省悟了也。他是龍宮之女，他父親十分狠惡，怎肯與我為妻？這婚姻之事，一定無成了。只是小娘子，誰著你聽琴來？（做悲科）（仙姑云）貧道不是凡人，乃奉東華上仙法旨，著我來指引你還歸正道，休得墮落。（張生做拜科，云）小生肉眼，不知上仙指引，望乞恕罪。（仙姑云）我且問你：那聽琴女子，是東海龍王第三女，小字瓊蓮，他在龍宮海藏，你怎么得見他？（張生云）若論那龍宮之女，與小生頗有緣分。（仙姑云）那里見的有緣分？（張生云）既沒緣分，他怎肯約我在八月十五夜，到他家里，招我做女婿；又與我這鮫綃帕兒做信物哩？（仙姑云）這鮫綃手帕，果是龍宮之物。眼見的那個女子看的你中意了。只是龍神懆暴[13]，怎生容易將愛女送你為妻？秀才，我如今圓就[14]你這事，與你三件法物，降伏著他，不怕不送出女兒嫁你。（張生做跪科，云）愿見上仙法寶。（仙姑取砌末科，云）與你銀鍋一只，金錢一文，鐵勺一把。（張生接科，云）法寶便領了，愿上仙指教，怎生樣用他才好。（仙姑云）將海水用這杓兒舀在鍋兒里，放金錢在水內；煎一分，此海水去十丈，煎二分去二十丈，若煎干了鍋兒，海水見底，那龍神怎么還存坐的住，必然令人來請，招你為婿也。（張生云）多謝上仙指教！但不知此處離海岸遠近若何？（仙姑云）向前數十里，便是沙門島海岸了也。（唱）
【黃鐘煞尾】這寶呵，出在那瑤臺紫府清虛界，碧落蒼空天上來：任熬煎，任布劃，可從心，可稱懷；不求親，不納財，做行媒，做嬌客；連理枝，并蒂開，鳳鸞交，魚水諧：休將他覷小哉！信神仙妙手策，也是那前生福有安排，直著你沸湯般煎干了這大洋海。（下）
（張生云）小生有緣，得受上仙法寶。直到沙門島煎海水去來。（詩云）任他東海滾波濤，取水將來鍋內熬。此是神仙真妙法，不愁無分見多嬌。（下）
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[1] 關棙子——古時簡單機械中的轉軸，觸動它就可使全部機械轉動；比喻修煉道行人的靈機。《晉書·天文志》：“以漏水轉之于殿上室內，星中出沒，與天相應，因其關捩。”黃庭堅《再答靜翁》詩：“四方八千關捩子，與君一個鑰匙開。”
[2] 毛女——古時傳說中的仙女。《列仙傳》：“毛女者，字玉姜，在華陰山中，自言始皇宮人也，食松葉，遂不饑寒。”
[3] 崒峍（zú lǜ族律）——高大的樣子。
[4] 九垓——九天，亦指九州。《淮南子·道應訓》：“吾與汗漫期于九垓之外。”注：“九垓，九天也。”
[5] 十洲三島，閬苑蓬萊——都是古代神話中仙人住的地方。十洲，《海內十洲記》：“漢武帝既聞王母說八方巨海之中，有祖洲、瀛洲、炎洲、玄洲、長洲、元洲、流洲、生洲、鳳麟洲、聚窟洲，有此十洲，乃人跡所稀絕處。”三島，《史記·秦始皇本紀》：“齊人徐巿上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲。”閬苑，仙人所居住之地。《續仙傳》：“此花在人間已逾百年，非久即歸閬苑去。”
[6] 九曜——梵歷中所稱的九種星神，即：日曜、月曜、火曜、水曜、木曜、金曜、土曜、羅睺、計都。
[7] 三臺——星名。上臺，中臺，下臺，共六星。兩兩相比，在斗魁之下。
[8] 離摘——或作摘離。脫離，離開。
[9] 比及——有幾種用法：既然，假如，與其，等到。這里是“既然”的意思。本書《虎頭牌》一折：“比及與別人帶去了”，則是與其之意。
[10] 左——錯。
[11] 左猜——錯猜，猜疑。
[12] 驚急烈——形容驚慌之意。急烈，語助詞，無義。
[13] 懆暴——性格猛烈粗暴、急躁。
[14] 圓就——成全，指成全他們的婚姻。
第三折
（行者上，云）小僧乃石佛寺行者。前日有一秀才，在我這房頭借住，因夜間彈琴，被一個精怪迷惑將去了。那家童連忙趕去尋他，俺師父葫蘆提也著我去尋。林深山險，那里尋他去；不想撞見一個大蟲，張牙舞爪來咬我，小僧連忙將一塊鵝卵石頭打將去，不知恁般手正，直一下打入他喉嚨里去了，我見那大蟲楞楞掙掙倒了。小僧一氣走到二百里，拾了一個性命，直走到這里。那里著迷一命休，小僧卻是沒來由。不如尋秀才一處同迷死，也落的牡丹花下鬼風流[1]。（下）（張生引家童上，詩云）前生結下好姻緣，覓得鸞膠續斷弦。法寶煎熬鐺滾沸，爭知火里好栽蓮[2]。小生張伯騰，早到海岸也。家童，將火鐮火石引起火來，用三角石頭把鍋兒放上。（做放鍋科，云）你可將這勺兒舀那海水起來。（做取水科，云）鍋里水滿了也，再放這枚金錢在內，用火燒著，只要火氣十分旺相[3]，一時間將此水煎滾起來。（家童云）這等，你不早說，那小娘子跟隨的丫頭送我一把蒲扇，不曾拿的來，把什么扇火？（做衣袖扇火科，云）且喜鍋兒里水滾了也。（張生云）水滾了，待我試看海水動靜。（做看科，驚云）怪哉！果然海水翻騰沸滾，真有神應也！（家童云）怎么這里水滾，那海水也滾起來？難道這鍋兒是應著海的？（長老[4]慌上，云）老僧石佛寺長老是也。正在禪床打坐，則見東海龍王，遣人來說道：有一秀才，不知他將甚般物件，煮的海水滾沸。急得那龍王沒處逃躲，央我老僧去勸化他早早去了火罷。元來這秀才不是別人，就是前日借俺寺里讀書的潮州張生。想我石佛寺貼近東海，現今龍宮有難，豈可不救？只得親到沙門島上，勸化秀才，走一遭去也呵。（唱）
【正宮端正好】一地里受煎熬，滿海內[5]空勞攘，兀的不慌殺了海上[6]龍王。我則見水晶宮血氣從空撞，聞不得鼻口內干煙熗。
【滾繡球】那秀才誰承望，急煎煎做這場，不知他挾著的甚般伎倆，只待要賣弄殺手段高強。莫不是放火光，逼太陽，燒的來焰騰騰滾波翻浪。縱有那雷和雨，也救不得驚惶。則見錦鱗魚活潑剌波心跳，銀腳蟹亂扒沙[7]在岸上藏。但著一點兒，就是一個燎漿[8]。
（做到科，云）來到此間，正是沙門島海岸了。兀那秀才，你在此煮著些甚么哩？（張生云）我煮海也。（正末云）你煮他那海做甚么？（張生云）老師父不知，小生前夜在于寺中操琴，有一女子前來竊聽，他說是龍氏三娘，小字瓊蓮，親許我中秋會約。不見他來，因此在這里煮海，定要煎他出來。（正末唱）
【倘秀才】這秀才不能勾花燭洞房，（帶云）好也啰！（唱）卻生扭做香水混堂[9]，大海將來升斗量。秀才家能軟款，會安詳，怎做這般熱忽喇[10]的勾當？
（張生云）老師父你不要管我，你且到別處化緣去。（正末唱）
【滾繡球】俺也不是化道糧，也不是要供養，我則是特來相訪。（張生云）我是個窮秀才，相訪我有甚么化與你。（正末唱）俺本是出家人，便乞化何妨。（張生云）若得見那小娘子，肯招我做女婿，便有布施。（正末唱）則為那窈窕娘，不招你個俊俏郎，弄出這一番禍從天降。你窮則窮，道與他門戶輝光。你那里得熬煎鉛汞[11]山頭火？你那里覓醫治相思海上方？此物非常。
（張生云）老師父，我老實對你說，若那夜女子不出來呵，我則管煮哩。（正末云）秀才，你聽者：東海龍神著老僧來做媒，招你為東床嬌客，你意下如何？（張生云）老師父你不要耍我，這海中一望[12]是白茫茫的水，小生是個凡人，怎生去的？（家童云）相公，這個不妨事，你只跟著長老去，若是他不淹死，難道獨獨淹死了你？（正末唱）
【脫布衫】俺實丕丕要問行藏，你慢騰騰好去商量，將這水指一指翻為土壤，分一分步行坦蕩。
【小梁州】直著你如履平原草徑荒。（張生云）到那海底去，莫不昏暗么？（正末唱）卻正是日出扶桑[13]。（張生云）小生終是個凡人，怎敢就到海中去？（正末唱）雖然大海號東洋，休謙讓。（帶云）去來波！（唱）他則待招選你做東床。
（張生云）小生曾聞這仙境有弱水[14]三千丈，可怎生去的？（正末唱）
【幺篇】便休提彌漫弱水三千丈，端的是錦模糊水國魚邦。（張生做望科，云）我看這海有偌般寬闊，無邊無岸，想是連著天的，好怕人也！（正末唱）你道是白茫茫如天樣，越顯得他寬洪海量。我勸你早準備帽兒光。
（張生云）既如此，待我收起法寶，則要老師父作成[15]我這樁親事。（家童云）那**身邊有一個侍女，須配與我，不然，我依舊燒起火來。（正末唱）
【笑和尚】去去去，向蘭閣，到畫堂。俺俺俺，這言語，無虛誑。（張生云）是真個么？（正末唱）你你你，終有個酸寒相[16]。他他他，女艷妝。早早早，得成雙。來來來，似鴛鴦并宿在銷金帳。
（張生云）這等，我就隨著老師父去。則要得早早人月團圓，休孤舊約也。（正末唱）
【尾聲】則為你佳人才子多情況，唬得他椿室萱堂[17]著意忙。你貌又軒昂才又良，他玉有溫柔花有香；意相投，姻緣可配當；心廝愛，夫妻誰比方。似他這百媚韋娘[18]，共你個風流張敞。（帶云）去來波！（唱）須將俺撮合山的媒人重重賞。（同張生下）
（家童云）你看我家東人，興匆匆的跟著長老入海去了，留我獨自一個在這海岸上，看守什么法寶。若是他當真做了新郎，料必要滿了月方才出來。我看那小行者盡也有些風韻，老和尚又不在；不如我收拾了這幾件東西，一徑回到寺里，尋那小行者打[19]去也。（下）
* * *
[1] 不想撞見一個大蟲……也落的牡丹花下鬼風流——原本此段白文，雖為插科打諢的話，但頗荒唐不經，文長四百余字，今略去不錄。據《柳枝集》改。
[2] 火里好栽蓮——比喻在苦中修煉，得成正果之意。
[3] 旺相——旺盛。
[4] 長老慌上——按，此折由正末扮長老主唱，與一、二、四折由正旦主唱者不一致，有違于元劇各折由旦主唱（旦本）或由末主唱（末本）之規律。《柳枝集》此折以仙母作媒人，仍為旦唱，與《元曲選》本曲、白多異，此仍從《元曲選》本，一般未加改動。
[5] 滿海內——原本作“遍寰宇”；據《柳枝集》改。
[6] 海上——原本作“海內”；據《柳枝集》改。
[7] 扒沙——或作扒扠、扒叉。就是爬行。
[8] 燎漿——或作撩漿、料漿。被水燙或火燒，皮膚上所起的亮泡。
[9] 香水混堂——浴池、澡堂。明·郎瑛《七修類稿》十六：“吳俗，甃大石為池，穹幕以磚，后為巨釜，令與池通，轆轤引水，穴壁而儲焉。一人專執炊，池水相吞，遂成沸湯，名曰混堂，榜其門曰香水。男子納一錢于主人，皆得入澡也。”元·薩天錫《詠混堂》詩：“一笑相迎裸形國。”
[10] 熱忽喇——就是熱；忽喇，語助詞，無義。
[11] 鉛汞——道家煉丹用的兩種原料。
[12] 一望——視力所能及的地方叫做一望。
[13] 扶桑——神木名，神話傳說，日出其下。《楚辭·離騷》：“總余轡乎扶桑。”
[14] 弱水——古代神話：鳳麟洲在西海中央，四面有弱水環繞，一根羽毛丟上去也會沉底，人無法渡過（見《十洲記》）。宋·楊大年《漢武》詩：“蓬萊宮闕海漫漫，弱水回風欲到難。”
[15] 作成——成全，助其成功。
[16] 酸寒相——舊時對貧窮讀書人的形容詞。
[17] 椿室萱堂——“父、母”的代詞。
[18] 韋娘——即杜韋娘，唐代有名的一個歌妓。
[19] 打——男性相猥褻的隱語。
第四折
（外扮龍王引水卒上，詩云）一輪紅日出扶桑，照曜中天路杳茫。雖然弱水三千里，只要緣投[1]自可航。吾神乃東海龍王是也。有小女瓊蓮，曾于夜間到石佛寺游玩，見一秀才撫琴，其曲有鳳求凰之音，他兩個睹面關情，遂許中秋赴會。某家說道，他是凡人，怎生到的俺這水府？不想秀才遇著上仙，授他三件法寶，被他燒的海水滾沸，使某不堪其熱；只得央石佛寺法云禪師為媒，招請為婿。早間已經花紅酒禮，款待那做媒的去了，如今設下慶喜的筵席。兀那水卒，請出秀才和女孩兒來者！（正旦同張生上，正旦云）秀才，前廳上拜俺父母去。（張生云）是。（正旦云）秀才，我和你那夜相別，誰想有今日也！（唱）
【雙調新水令】則為這波濤相間的故人疏，我則怕黑漫漫各尋別路。受了些活地獄，下了些死工夫。海角天隅，須有日再完聚。
（張生云）這龍宮里面，都是些甚么人物？（正旦唱）
【駐馬聽】擺列著水里兵卒，都是些黿將軍，鼉先鋒，鱉大夫。看了這海中使數[2]，無過是赤須蝦，銀腳蟹，錦鱗魚。繡簾十二列珍珠，家財千萬堆金玉。（張生云）是好富貴也！（正旦唱）你自喑付[3]，則俺這水晶宮是一搭兒奢華處。
（做行禮拜科，龍王云）你二人在那里相會來？（正旦唱）
【滴滴金】趁著那綠水清波，良辰美景，輕云薄霧，霜氣浸冰壺。可則是玉露泠泠，金風淅淅，中秋節序；正值著冷清清，人靜更初。
（龍王云）你與這秀才素非相識，況在夜靜更初，怎么就許他婚姻之約？你試說我聽。（正旦唱）
【折桂令】俺去他那月明中信步階除，聽三弄瑤琴音韻非俗：恰便似云外鳴鶴，天邊語雁，枝上啼烏。他待覓鶯儔燕侶，我正愁鳳只鸞孤；因此上，要識賢愚，別辨親疏；端的個和意同心，早遂了似水如魚。
（龍王云）秀才，誰與你這法寶來？（張生云）量小生是個窮儒，焉有此法寶；偶因追趕令愛，到海岸上遇著一位仙姑，把與我來。（龍王云）秀才，則被你險些兒熱殺我也！我想這事，都是我女孩兒惹出來的。（正旦唱）
【雁兒落】不想這火中生比目魚，石內長荊山玉，天邊有比翼鳥[4]，地上出連枝樹。
（張生云）若非上仙法寶，怎生得有團圓之日？（正旦唱）
【得勝令】你待將鉛汞燎干枯，早難道水火不同爐。將大海揚塵度，把東洋烈[5]焰煮。神術煅化的為夫婦，幾乎熬煎殺俺眷屬。
（東華仙上，云）龍神，聽俺分付！（龍王同張生、正旦跪科，東華云）龍神，那張生非是你女婿，那瓊蓮也非是你女兒；他二人前世乃瑤池上金童玉女，則為他一念思凡，謫罰下界。如今償還夙契，便著他早離水府，重返瑤池，共證前因，同歸仙位去也。（眾拜謝科）（正旦唱）
【沽美酒】待著俺辭龍宮，離水府，上碧落，赴云衢；我和你同會西池見圣母。秀才也，抵多少跳龍門應舉，攀仙桂步蟾蜍。
（東華云）你二人若非吾來指引，豈得到瑤池仙境也？（正旦唱）
【太平令】廣成子長生詩句[6]，東華仙看定婚書。引仙女仙童齊赴，獻仙酒仙桃相助。愿普天下曠夫怨女[7]，便休教間阻；至誠的，一個個皆如所欲。
（東華云）你本是玉女金童，投凡世淹留數載。石佛寺夜月彈琴，鳳求凰留情殢色。許佳期無處追尋，走海上失精落彩。遇仙姑法寶通靈，端的有神機妙策。配金丹鉛汞相投，運水火張生煮海。則今朝返本朝元，散一天異香杳靄。（正旦同張生稽首科）（正旦唱）
【收尾】則今日雙雙攜手登仙去，也不枉鮫綃帕留為信物。閑看他蟠桃灼灼樹頭紅，撇罷了塵世茫茫海中苦。
題目 石佛寺龍女聽琴
正名 沙門島張生煮海
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[1] 緣投——原本作“無私”，據《柳枝集》改。
[2] 使數——奴仆。
[3] 喑付——或作窨付；暗中忖度的意思。
[4] 比翼鳥——鳥原本作“烏”，據《柳枝集》改。
[5] 烈——原本作“列”，據《柳枝集》改。
[6] 廣成子——神仙故事中的一個仙人。相傳：黃帝問他長生之道。他說：不要勞動形體，不要動搖精神，也不要動思慮想這想那：就可以長生。（見《莊子·在宥》）這種說法，正是道家清凈無為，消極出世思想的一種表現。
[7] 愿普天下曠夫怨女四句——表現了劇作者對男女婚姻自由的祝愿，與“愿天下有情人皆成眷屬”之語相同。