【原文】
名與身，孰親？身與貨，孰多？得與亡，孰病(1)？甚愛，必大費，多藏，必厚亡(2)。故知足，不辱；知止，不殆；可以長久(3)。
【題解】
此章，老子宣揚利己主義思想（即“為我”思想，為以后楊朱一派所繼承發揮），提出“知足不辱，知止不殆，可以長久”等語，這對當時貪婪無厭之貴族統治階級來說，的確是當頭棒喝，發人深省；但對一般人來說，又很容易引導人們走到消極保守的道路上去。
注釋：
(1)馬王堆本甲本如此，乙本只殘留“名與”二字，余盡損掩。《韓詩外傳》所引及諸今本盡同。惟元張嗣成《道德真經章句訓頌》、李道純《道德會元》，“亡”作“失”。馬敘倫說：“后人妄改也。‘亡’與‘病’韻。”奚侗說：“《說文》：‘多，重也。’誼為重疊如重，引伸可訓為輕重之重。《漢書·黥布傳》‘又多其財’，師古注：‘多，猶重也。’”任繼愈說：“多，尊重、重視。《漢書·灌夫傳》：‘士亦以此多’。《漢書·袁盎傳》：‘諸公聞之，皆多盎’。”名，名譽，榮譽。身，生命。孰，疑問代詞，哪個。親，親愛、親切。貨，財產。亡，喪失、丟失。病，危害、害處。
(2)景福《道德經碑》及河上公《道德真經注》、顧歡《道德真經注疏》、李榮《道德真經義解》、程大昌《易老通言》悉如此。馬王堆本甲本只殘留首尾“甚”、“亡”二字，中間八字損掩。乙本全部損掩。傅、王及其他諸通行本，都有“是故”二字于前。《韓詩外傳》所引，亦有“是故”二字。李約《道德真經新注》，前有“故”字，無“是”字。
(3)馬王堆本甲本如此，乙本損掩。景龍、敦煌、龍興碑及嚴遵《道德真經指歸》、趙至堅《道德真經疏義》同馬王堆本。《韓詩外傳》所引與河上、王弼、傅奕、范應元及諸通行本，均無“故”字。《淮南子·人間訓》所引，“長久”作“脩久”。
（《淮南》書避父諱。）高亨說：“可以長久四字，似后人注語。”
【今譯】
名譽與生命，哪個更可愛？生命與財富，哪個更貴重？獲得與丟失，哪個更有害？過分的吝嗇，必定會造成更大的耗費；過多的儲藏，必定會遭受更重的損失。因此，知道滿足，便不會遭到侮辱；知道適可而止，便不會遇到危險；這樣才能長久地存在下去。