《長春真人西游記》二卷，其**李志常所編。于西域道里風俗，多可資考證者，而世鮮傳本，予始從道藏鈔得之。村俗小說演唐玄奘故事，亦稱《西游記》，乃明人所作。蕭山毛大可據《輟耕錄》，以為出處機之手，真郢書燕說矣！記云：“辛巳歲十月，至塞藍城，回紇王來迎入館。十一月四日，土人以為年，旁午相賀。”考**術，有太陽年（彼中謂之宮分） ，有太陰年（彼中謂之月分） ，而其齋期，則以太陰年為準。又不在第一月，而在第九月，滿齋一月，至第十月一日，則相賀如正旦焉。其所謂月一日者，又不在朔，而以見新月為準。其命日又起午正，而不起子正。故有“十一月四日，土人旁午相賀”之語。然**術有閏日無閏月，與中國不同，故每年相賀之期，無一定也。其云斡辰大王者，皇弟斡赤斤也。太師移剌國公者，阿海也。燕京行省石抹公者，明安之子咸得不也。吉思利答剌罕者，哈剌哈孫之曾大父啟昔禮也。乙卯閏二月辛亥，晦竹汀居士錢大昕書。
邱長春以丁亥七月卒，而元太祖之殂，亦即在是月。此事之可異者，當拈出之，竹汀居士記。
憶昔與竹汀游元妙觀，閱道藏，竹汀借此鈔訖，而為之跋。今轉瞬已十年，竹汀于今歲十月二十歸道山矣。甲子十一月十八日，硯北居士段玉裁識。
長春真人之經西域也，取道于金山，為科布多之阿里泰山。記云金山南面有大河，渡河而南，是今額爾齊斯河。金山東北，與**，屬之古城，南北相直。今自科布多赴新疆，驛路直南抵古城，近古城之鄂倫布拉克臺、蘇吉臺、噶順臺，皆沙磧，是即白骨甸也。博克達山三峰高峙，去古城北數日程即見之，故記云：“涉大沙陀，南望陰山，若天際銀霞。詩云‘三峰并起插云寒’也。”云：“陰山前三百里和州”者，謂博克達山。南吐魯番為古火州地，訛火為和耳。唐北庭大都護府治，在今濟木薩之北府，建于長安二年。記言“楊何為大都護”，足補《新唐書·方鎮表》之闕。端府者，端即都護字之合音。輪臺縣亦長安二年置，縣治約在今阜康縣西五六十里。據《新唐書·地理志》，自庭州西延城西至，輪臺縣二百二十里。塞外沙磧，難以計程，記云三百余里，蓋約言之。《元和郡縣志》以為輪臺在州西四十二里者，誤輪臺東為阜康縣，縣治在博克達山陰，故南望陰山。九月十日，并陰山而西約十程，度沙場，又六日至天池海。沙場者，晶河城東至托多克，積沙成山，浮澀難行。東距阜康縣一千一百里，故曰十余程。其間亂流而過，當有洛克倫河、呼圖璧河、瑪納斯河、烏蘭烏蘇河，記不顯言。塞外之水，山雪所融，夏日盛漲，過時則涸。九月正水竭之時，蓋不知有河也。自托多克過晶河，山行五百五十里，至賽喇木淖爾東岸。淖爾正圓，周百余里，雪山環之。所謂天池海，并淖爾南行五十里，入塔勒奇山峽，諺曰“果子溝”。溝水南流，勢甚湍急，架木橋以度車馬。峽長六十里，今為四十二橋，即四十八橋遺址。記云：出峽入東西大川，次及一程，至阿里馬城。今出塔勒奇山口，南行一百七十里，至惠遠城。阿里馬城者，即今西阿里瑪圖河，在拱宸城東北，出塔勒奇山口，西南至阿里瑪圖河，僅百里。記云：又西行四日，至答剌速沒輦，水勢深闊，抵西北流，乘舟以濟。原注云：沒輦，河也。答剌速沒輦，是今伊犁河。以西行四日計之，當在今察林渡之西渡河。南下至一大山，疑今鉛廠諸山。又西行十二日，度西南一山，當是善塔斯嶺。又沿山而西，有駐軍古跡，大冢若斗星相聯，是今特默爾圖淖爾南岸地，多古翁仲。記云：又西南行六日，有霍闡沒輦，由浮橋渡，色渾流急，深數丈，勢傾西北。霍闡沒輦者，今之那林河。自渡伊犁河以南，所經之程，即今伊犁戍喀什噶爾兵往來之路。出鄂爾果珠勒卡倫，傍特默爾圖淖爾，東南經布魯特游牧，以至回疆，此長春真人赴行在時所經也。其歸程，則渡那林河而直北，由特默爾圖淖爾之西，以達吹河之南，乃轉而東北，渡伊犁河。其渡處在察林渡之東，故百余里即至阿里馬城。自阿里馬城出塔勒奇山口，經賽喇木淖爾，與往時程同。過賽喇木淖爾，不復東折，而東北行，其分路處在干珠罕卡倫地。東北山行，由沁達蘭至阿魯沁達蘭，入塔爾巴哈臺界，以至原歷之金山大河驛。其途徑較直，然計自阿里馬城至金山，亦不下二千里，而記言至天池海過陰山后，行二日，方接元歷金山南大河驛。山路崎嶇，必不能速進如此。且“方接”云者，久詞也。蓋二字下脫十字。真人以四月初六日自阿里馬城行，凡二十日至金山，為是月二十五日。下文云：并山行，四月二十八日，大雨雪。二十八日，尚未出金山。則謂二十五日至金山無疑矣。適從龔定庵假讀此記，西域余所素經，識其相合者如此。道光二年四月，大興徐松跋。距長春真人歸抵金山之歲，凡十一壬午矣。
《長春西游記》二卷，為元邱長春**真常子李志常所述。《憲宗紀》“元年以道士李真常掌道教事”，即其人也。前有孫錫序，作于戊子二月，蓋睿宗監國之歲也。長春以太祖辛巳二月八日，發軔宣德州，赴太祖西域之召，至癸未七月回至云中，往返二年余。真常實從，山川道里，皆其親歷。且系元初之書，譯文得其本音，非為世祖以后文人著述，則往往窒閡不能通者有之。此冊為葉云素給諫所贈，龔定庵嘗借鈔，既而徐星伯復欲鈔于定庵，而為之跋，他日以示余。星伯居伊犁者數年，于時松湘浦先生帥新疆，南北兩路屬。星伯周咨彼中輿地，馳驅幾遍。今跋中疏證處，皆其得之目驗。其中尤有得于余心者，謂天池海即今賽喇木淖爾，證以自晶河山行至賽喇木淖爾東岸，淖爾正圓，周百余里。并淖爾南行五十里，入塔勒奇山峽，水勢南流湍急，架木橋以度車馬。峽長六十里，今為四十二橋，即四十八橋遺址也。今昔情形，如合符節，此為其他書籍之所不載，非星伯身至其所，烏能得之！又謂：長春回時，自天池海東北行，至原歷金山南大河前驛路，于二字之下脫去十字。此有里程可稽，其為傳寫遺誤無疑。至白骨甸，即今古城北之沙磧。陰山三峰，即今博克達山。端府之端，為都護之合音。霍闡沒輦，即今那林河。皆確不可易，余亟錄存記尾。星伯謂余：凡記中所述，在今新疆者，既粗具矣。其金山以東，那林河以西，則俟余補足之。噫！星伯所疏證，精核乃爾，余何能為役？顧余于記中地理，皆嘗一一考之，惟足跡所未至，不過穿穴于故紙堆中，旁參互證，以為庶幾得之耳。今具列于左，不獨以塞星伯之諾責，亦將求是正于星伯也。長春之行也，二月十一日度野狐嶺，即《太祖紀》敗金將定薛于野狐嶺者也，在今張家口外。十五日東北過蓋里泊。《金史》：“撫州之豐利縣有蓋里泊。”今在張家口北百里。三月朔，出沙陀，至魚兒濼。魚兒濼，元時又曰答兒腦兒。太祖甲戌年賜弘吉剌，按陳作分地。張德輝《紀行》云：昌州以北入沙陀，凡六驛。而出沙陀，又一驛，過魚兒泊。與此正同。今為達兒海子，在克什克騰部落北沙河，西北流入陸局河。四月朔，至斡辰大王帳下。陸局河者，元時怯魯連河，亦曰臚朐河。陸局，臚朐之轉也。今為喀魯倫河。斡辰大王，太祖第四弟鐵木哥斡赤斤，所謂國王斡嗔那顏者也。時太祖西征，斡嗔居守。五月十六日，河勢繞西北山去，不得窮其源。喀魯倫河，發源肯特山，南流及平地，始轉東流。長春由河南岸泝河西行，故不見其北來之源也。自此以下，至窩里朵，數千里中，俱無地名，惟長松嶺又系漢名，不知蒙古呼為何山。然以長春行程考之，自陸局河西南濼驛路，至六月二十八日泊窩里朵之東，計行四十二日。窩里朵者，帳殿也。《地理志》：“太祖于十五年遷都和林。”于時，皇后窩里朵當在和林，蓋必先審和林之所在，然后可以稽其驛程之所經。和林自太祖作都，至憲宗四朝，皆都于此。然《和林志》，前明已無其書，《元一統志》，近亦求之不得。明《一統志》，于和寧城，惟言西有哈喇和林河而已，而于哈喇和林河所在，則又不詳。明《廣輿圖》，據元朱思本圖為藍本，而于北方地理，疏漏殊甚，以昔令哥為流入斡難河，則其他不足問矣。齊次風先生《水道提綱》于和林河，亦兩岐其說。蓋《提綱》專據康熙中《皇輿圖》，《皇輿圖》于色勒格河之北，有小河南流入色勒格河者，曰喀喇烏倫河，其音與哈喇和林相近，不能不疑當日都城或在此河之東，實則不然。歐陽圭齋《高昌偰氏家傳》：“和林有三水焉，一并城南山東北流，曰斡耳汗；一經城西北流，曰和林河；一發西北東流，曰忽爾班達彌爾。三水距城北三十里，合流曰偰輦杰河。”元人指述和林，未有如圭齋之明晰者。斡耳汗，今鄂爾渾河也。忽爾班達彌爾，今塔米爾河也。偰輦杰，今色勒格河也。然則和林在色勒格河以南明矣。其經和林城西而北流者，正今之哈瑞河也。當為元時，和林河、哈瑞河、入色勒格河，其合流處，當在和林北三十里。非三水俱合流也，若鄂爾渾合于色勒格，蓋在和林東北千余里矣。記云：泊窩里朵之東，宣使往奏稟皇后，奉旨，請師渡河。其水東北流，彌漫沒軸，絕流以濟。此水乃今呼納伊河，及哈瑞之支流也。其所謂“長松嶺，盛夏有冰雪，逾嶺百余里有石河，長五十里”者，即今鄂爾渾河。東流將會喀拉河處，河經山峽，故曰石河。雍正中，西北距準噶爾，其時黑龍江至鄂爾坤軍營者，過汗山，即西北渡土拉河。西北行，逾喀里呀拉山，乃濟鄂爾渾河。以長春行程推之，當亦經此長松嶺或即喀里呀拉山，已在北極出地四十九度處，是以寒甚歟。然則，先自西南濼驛路四程，西北渡河者，土拉河也。六月十四日，過山，渡淺河者，博羅河也。其曰西山連延者，乃鄂爾渾河以西之山，故曰西山。長春于此渡河，可見山行五六日，峰回路轉，嶺勢若長虹，壁立千仞，俯視海子，淵深恐人，則已在厄勒墨河之側矣。阿不罕山，在金山東北，今阿集爾罕山也。《鎮海傳》：太祖命屯田于阿魯歡，立鎮海城。阿魯歡者，亦即阿集爾罕山也。八月八日，自阿不罕山前傍大山西行，又西南約行三日，復東南過大山，經大峽。中秋日，抵金山東北，少駐，復南行。其山高大，深谷長坂，車不可行，乃命百騎挽繩懸轅以上，縛輪以下，約行四程，連度五嶺，南出山前，臨河止泊。長春由阿集爾罕山前西行，傍大山者，即傍阿爾泰山之東大干，今烏蘭古木中。過青吉斯海子之北，乃向西南行，當取道于今科布多。再西南，乃科布多河。額爾齊斯河發源處，為阿爾泰最高之脊，所謂“東南過大山，經大峽，中秋日抵金山”者，當謂此。又行四程，連度五嶺，南出山，臨大河，以地約之，則大河應為烏隴古河。劉郁《西使記》所謂“龍骨河，與別失八里南北相直，近五百里”者也。渡河行沙磧中，經北庭而西，星伯跋中詳之。陰山后鱉思為大城，問侍坐者，乃曰此唐時北庭。案鱉思，即別失。歐陽圭齋曰：北庭，今別失八里也。則元時別失八里，正在于此。重九日，至回紇昌八剌城。《地理志》西北地附錄有彰八里，當即此。《耶律希亮傳》：“中統元年，阿里不哥反，希亮逾天山，至北庭都護府。二年，至昌八里城。夏，逾馬納思河。”則昌八里在今瑪納斯河之東也。自鱉思以西，惟昌八剌阿里馬為大城。星伯謂：阿里馬在今拱宸城北，阿里瑪圖河。余案：元初譯作阿里馬者，惟此記及《湛然集》。有《從容庵錄序》，末題曰：“移剌楚才晉卿序于西域阿里馬城。”其他見于《元史》者，或作阿力麻里，或作葉密立，或作葉密里，皆即此城。竊謂阿里馬，本回紇所稱。自蒙古人稱之，則音異矣。再以漢文譯之，則又異矣。明時哈密以西，付之茫昧，阿里馬先為別失八里國所有，后為瓦剌所有。我朝乾隆十九年以前，為準噶爾大酋之庭，稱曰伊犁，亦稱其河為伊犁河。伊犁恐即葉密立之轉。唐時雖有伊列河之名，有元一代，絕無稱述，蓋已無知之者。準人不解載籍，粗有托忒文字，但能記籍帳耳，何從遠稽突厥名稱邪？瓦剌即額魯特，逐水草遷徙，無城郭。所謂阿里馬城者，久已平毀。至乾隆二十九年，乃即伊犁河北建惠遠城，今曰伊犁城。非依故址，則阿里馬所在，固無以知之，或即在阿里瑪圖河側邪？答剌速沒輦，與塔剌斯音近，然距阿里馬四日程，以遠近約之，則星伯謂即伊犁河者為近。或伊犁河在元時有是稱。若今塔剌斯河，遠在吹河之西，未必四程能達也。大石林牙，遼宗姓，于遼亡后率眾西行，間關萬里，建國西土，是為西遼。太祖滅乃蠻，殺太陽罕。其子屈出律，奔契丹。既而襲執其罕，尊為太上皇，據其位有之，仍契丹之號，亦稱乃蠻，事在戊辰、己巳之間。閱十余年，太祖征西域，滅之。劉仲祿持敕召長春，云在乃蠻奉詔者，此也。賽蘭城，據《西使記》，在塔剌寺西四日程。塔剌寺者，今塔剌斯河也。《明史·外國傳》有賽蘭，在塔失干之東。塔失干，今塔什干城也，在錫林河之北，南距那林河猶遠。元時往西域之道，必由賽蘭。蓋從塔剌斯西行，過賽蘭，乃西南行，渡霍闡河。長春自十一月五日發賽蘭，閱六日，渡霍闡河。又閱十一日，過大河，至邪米思干。此大河，應指城東之河，北流入那林河者。邪米思干，亦曰尋思干。“尋”即“邪迷”之合音。耶律晉卿，又謂之“尋 虔”，譯曰“尋 肥”也。虔城也，今謂之賽瑪爾罕。蓋自北庭至此，大率西行，過此，則大率南行，最為西征扼要之地，故于此宿兵，而以耶律楚材駐焉。碣石，地理志作柯傷，《明史·外國傳》作渴石，云“南有大山屹立，出峽口，有石門，色似鐵”，即記所謂鐵門也。《新唐書》：“吐火羅有鐵門山。”其來舊矣。《大唐西域記》曰：“出鐵門，至睹貨邏國。其地東阨蔥嶺，西接波剌斯，南抵大雪山，北據鐵門。”過雪山為濫波國，即在北印度境。于時追若弗 算端，南逾雪山，故謂之印度。太祖旋師后，復遣將追至忻都，窮及申河，算端死，乃返。則在印度國中矣。阿里鮮所言：“正月十三日，自邪米思干初發。三日，東南過鐵門。又五日，過大河。二月初吉，東南過大雪山。南行三日，至行宮。”蓋阿里鮮先赴行在，正太祖追算端至印度時，故逾雪山后，又三日乃達。長春于四月五日達行在，則已回至雪山避暑。故長春過鐵門后，行十二日，抵雪山而止。所渡之阿母河，《元史》見他處者，亦作暗木河，亦作阿木河。《元秘史》作阿梅河，即佛書之縛芻河也，其水今西北流入騰吉斯海。大雪山，今為和羅三托山，自東而西，綿亙千里。長春之再見也，其行由鐵門外別路，山根有鹽泉流出，見日即為白鹽。東南上分水嶺，西望高澗若冰，乃鹽耳。蓋在鐵門山之西，其西北即大鹽池，《郭寶玉傳》“太祖封大鹽池為惠濟王”者也。《西使記》：“二十六日，過納商城。二十九日，山皆鹽，如水晶狀。”納商，乃渴石之轉。長春亦于十二日過碣石城，十四至鐵門西南之麓，正同。出山，抵河上，其勢若黃河，西北流者，其水即流入大鹽池者也。蔥嶺西流之水，皆會于此，故其勢洶涌。九月朔，渡河橋而北者，即此河。蓋長春既見帝，遂扈從北行矣。余讀《元史》，嘗疑《太祖紀》“十九年甲申，帝至東印度國，角端見，班師”。《耶律楚材傳》亦云：“甲申，帝至東印度，駐鐵門關，有一角獸，作人言，謂侍衛曰：‘汝主宜早還。’帝以問楚材，對曰：‘此名角端，能言四方語，好生惡殺。天降符以告陛下也。’帝即日班師。”蓋本于宋子貞所作神道碑，極以歸美文正，然非實錄也。《唐書》：“東天竺際海，與扶南林邑接。”太祖西征，無由至彼。角端能言，書契所無，晉卿何自知之？讀《湛然集》，晉卿在西域十年，惟及尋思干止耳，未嘗出鐵門也。今讀此記，則太祖追算端，惟過大雪山數程，其地應為北印度。晉卿實未從征，無由備顧問。且頒師為壬午之春，非甲申也。《元史》蕪漏特甚，有元載籍，有關史學者亦少矣，此記豈可因其為道家言，而略之。道光壬午秋七月，桐鄉程同文。
徐星伯先生出示《長春真人西游記》，且詢記中日食事。案元太祖辛巳，當宋嘉定之十四年，金興定之五年。前一年庚辰，耶律楚材進西征庚午元術。以本術推之，辛巳年，天正朔丙戌，以里差進一日，得丁亥。至五月朔，得甲申。與宋、金二史《天文志》所書合。日食之異，在里差，記言見食在陸局河南岸。陸局，即臚朐，張德輝記謂之翕陸連，今曰克魯倫河。自發源南流，折而東北行，其曲處偏于京師西五度許。記以四月二十二日抵河南岸，行十六日，河勢繞西北山去。則見食之地，距河曲六七程，偏西約二度，北極出地約四十七度。金山當今科布多之阿爾泰山，極高約四十八度，偏西約二十九度。邪米思干城，即撒馬兒罕，其地極高四十三度，偏西五十度。以今時憲書步交食術約略上推，是時月在正交日躔小滿后八度奇，值畢十度，與《宋志》所書日在畢合。陸局河南見食在正午，其食甚實，緯在北二十五分奇，日晷高六十四度余，南北差約二十五六分，則月心正當日心。且其時，日近最高，月近最卑，日徑三十一分奇，月徑三十二分奇。日小月大，故見食既。金山偏于陸局河西約二十七度，子時當蚤七刻奇，日晷當高五十三度余，南北差約三十五六分，月心當日心南約十分以減，并徑三十二分，與日徑三十一分相比，約得七分，故金山于巳刻見食七分也。邪米思干城，偏于陸局河西約四十八度，于時當早十三刻，日晷當高四十三度余，南北差約四十分，月心當日心南約十五六分以減，并徑與日徑相比，得五分強、六分弱，故邪米思干于辰刻見食六分也。雖視行隨地不同，則食甚時刻及食分亦異，然所差不遠，已足見其大略。里差之說，《素問》、《周髀》已言之，元代疆域愈遠，故其理愈顯。歐邏巴人詡為獨得，陋矣。記又言：“自陸局河西南行，夏至日影三尺六七寸。”古人揆日，皆以八尺表。是地夏至日晷，約高六十六度，北極出地約四十六七度，蓋當土拉河之南，喀嚕哈河之東，近今喀爾喀土謝圖汗中右旗地。記又言“辛巳十一月四日，塞藍城土人以為年，傍午相賀”。錢詹事《潛研堂集》云：“**齋期，以太陰年為準。第九月滿齋一月，至第十月則相慶賀如正旦。其所謂月一日者，以見新月為準，其命日又起午正，故每年相賀之期，無一定。”詹事之說，本宣城梅氏。今校**術，太陽宮分年百二十八年，閏三十一日。太陰月分年三十年，閏十一日。開皇己未春正前，日入太陰年三百三十一日。以此推開皇己未，至元太祖辛巳，太陽年積六百二十二，太陰年積六百四十一。辛巳白羊宮入太陰年之第一月，而中土之十一月，為彼中之第十月，貝琳七政推步例謂之答亦月，正回俗所言大節。其俗既以見新月之明日為月之一日，又以午初四刻屬前日，則是年十一月四日傍午，適當彼中之正旦。詹事之說信矣。并書卷末，以質之先生。道光二年六月十三日，陽湖董祐誠跋。