[疏]“釋宮第五”。○釋曰：《易·系辭》云：“王古穴居而野處，后世圣人易之以宮室，上棟下宇，以待風雨，蓋取諸《大壯》。”此其始也。《白虎通》云：“黃帝作宮室。”《世本》曰：“禹作宮室，其臺榭樓閣之異，門墉行步之名，皆自于宮。”故以“釋宮”總之也。
宮謂之室，室謂之宮。（皆所以通古今之異語，明同實而兩名。）
[疏]“宮謂”至“之宮”。○釋曰：別二名也。郭云：“皆所以通古今之異語，明同實而兩名。”《釋名》云：“宮，穹也，言屋見于垣上穹崇然也。室，實也。言人物實滿于其中也。”是所從言之異耳。《詩》云：“作于楚宮。”又曰：“入此室處。”是也。古者貴賤所居皆得稱宮。故《禮記》曰：“由士命以上，父子皆異宮。”又《喪服傳》繼父為其妻前夫之子筑宮廟。是士庶人皆有宮稱也。至秦漢以來，乃定為至尊所居之稱。
牖戶之間謂之?，（窗東戶西也。《禮》云斧?者，以其所在處名之。）其內謂之家。（今人稱家，義出于此。?，倚。）
[疏]“牖戶”至“之家”。○釋曰：牖者，戶西窗也。此牖東戶西為牖戶之間，其處名?。云“其內”者，其?內也。自此?內即謂之家。《說文》云：“家，居也。”《禮記》云：“已受命，君言不宿于家。”郭云：“今人稱家，義出于此。”言其稱家之義，本出于此也。注“《禮》云”至“名之”。○釋曰：云“《禮》云斧?”者，案《覲禮》云：“天子設斧依于戶牖之間，左右幾。”鄭注云：“依，如今纟弟素屏風也。有繡斧文，所以**也。斧謂之黼。”是也。云“以其所在處名之”者，言本牖戶之間名?。覲禮天子設屏風之?于牖戶之間，因名此屏風為?。是以其在?處，即名之曰?也。
東西墻謂之序。（所以序別內外。）
[疏]“東西墻謂之序”。○釋曰：“此謂室前堂上、東廂西廂之墻也。所以次序分別內外親疏，故謂之序也。《尚書·顧命》云“西序東鄉，敷重?席”、“東序西鄉，敷重豐席”及《禮經》每云“東序西序”者，皆謂此也。
西南隅謂之奧，（室中隱奧之處。）西北隅謂之屋漏，（《詩》曰：“尚不?鬼于屋漏。”其義未詳。）東北隅謂之?，（?見《禮》，亦未詳。）東南隅謂之{宀交}。（《禮》曰：“埽室聚{宀交}。”{宀交}亦隱ウ。?，夷。?，要。）
[疏]“西南”至“之{宀交}”。○釋曰：此別宮中四隅之異名也。云奧者，孫炎云：“室中隱奧之處也。”古者為室，戶不當中而近東，則西南隅最為深隱，故謂之奧。而祭祀及尊者常處焉。《曲禮》云：“凡為人子者，居不主奧。”是也。西北隅名屋漏，東北隅名?，東南隅名{宀交}，{宀交}亦隱ウ之義也，與奧相類。故郭云亦也。注“《詩》曰”至“未詳”。○釋曰：云“《詩》曰：尚不?鬼于屋漏”者，《大雅·抑》篇文也。鄭箋云：“尚無肅敬之心，不慚?鬼于屋漏，有神見人之為也。屋，小帳也。漏，隱也。禮：祭于奧，既畢，改設饌于西北隅，而?隱之處，此祭之末也。”孫炎云：“屋漏者，當室之白，日光所漏入。”郭云“其義未詳”者，以孫、鄭之說皆無所據，故不取也。注“?見《禮》，亦未詳”。○釋曰：李巡云：“東北者，陽始起，育養萬物，故曰?。?，養也。”《說文》亦云。郭云“亦未詳”者，以頤養之字作頤，又室中四隅無取陰陽之義。與屋漏意同，故云“亦未詳”也。注“《禮》曰：埽室聚?”。○釋曰：《既夕記》云：“朔月，童子執帚?之，左手奉之，從散者而入。比奠，舉席，埽室，聚諸?，布席如初。卒奠，埽者執帚，垂末內鬣，從執燭者而東。”是其事也。
?失謂之閾。（閾，門限。）棖謂之楔。（門兩旁木。）楣謂之梁。（門戶上橫梁。）樞謂之?畏。（門戶扉樞。）樞達北方謂之落時。（門持樞者，或達北?急以為固也。）落時謂之?（道二名也。○?失，干結切。閾，域。楔，古黠切。樞，昌朱切。?畏，于回切。?音士。）
[疏]“?失謂”至“之?”。○釋曰：此別門戶上下及兩旁之木名也。?失者，孫炎云：“門限也。”經傳諸注皆以閾為門限，謂門下橫木為內外之限也。俗謂之地?失，一名閾。《曲禮》云：“不履閾。”是也。棖者，門兩旁長木，一名楔。李巡曰：“棖謂?困上兩旁木。”《禮記·玉藻》云：“君入門，士介拂棖。”鄭注云：“棖，門楔也。”楣，即梁也。呂伯雍云：“門樞之橫梁也。”郭云：“門戶上橫梁。”《鄉射記》云：“堂則物當楣。”是也。樞者門扉，開闔之所由也，一名?畏。《易》曰：“樞機之發。”是也。其持樞之木或達北?急以為牢固者，名落時，?急即棟也。落時又名?。是持樞一木有此二名也。
?危謂之坫。（在堂隅。坫，??也。）墻謂之墉。（《書》曰：“既勤垣墉。”）鏝謂之?虧。（泥鏝。）椹謂之?虔。（斫木?質也。）地謂之黝。（黑飾地也。）墻謂之堊。（白飾墻也。○?危，古委反。?虧，烏。椹，砧。?虔，虔。黝，于糾反。堊，于故反。）
[疏]“?危謂”至“之堊”。○釋曰：此別宮室垣墉及?飾之名也。坫者，堂角也，一名?危。墻者，室之防也，一名墉。李巡曰：“謂垣墻也。”《郊特牲》曰：“君南鄉于北墉下。”注云：“社內北墻。”是也。亦為城。《王制注》云：“小城曰附庸。”《大雅·皇矣》云：“以伐崇墉。”義得兩通也。鏝者，泥鏝也，一名?虧，涂工之作具也。《論語》曰：“糞土之墻不可?虧。”是也。椹者，斫木所用以藉者之木名也，一名?虔。孫炎云：“斫木質也。”《詩·商頌》云：“方斫是虔。”是也。又名?質。《?梁傳》曰：“裘纏?質以為臬。”是也。以黑飾地謂之黝，以白飾墻謂之堊。《周禮·守祧職》云：“其祧則守祧黝堊之。”是也。注“在堂隅，坫，??也”。○釋曰：坫名見于經傳者有三：案《禮記·明堂位》云：“反坫，出尊，崇坫亢圭。”及《論語》：“邦君為兩君之好，有反坫。”此三者，在兩楹之間，以土為之，非此經所謂也。案《既夕記》云：“設?于于東堂下，南順，齊于坫。”《士冠禮》云：“爵弁、皮弁、緇布冠各一<匚算>，執以待于西坫南。”則此經所謂也。鄭注云：“坫在堂角。”然則堂之東南角為東坫，西南角為西坫。故郭云：“在堂隅。坫，??也。”??則端也，言坫是堂角端也。<注>“《書》曰：既勤垣墉”。○釋曰：此《周書·梓材》篇文也。案彼云：“若作室家，既勤垣墉，惟其涂暨茨。”孔《傳》云：“如人為室家，已勤立垣墉，惟其當涂暨茨蓋之。”此喻教化也。
枳謂之?弋。（?也。）在墻者謂之?軍，（《禮記》曰：“不敢縣于夫之?軍{?施}。”）在地者謂之臬。（即門?也。）大者謂之ㄆ，長者謂之閣。（別?弋所在長短之名。○枳，徒得反。?弋，亦。?軍，暉。臬，魚列反。）
[疏]“枳謂”至“之閣”。○釋曰：此別?弋所在長短之名也。?弋即?也，一名枳。置?弋在墻者，名?軍。在地及門中者，名臬。《玉藻》云：“公事自?西，私事自?東。”是也。大者名ㄆ，長者名閣也。<注>“《禮記》曰：不敢縣于夫之?軍?施”。○釋曰：此《內則》文也。鄭注云：“竿謂之?施。?軍，?弋也。”
?謂之臺，（積土四方。）有木者謂之榭。（臺上起屋。○?，都。）
[疏]“?謂”至“之榭”。○釋曰：別臺、榭之制也。積土四方而高者名臺，即下云“四方而高者”也，一名?。李巡云：“積土為之，所以觀望。”《詩》云：“出其??。”彼以?為城臺，于此臺上有木起屋者名榭。《月令·仲夏》云：“可以處臺榭。”謂此也。
雞棲于弋為?桀，鑿垣而棲為?時。（今寒鄉穿墻棲雞，皆見《詩》。○?桀，竭。垣，袁。?時，時。）
[疏]“雞棲”至“為?時”。○釋曰：李巡曰：“別雞所棲之名也。弋，?也。鑿墻為雞作棲曰?時。”<注>“今寒”至“見《詩》”。○釋曰：云“今寒鄉穿墻棲雞”者，謂苦寒之鄉也，避寒，故穿墻以棲雞。云“皆見《詩》”者，案《王風·君子于役》云：“雞棲于?時。”又曰：“雞棲于桀。”是也。
植謂之傳，傳謂之突。（戶持鎖植也。見《埤蒼》。）
[疏]“植謂”至“之突”。○釋曰：植謂戶之維持鎖者也。植木為之，因名云。又名傳，又名突也。文見《埤蒼》。
{亡木}<廣留>謂之梁。（屋大梁也。）其上楹謂之?。（侏儒柱也。）<門弁>謂之?疾，（柱上?薄也。亦名?開，又曰?沓。）?而謂之?，（即櫨也。）棟謂之桴，（屋?急。）桷謂之榱。（屋椽。）桷直而遂謂之閱，（謂五架屋際椽正相當。）直不受檐謂之交。（謂五架屋際椽不直上檐，交于?急上。）檐謂之??。（屋?。○{亡木}，亡。<廣留>，力又反。?，拙。<門弁>，卞。?疾，疾。?，節。桴，浮。榱，衰。檐，檐。??，滴。）
[疏]“{亡木}<廣留>”至“之??”。○釋曰：此別梁柱棟榱之名也。梁即屋大梁也，一名{亡木}。<廣留>，楹柱也。其梁上短柱名?。《禮器》云“藻?”者，謂畫梁上柱為藻文也。一名侏儒柱，以其短小故也。<門弁>者，柱上木名也。又謂之?疾，又名?薄，亦名?開。《字林》云：“?開，柱上方木。”是也。又曰?沓，是一物五名也。?而，一名?，即櫨也，皆謂斗ㄆ也。《禮器》云“管仲山節”者，謂刻柱頭為斗ㄆ形如山也。棟，屋?急也。一名桴，今屋脊也。《易》曰：“棟隆吉。”是也。桷，屋椽也，一名榱。呂沈云：“齊魯名桷，周人名榱。”《易》曰：“鴻漸于木，或得其桷。”《左傳》子產曰：“棟折榱崩，僑將壓焉。”是也。屋椽長直而遂達五架屋際者，名閱。郭云：“謂五架屋際椽正相當。”若其椽直不上于檐者名交，言相交于?急上也。郭云：“謂五架屋際椽不直上檐，交于?急上。”屋檐，一名??，一名屋?，又名宇，皆屋之四垂也。故《士喪禮》曰：“為銘置于宇西階上。”鄭注云：“宇，?。”是也。
容謂之防。（形如今床頭小曲屏風，唱射者所以自防隱。見《周禮》。）
[疏]“容謂之防”。○釋曰：容者，射禮唱獲者蔽身之物也。一名防，言所以容身防矢也。一名乏。《鄉射禮》云：“乏三侯道，居侯黨之一，西五步。”鄭注云：“容謂之乏，所以為獲者御矢也。”謂之乏者，言矢至此力乏也。郭云：“形如今床頭小曲屏風，唱射者所以自防隱，見《周禮》”者，案《夏官·舍人職》云：“以射法治射儀，王以六耦射三侯，三獲三容。”鄭司農云：“容者乏也，待獲者所蔽也。”是矣。
連謂之{?移}。（堂樓閣邊小屋，今呼之{?移}廚、連觀也。○{?移}，丈知反。）
[疏]“連謂之{?移}”。○釋曰：{?移}，樓閣邊相連小屋名也。郭云：“堂樓閣邊小屋，今呼之{?移}廚、連觀也。”
屋上薄謂之{?兆}。（屋笮。○{?兆}，曜。）
[疏]“屋上薄謂之{?兆}”。○釋曰：屋上薄一名{?兆}，今謂之屋笮也。
兩階間謂之鄉。（人君南鄉當階間。）中庭之左右謂之位。（群臣之側位也。）門屏之間謂之寧。（人君視朝所寧立處。）屏謂之樹。（小墻當門中。○鄉，向。屏音并。寧，佇。）
[疏]“兩階”至“之樹”。○釋曰：此別君臣之位處也。人君南面，鄉明而治，其位在兩階間，因名云也。云“中庭之左右謂之位”者，左右猶東西也。位，群臣之列位也。案《明堂位》云：“三公，中階之前，北面東上。諸侯之位，阼階之東，西面北上。諸伯之國，西階之西，東面北上。諸子之國，門東，北面東上。諸男之國，門西，北面東上。”是也。云“門屏之間謂之寧”者，謂路門之外，屏樹之內，人君視朝寧立之處，因名為寧。李巡云：“正門內兩塾間曰寧。”《曲禮》曰：“天子當寧而立，諸公東面，諸侯西面曰朝。”是也。云“屏謂之樹”者，屏，蔽也；樹，立也。立墻當門以自蔽也。李巡曰：“垣當門自蔽名曰樹。”郭云：“小墻當門中。”《禮緯》云：“天子外屏，諸侯內屏。”《郊特牲》云：“旅樹。”鄭注云：“旅，道也。屏謂之樹，樹所以蔽行道。”以此推之，則諸侯內屏，在路門之內。天子外屏，在路門之外而近應門者矣。
?謂之門。（《詩》曰：“祝祭于礻方。”）正門謂之應門。（朝門。）觀謂之闕。（宮門雙闕。）宮中之門謂之闈，（謂相通小門也。）其小者謂之閨，小閨謂之ト。（大小異名。）巷門謂之閎。（《左傳》曰：“盟諸僖閎。”閎，巷頭門。）門側之堂謂之塾。（夾門堂也。）橛謂之?。（門閫。）闔謂之扉。（《公羊傳》曰：“齒著于門闔。”）所以止扉謂之閎。（門辟旁長橛也。《左傳》曰：“高其?閎。”閎，長?弋，即門?也。○?，補耕反。觀，貫。衡，巷。塾，熟。橛，其月反。?，魚列反。）
[疏]“?謂”至“之閎”。○釋曰：此別門闕之異名也。李巡曰：“?，廟門名。”其路門之外受朝。正門一名應門。應門之外門曰雉門，雉門之旁名觀，又名闕。宮中相通小門名闈，闈之小者名閨，閨之小者名ト。巷頭之門名閎。門側之室，夾堂東西者，名塾。門中之橛名?，一名閫。闔，門扇也，一名扉。于門辟旁樹長橛所以止扉者，名閎。注“《詩》曰：“祝祭于礻方”。○釋曰：《小雅·楚茨》篇文也。案礻方本廟門之名，設祭于廟門，因名其祭亦名礻方。凡礻方有二種，一是正祭之時，既設于廟，又求神于廟門之內。《郊特牲》云：“索祭祝于礻方。”及《詩》云：“祝祭于礻方。”注云：“礻方，平生門內之旁，待賓客之處，與祭同日也。”二是明日繹祭之時，設饌于廟門外西室，亦謂之礻方。即《郊特牲》注云：“礻方之禮宜于廟門外之西室。”及《禮器》云：“為礻方乎外。”是也。然則廟門內外皆有礻方稱。注“朝門”。○釋曰：案《詩·大雅》云：“乃立皋門，皋門有伉。乃立應門，應門將將。”鄭箋云：“諸侯之宮外門曰皋門，朝門曰應門，內有路門，天子之宮加以庫、雉。”案鄭玄注《周禮·秋官·朝士職》：“王五門：皋、庫、雉、應、路也。”又曰：“天子諸侯皆有三朝：外朝一、內朝二。”其天子外朝一者，在皋門之內、庫門之外，大詢眾庶之朝也，朝士掌之。內朝二者，正朝在路門外，司士掌之。燕朝在路門內，大仆掌之。諸侯之外朝一者，在皋門內、應門外。內朝二者，亦在路寢門之外內，以正朝在應門內，故謂應門為朝門也。注“宮門雙闕”。○釋曰：《周禮·大宰》：“正月之吉，縣治象之法于象魏，使萬民觀治象。”鄭眾云：“象魏，闕也。”劉熙《釋名》云：“闕在門兩旁，中央闕然為道也。”《白虎通》云：“闕是闕疑。義亦相兼。”然則其上縣法象、其狀魏魏然高大謂之象魏，使人觀之謂之觀也。是觀與象魏、闕一物而三名也。以門之兩旁相對為雙，故云雙闕。注“《左傳》曰：盟諸僖閎”。○釋曰：襄十一年傳文也。案彼云：“季武子將作三軍，叔孫穆子曰：‘然則盟諸？’乃盟諸僖閎。”杜注云：“僖宮之門。”是也。注“《公羊傳》曰：齒著于門闔”。○釋曰：莊十二年傳文也。案彼云：宋萬“搏閔公，絕其ㄕ。仇牧聞君弒，趨而至；遇之于門，手劍而叱之。萬臂扌殺仇牧，碎其首，齒著乎門闔”。何休云：“闔，扇也。”是矣。注“《左傳》曰：高其?閎”。○釋曰：襄三十一年傳云：“子產相鄭伯以如晉。晉侯以我喪故，未之見也。子產使盡壞其館之垣而納車馬焉。士文伯讓之，曰：‘敝邑以政刑之不?，寇盜充斥，無若諸侯之屬，辱在寡君者何？是以令吏人完客所館，高其?閎。’”是也。案《說文》云：“?，門也。汝南平輿里門曰?。”?既為門，故郭氏以閎為長?弋，即門?也。杜預云：“閎。門也。”非郭義也。
瓴<?瓦>謂之甓。（<鹿瓦>磚也。今江東呼瓴甓。○瓴，靈。<?瓦>，的。甓，滿?切。）
[疏]“瓴<?瓦>謂之甓”。○釋曰：瓴<?瓦>一名甓。郭云：“<鹿瓦>磚也。今江東呼瓴甓。”《詩·陳風》云：“中唐有甓。”是也。
宮中巷謂之?，（巷ト間道。）廟中路謂之唐，（《詩》曰：“中唐有甓。”）堂途謂之陳。（堂下至門徑也。）路、旅，途也。（途即道也。）路、場、猷、行，道也。（博說道之異名。）一達謂之道路，（長道。）二達謂之歧旁，（歧道旁出也。）三達謂之劇旁，（今南陽冠軍樂鄉數道交錯，俗呼之五劇鄉。）四達謂之逵，（交道四出。）五達謂之康，（《史記》所謂康莊之衢。）六達謂之莊，（《左傳》曰：“得慶氏之木百車于莊。”）七達謂之劇驂，（三道交，復有一岐出者，今北海劇縣有此道。）八達謂之崇期，（四道交出。）九達謂之逵。（四道交出，復有旁通。○?，苦本切。劇，極。）
[疏]“宮中”至“之逵”。○釋曰：此別巷道之異名也。宮中巷ト間道名壺。孫炎曰：“巷，舍間道也。”王肅曰：“今后宮稱永巷，是宮內道名也。”廟中之路名唐，堂下至門徑名陳。路、旅皆途之別名也，途即道也。路、場、猷、行四者復是道之異名也。一達長道謂之道路．歧分二達者謂之歧旁，言歧道旁出也。歧分三達者謂之劇旁。孫炎云：“旁出歧多，故曰劇。”交道四達謂之衢。交道四出，復有一旁達謂之康。孫炎云：“康，樂也，交會樂道也。”交道六出謂之莊。孫炎云：“莊，盛也，道煩盛。”三道交出，復有一歧出者謂之劇驂。四道交出謂之崇期。四道交，復有一歧出者謂之逵。注“《詩》曰：中唐有甓”。○釋曰：此《陳風·防有鵲巢》篇文也。注“《史記》所謂康莊之衢”。○釋曰：案《史記·列傳》云：“騶?者，齊諸騶子，亦頗采騶衍之術以紀文。于是齊王嘉之，自如淳于髡以下，皆命曰列大夫，為開第康莊之衢。”是也。注“《左傳》得慶氏之木百車于莊”。○釋曰：案襄二十八年，齊慶封謀殺子雅、子尾。“陳文子謂桓子曰：‘禍將作矣。吾其何得？’對曰：‘得慶氏之木百車于莊。’”杜注云：“慶封時有此木，積于六軌之道。”是也。注“四道交出，復有旁通”。○釋曰：《詩·周南》云：“施于中逵。”毛傳云：“逵，九達之道。”是也。案《左傳》隱十一年云：“及大逵。”桓十四年：“焚渠門，入及大逵。”莊二十八年：“眾車入自純門，及逵?。”宣十二年：“入自皇門，至于逵路。”杜預皆以為道并九軌。案《周禮》：“經涂九軌，不名曰逵。”杜意蓋以鄭之城內不應有九出之道，故以為并九軌，于此則不合也。
室中謂之時。堂上謂之行，堂下謂之步。門外謂之趨，中庭謂之走，大路謂之奔。
[疏]“室中”至“之奔”。○釋曰：此皆人行步趨走之處，因以名云。室中名時，時然后動。堂上曰行，謂平行也。堂下曰步。《白虎通》云：“人踐三尺，法天地，人再舉足曰步，備陰陽也。”門外曰趨。鄭玄云：“行而張拱曰趨。”中庭曰走。走，疾趨也。大路曰奔。奔，大走也。《書》曰：“駿奔走。”案此經所釋，謂祭祀之禮。知者以《召誥》云：“王朝步自周，則至于豐。”注云：“告文王廟。告文王，則告武王可知。出廟入廟，不以遠為文。”是也。若迎賓，則《樂師》云：“行以《肆夏》，趨以《采齊》。”行謂大寢之庭至路門，趨謂路門至應門。
?是謂之梁。（即橋也。或曰：“石絕水者為梁。”見《詩傳》。）石杠謂之彳奇。（聚石水中以為步渡彳勺也。《孟子》曰：“歲十月，徒杠成。”或曰今之石橋。○?是，低。杠，江。彳奇，寄。）
[疏]“?是謂”至“之彳奇”。○釋曰：此別橋彳勺之名也。?是一名梁。郭氏兩解：一名即橋也，以木為之；一云以石絕水。石杠，一名彳奇。郭氏亦兩解：一云聚石水中以為步渡彳勺也。《廣雅》云：“彳勺，步橋也。”一云或曰今之石橋。注“或曰石絕水為梁。見《詩傳》”。○釋曰：案《衛風》云：“有狐綏綏，在彼淇梁。”傳云：“石絕水曰梁。”是也。注“《孟子》曰：歲十月，徒杠成”。○釋曰：案《孟子》云：“子產聽鄭國之政，以其乘輿濟人于溱洧。《孟子》曰：‘惠而不知為政，歲十一月徒杠，成十二月輿梁成，民未病涉也。’”趙岐注云：“以為子產有惠民之心，不知為政，當以時?橋梁，民何由病苦涉水乎？”是也。引之以證石杠為步橋也。此注作十月，誤脫，或所見本異。
室有東西廂曰廟。（夾室前堂。）無東西廂，有室曰寢。（但有大室。）無室曰榭。（榭即今堂?皇。）四方而高曰臺。陜而?曲曰樓。（?，長也。○陜，狹。）
[疏]“室有”至“曰樓”。○釋曰：此明寢廟樓臺之制也。凡大室有東西廂夾室，及前堂有序墻者，曰廟。但有太室者，曰寢。《月令·仲春》云：“寢廟畢備。”鄭注云：“前曰廟，后曰寢。”以廟長接神之處，其處尊，故在前。寢，衣冠所藏之處，對廟為卑，故在后。無室者名榭。《春秋》宣十六年“夏，成周宣榭火”。杜預云：“宣榭，講武屋”，引此文：無室曰榭，謂屋歇前。然則榭有二義：一者臺上構木曰榭，上云有木曰榭，及《月令》云：“可以處臺榭。”是也。二屋歇前無壁者名榭，其制如今廳事也。《春秋》云：“成周宣榭。”《公羊》以為宣宮之榭，及《鄉射禮》云：“榭則鉤楹內。”是也。郭云“榭即今堂?皇”者，堂?皇即今殿也。殿亦無室，故云即今堂?皇。四方而高者名臺，即上?也。?，長也。凡臺上有屋，狹長而屈曲者，曰樓。