繼燈錄卷第五
鼓山嗣祖沙門 元賢 輯
臨濟宗
南岳下二十二世
雙林誾禪師法嗣
杭州徑山月江宗凈禪師
金華蘭溪倪氏子。髫齡從邑之正覺院文譯祝發受具，因誦楞嚴經至如標月指處，豁然有省。往參雙林正庵誾。誾問：“黃檗打臨濟，你作么生會？”師曰：“按牛頭吃草。”誾奇之，留領維那。后出世，歷遷至徑山。臨寂，書偈曰：“祖師門下客，開口論無生。老我百不會，日午打三更？”遂逝。茶毗，舌根不壞，建塔于圓照庵。
天界曇禪師法嗣
南京靈谷定巖凈戒禪師
參覺原。原舉桶篐爆因緣問之，師擬議未即答，原厲聲曰：“早遲八刻了也！”師於言下大悟。師續刻頌古聯珠行於叢林。
高峰妙禪師法嗣
杭州天目中峰明本禪師
杭之錢塘孫氏子。母夢無門開禪師持燈籠至家，遂生。神儀挺秀，具大人相。離襁褓，便趺坐能言，便歌贊梵唄。參高峰於死關，晝夜精勤，困則以頭觸柱。一日，誦金剛經至荷擔如來處，恍然開解，遂從高峰剃落，時年二十有四也。未幾，觀流泉有省，即詣峰求證，峰打趂出。既而民間訛傳官選童男女，師問：“忽有人來問，和尚討童男女時如何？”峰曰：“我但度竹篦子與他。”師言下洞然，徹法源底。于是高峰書真贊，付師曰：“我相不思議，佛祖莫能視。獨許不肖兒，得見半邊鼻。”有問峰諸**優劣，峰曰：“如義首座，固是一根老竹，其如七曲八曲。唯本維那，卻是一竿上林新篁，他日成林未易量也。”師居無定所，或船或庵，榜以幻住。僧俗爭相瞻禮，皆手加額，曰：“江南古佛！”
延佑戊午，仁宗皇帝聞而聘之，不至。制金襕袈裟賜之，號曰佛慈圓照廣慧禪師，院曰正宗。英宗皇帝亦封御香制衣即所居，而修敬焉。先是駙馬太尉沈王王璋，常使人從師問法意，以為未足，請於上親往見之，請師升座，為眾普說。曰：“大道無為，大功不宰，大善無跡，大位不居。一切處，海印發光；千萬古，金枝挺秀。訪圓通大士於潮音洞里。買石得云饒，修如意輪期于明慶寺中。移花兼蝶至，香風奏四天之樂，梵音轟大地之雷。二千載已現國王，五百劫常為世主。一大藏教隨機運轉，百千妙行任意發揮。祝萬歲于九重保三韓於上國，此是太尉沈王海印居士尋常行履處。只如今日偕行宣政院使平章相國王子從官，高登天目，下視人寰，且佛法相應一句如何指陳？匝天匝地祥云起，無古無今瑞氣騰。”
小參：
大道在目前，山是山，水是水，玄機超物表。圣非圣，凡非凡。一念洞然，萬緣廓爾，水晶宮秋容淡淡。森羅萬象，吞吐明月珠，松雪齋灝氣沉沉。屏凡六窗交徹寶絲網，無一物不彰至化，無一事不演真乘。莊周雖蝶夢枕邊，敢保其當機罔措。子韶雖蛙聞月下，未許其覿面施呈。者一著子，名不得，狀不得，即其知處，已陷情圍。事亦然，理亦然，與么會時，早沉識海。所以道神光獨耀，萬古徽猷。入此門來莫存知解，且不存知解底句如何指陳？玉宇秋高無限界，金園春事政敷腴。
示眾：
慧劍單提日用中，天然元不犯磨礱。
神號鬼哭喪魂膽，遍野橫尸不露鋒。
古人與么說話，已是自傷己命了也。殊不知我王庫內無如是刀。
佛成道日，示眾：
玄玄絕待，妙妙無依。獨露真常，全彰至體。名不得，狀不得，雪老氷枯。理無礙，事無礙，天荒地迥，萬里云收。午夜四方星燦長空，揭開威音那畔腦門。圓陀陀，光爍爍，擉瞎髑髏背后眼光。凈裸裸，赤條條，勒回三萬劫，風飛雷厲之神機。突出五千軸，海涌云屯之寐語。大眾，釋迦老子來也！即今在諸人眼睛里，仰見明星頂[寧*頁]上成等正覺，你諸人還覺眉毛動也無？如其未委，各請歸堂。
至治癸亥八月十四早，書偈辭眾，曰：“我有一句，分付大眾。更問如何，無本可據。”置筆，安坐而逝。后七年天歷己巳春，文宗皇帝賜謚智覺禪師，塔曰法云。元統二年，賜廣錄三十卷入藏，號普應國師。
杭州天目正宗寺斷崖了義禪師
湖之德清湯氏子。年十七，有禪者誦高峰上堂語曰：“欲窮千里目，更上一層樓。”師曰：“此大善知識必能為人抽釘拔楔。”遂往見。聞峰舉牛過窗欞，師疑甚。他日，過缽盂塘，見松上雪墜有省。即呈頌曰：“不問南北與東西，大地山河一片雪。”聲未絕，峰痛棒，不覺隕身崖下。及出，乃自誓七日取證。遂端直堅豎，忘廢寢食，夜則攀樹露立達旦，未至所期，豁然大悟。馳至死關，呼曰：“老和尚今日瞞我不得也！”呈頌曰：“大地山河一片雪，大陽一照更無蹤。自此不疑諸佛祖，更無南北與西東。”峰上堂，曰：“二十余年布個漫天網子，打鳳羅龍，竟不曾遇著一個蝦蠏。今日不期有個蟭螟蟲，撞入網中，固是不堪上眼，三十年后，向孤峰絕頂揚聲大叫。且道叫個什么？大地山河一片雪。”師即奪拂子。為眾舉揚，呵勵同學，辭不少巽。復曰：“盡大地有一人發真歸元，某甲皆知之。”有僧參峰次，峰令見師。師曰：“驀直去。”師從此剃落，所至歸重。
泰定三年，師狥眾，請坐正宗寺一載。示眾：“若要超凡入圣，永脫塵勞，直須去皮換骨，絕后更蘇，如寒灰發焰，枯木成榮，豈可作容易想。我在老和尚處，多年每被大棒打，痛徹骨髓，不曾有一念遠離心。直至今日，才觸著痛處，不覺涕流。豈似你等歡喜踴躍，齩著些子苦味，便乃掉頭弗顧，殊不知苦味能除百病。大凡工夫若到省力時，如順水流舟，只要梢公牢牢把舵，才有絲毫異念生，管取喪身失命。若到純一處，不可起一念精進心，不可起一念懈怠心，不可起一念求悟心，不可起一念得失心，才有念生即被一切邪魔入你心胕，使爾顛狂，胡說亂道，永作魔家眷屬，佛也難救你。戒之！戒之！”
元統元年除日，謂從者曰：“有一件事天來大，你還委悉么？”良久，曰：“明日是年朝。”正月六日，詣法云塔西，指空地，曰：“更好立個無縫塔。”其晚與禪者談笑，至夜分，乃曰：“老僧明日天臺去也。”者曰：“某甲隨師去。”師曰：“你走馬也趂我不及。”翌午，跏趺而化。壽七十二，臘四十九。初中峰示寂，會葬齋次，師笑謂眾曰：“后十二年更為老僧一會。”至是十二年矣，賜佛慧圓明正覺普度**。**輩遂從師所指之處建塔焉。
杭州天目山大覺寺布衲祖雍禪師
明州寧海人。得旨於高峰，躬執樵爨，貌甚黧瘠，戇而少文。嘗和永明山居，偈曰：“我要心灰即便灰，何須更去覓良媒。千差路口齊關斷，萬別機頭盡截摧。就樹縛茅成屋住，拾荊編戶傍溪開。是他懶瓚無靈驗，惹得天書三度來。”又曰：“尋常冷解自知非，退步沉蹤住翠微。掃蕩百年榮辱夢，倒回多劫本根機。蟻因覓穴沿階走，蝶為尋花遍圃飛。須信先天并后地，洞然物物有真歸。”初鶴沙瞿公霆為高峰建寺于蓮花峰下，請名大覺。峰命師攝管，及峰沒，乃任住持。后遷中竺，嘗有念珠一串，被鴉銜去。次日，復銜來還，眾莫不異之。一日，無恙書偈辭眾，安坐而逝。
處州白云空中以假禪師
得法高峰。后棲白云山，四方禪侶聞風來赴，履滿戶外。至元丙子夏，一日援筆書偈，曰：“地水火風先佛記，掘地深埋第一義。一免檀那幾片柴，二免人言無舍利。”趺坐而寂。
靈云定禪師法嗣
洪州般若絕學世誠禪師
示眾：“兄弟家，三年五年做工夫，無個入處，將從前話頭拋卻，不知行到中途而廢，可惜前來。許多心機有志之士，看眾中柴乾水便，僧堂溫暖，發愿三年不出門，決定有個受用。有等才做工夫心地清凈，但見境物現前，便成四句，將謂是大了當人，口快舌便悞了一生，三寸氣消，將何保任？佛子若欲出離，參須實參，悟須實悟！”
徑山陵禪師法嗣
金葉府云黃山寶林桐江紹大禪師
世居嚴之桐江，姓吳氏。幼入鳳山寺為沙彌，及受具后，首上雙徑謁虛谷，得其單傳之旨。久之辭去，歷參名宿。乃曰：“吾今而后知法之無異味也。”復歸徑山。時東嶼海唱道凈慈，請師主藏。每夜敷席于地，映佛前燈，閱大藏至三過，遂盡通其旨。
至順壬申，出世嚴之烏龍，后遷智者寶林。至己亥八月七日，集眾訣別，眾請書偈，師接筆擲地，曰：“縱書到彌勒下生，寧復離此耶？”遂翛然而化。茶毗，舍利如紺珠色，齒牙數珠不壞。
杭州徑山竺遠正源禪師
南康歐陽氏子。年二十七始受具，首謁虛谷。谷以龍潭滅紙燭話問之，師曰：“焦石可破層氷。”谷曰：“破后奚為？”師曰：“探索乃知。”谷曰：“所知者何事？”師擬對，谷便打，師悚然默喻。后五主巨剎，其住靈隱時，厄于回祿，而師所居獨存，似有神相之者。住徑山日，賜號佛慧慈照普應禪師。至元十二年六月，將寂預告日期，書偈而化。塔全身於徑山，**剪爪發分[療-(日/小)+土]諸處，皆有舍利叢生，其靈異愿著如此。
道場信禪師法嗣
嘉興府福源寺石屋清珙禪師
蘇之常熟溫氏子。依本州興教崇福寺出家。二十祝發具戒后，首參高峰，授以萬法歸一話，服勤三年。次住建陽西峰，參及庵。庵問：“何處來？”師曰：“天目。”庵曰：“有何指示？”師曰：“萬法歸一。”庵曰：“汝作么生會？”師無語。庵曰：“此是死句。甚么害熱病底教汝與么？”師拜求指的，庵曰：“有佛處不得住，無佛處急走過，意旨如何？”師答：“不契。”庵曰：“者個亦是死句。”師不覺汗下，遂求依止。后入室，庵再理前話詰之，師曰：“上馬見路。”庵呵曰：“在此六年猶作者個見解！”師發憤棄去。途中忽舉首見楓亭，豁然有省。回語庵，曰：“有佛處不得住也是死句，無佛處急走過也是死句。某甲今日會得活句了也。”庵曰：“汝作么生會？”師曰：“清明時節雨初晴，黃鸝枝上分明語。”庵頷之。久之辭去，庵門送之，曰：“他日與子同龕。”未幾，及庵住湖之道場，師再參，命典藏。后卓庵于天湖。
元統辛未，住當湖福源。上堂：
把住也鋒芒不露，放行也十字縱橫。水云深處相逢，卻在千峰頂上。千峰頂上相逢，卻在水云深處。今朝福源寺里開堂演法，昨日天湖庵畔墾土耕煙。所以道法無定相，遇緣即宗。可傳真寂之風，仰助無為之化。正與么時如何？卓拄杖，曰：“九萬**才展翼，一千年鶴更翱翔。”
歲朝，上堂：
鏡清道，新年頭佛法有。明教道，新年頭佛法無。道是有也未必有，道是無也未必無。張公吃酒李公醉，趙州東壁掛葫蘆。
上堂：
吃飯要止饑，飲水要止渴。著衣要免寒，歸鄉要到家。學道要到三世諸佛開口不得處，參禪要到天下祖師插腳不入處。若不如此，倚他門戶傍他墻壁，聽人指揮吃人涕唾，總不丈夫。福源與么說話，良藥苦口忠言逆耳。
解制，上堂：
有佛處不得住，樓臺月色云收去。無佛處急走過，池塘荷葉風吹破。三千里外，逢人不得錯舉。朗州山，澧州水，四海五湖皇化里，腰包頂笠萬千千。問著盡言山與水，忽有不甘底出來道，山但言山，水但言水，有甚么過？良久，云：“未可全拋一片心，逢人且說三分話。”
居七年，退歸霞霧之天湖。至正間，朝廷聞師名，降香幣以旌異，皇后賜金襕衣。壬辰秋七月二十四日示寂，與眾訣，侍僧問：“后事如何？”遂書偈，曰：“青山不著臭尸骸，死了何須掘地埋。顧我也無三昧火，光前絕后一堆柴。”擲筆而逝。阇維舍利五色燦然，不知其數，塔於天湖之原配及庵塔，示不忘同龕之記也。有**愚太古者，高麗人，親得師旨，嘗蒙說偈印可，有“金鱗上直鉤”之句。其王尊之，為國師。聞師已逝，表奏朝廷，詔謚佛慈慧照禪師。仍入山，分其舍利，歸國建塔焉。
匡山源禪師法嗣
嘉興府海門天真惟則禪師
湖州費氏子。母夢異僧分衛，覺而有娠，及旦，異香襲人。髫年出家，徧參楚石千巖一十八位尊宿，皆機緣不契。后聞匡廬無極源禪師，徑往叩之。源亦無啟發，后值源於廁上，乃趨問曰：“如何是祖師西來意？”源擒住曰：“道！道！”師於言下釋然頓悟，但搖手而已。源曰：“子有所得耶？”師曰：“何得之有。”曰：“子作道理會耶？”師拂袖而出。遂服勤月余，日益玄奧。適平山林公招主藏鑰，師往赴之。后眾請開法海門。
上堂：
僧問：“如何是向上事？”師曰：“向下薦取。”曰：“作么生向下薦取？”師曰：“切莫動著。”曰：“動著后如何？”師曰：“與汝三十棒。”乃曰：“向上事，向下事，截斷兩頭休執滯。驀然放出鱉(鼻蛇)，齩殺方知難躲避。吽！吽！吽！海門今日忍俊不禁，越例為諸人通個消息。汝等還委悉么？”以拂子點一點，曰：“等閑拋下活人丹，浩浩清風動天地。”
上堂：
三三三，九九九，海門潮音似雷吼。香浮菊圃獻金錢，靈感杞堤呈玉狗。你也有，我也有，捩轉南辰看北斗。正恁么時，高登海門峰頂，沖開碧落喝散白云，現大人相，顯大神通底句子又作么生道？忽作修羅擎日月相，曰：“吞吐虛空擎日月，十方法界即全身。”
花朝，上堂：
花期月夕，蕊珠宮里降神仙。柳約春風，綿繡叢中行彩女。鬧閧閧處顯示舍那性海，靜悄悄處埋沒普賢行門。正恁么時，且道鬧中活計是，靜中活計是？海門則不然，良久，彈指，曰：“兜率天宮彈寶幾，閻浮世界響金鐘。”
洪武初，嘗預廣薦**，以足疾賜歸。癸酉仲春，示微疾。一日侵晨告眾，曰：“吾去矣！”侍者請偈，師厲聲曰：“平常說底不是耶！”即瞑目而逝。茶毗，獲舍利無算，頂骨牙齒舌根不壞，建塔于福佑禪院。
瑞巖寶禪師法嗣
天臺華頂無見先睹禪師
臺之仙居葉氏子。資性秀颕，嗜讀書過目成誦。從古田垕剃發，參方山寶。一日作務次，渙然氷釋，山以偈印之，曰：“此心極廣大，虛空比不得。此道只如此受持，休外覓。”師受命。筑室華頂，一坐四十年，足未嘗輒越戶限。
高峰日禪師法嗣
日本國兜率院夢窗疎石國師
姓源氏，勢州人，宇多天王九世孫。母禱觀音，夢吞金色光而孕。暨長，繪死尸九變之相，獨坐觀想，知色身不異空花，慨然有求道之意。十八為僧，夢游中國疎山石頭二剎。一龐眉僧持達磨像授之，既窹曰：“洞明吾本心者，其唯禪觀乎？”初謁無隱范，次謁一山寧。山曰：“我宗無語句，亦無一法與人。”師曰：“愿和尚慈悲方便開示。”山曰：“本來廓然清凈，雖慈悲方便亦無。”師疑悶無聊，見佛國高峰日公，叩請如前。峰曰：“一山云何？”師述其問答，峰厲聲喝曰：“汝何不道和尚漏逗不少！”師於言下有省。辭歸，舊隱常牧山。一夕坐久，偶倚壁，忽然仆去，豁然大悟。有“等閑擊碎虛空骨”之句，求峰印可。峰曰：“西來密意汝今已得，善自護持。”
卓庵濃州，國王命師領南禪天龍等處。王妃延入宮中，執**禮問道，賜號正覺，又加號心宗普濟。且遺，以手書其略曰：“道振三朝，名飛四海。主天龍席，再轉**。秉佛祖權，摧魔軍壘。”師以年高隱退，尋示寂。
開元祖禪師法嗣
開元佛果如照禪師
晉江蔡氏子。從本寺道符出家，開元合一，妙恩為第一世。師左右恩，恩甚器之。既而徧參天慧內發，深有所悟，復歸開元，恩益禮之。及恩遷化，契祖嗣位，命師知藏。大德八年，領后堂。十年，移前堂。及祖沒，宣政院命師補其席，嗣祖法。
佛成道，上堂：
雪滿于山，星回于天，一見便見，更待六年。瞿曇，瞿曇，無端引得眾生起顛倒，東土望西天。又曰：“雪窖生埋幸可憐，六年曾不動機緘。眼皮爆綻三更后，明破星兒即不堪。”
上聞，賜佛果弘覺之號。至順二年，無疾溘化。
紫籜道禪師法嗣
臺州瑞巖恕中無慍禪師
臺之臨海陳氏子。七歲入鄉校，讀書不煩再授。年未冠，白父母，依徑山寂照禪師剃落。謁竺元，以狗子無佛性話，未破疑問。才開口，被元一喝，遂大悟，呈偈曰：“狗子佛性無，春色滿皇都。趙州東院里，壁上掛葫蘆。”元乃發笑，曰：“恁么會又爭得？”師拂袖而出。
初住明之靈巖，遷瑞巖。上堂：
有問有答，日下挑燈。無問無答，兔頭截角。別資一路，萬里崖州。直下承當，且緩緩地。拈拄杖畫一畫，云：“天傾東南地傾西，北臨濟小廝兒只具一只眼。”卓拄杖，喝一喝。
上堂：
祖師意無別法，下地走穿卻鞋，上床眠脫卻襪。只恁么太誵訛，不恁么無合殺。溈山水牛，百丈野鴨，帶水拖泥不足觀，腦后圓光最輝赫。喝一喝。
上堂：
舉黃龍心禪師與夏公立劇談肇論，論萬物為自己，情與無情共一體時，有狗子臥香桌下，龍拈壓尺擊狗子，又擊香桌，云狗子有情即去，香桌無情自住，情與無情如何得成一體，公立不能加對，龍曰才涉思惟便成剩法，何曾會萬物為自己哉？“黃龍老漢傷慈不少，夏公立如入寶山空手而回。諸人要會萬物為自己情與無情共一體么？搥殺有情狗子，碎卻無情香桌，盡情收拾將來，與他一團束縛拋向東洋大海，自然灑灑落落。雖然，更須知有頂門一竅始得。”拈拄杖，擊香臺，云：“阿剌剌，阿剌剌，登山腳膝酸，啜茶舌頭滑。十字街頭石敢當，對月臨風吹尺八。”
至節，小參：
古佛心，只如今，明月照幽谷，寒濤助夜砧。先德與么吐露，可謂千鈞之弩，要待勍敵發機，萬斛之舟不為[土*幻]堂創設。若是滄溟上客，閫外將軍，捩轉船頭踏翻射垛，自然中的於機先，豈用瞻風於五兩。所以道，譬如師子王哮吼，師子兒聞之，皆增勇徤。不見洞山問興平云：“如何是古佛心？”平云：“汝心便是。”洞山云：“雖然如是，猶是某甲疑處。”平云：“恁么即問取木人去。”大眾，者些子見不破踏不著，饒伊辯如滿慈，智如鹙子，未免癡狂外邊走。今夜正當群陰剝盡，一陽來復之時，聊與諸人聚話片時，敢問諸人，洞山與么問，興平與么答，莫是將錯就錯，借路經過么？莫是真實相為拳踢相赴么？如斯，品論鄭州出曹門，只如興平末后云，恁么即問取木人去。此一轉語太殺慈悲，多少人向者里錯會。有能於此，撥開胸襟伸得口氣，何止醍醐灌頂！茍或未然，陋巷不騎金色馬，回來卻著破襕衫。
后謝事，入松巖，寄書退院，眾固請，師堅拒不允。洪武七年夏日，本國主遣使入貢就奏，請師化其國。上召師至闕下，師以老病辭。上憫而不遣，遂住鄞之翠山。一日，忽遘微疾，索筆書偈曰：“七十八年，無法可說。末后一句，露柱饒舌。咄！”端坐而逝。
慶元府天童了堂一禪師
至正二年，住臺之紫籜，遷天寧天童。僧問：“昔日寶壽開堂，三圣橫身相為。臨濟住院，普化盡力扶持。畢竟明甚么邊事？”師曰：“兩頭俱坐斷，一劍倚天寒。”曰：“與么則五位君臣齊裂下，三玄戈甲一時收。”師曰：“錯下名言。”僧一喝。師曰：“亂統禪和，如麻似粟。”
上堂：
拈一莖草作丈六金身，將丈六金身作一莖草。好大眾，不是苦心人不知！便下座。
上堂：
最初一句，末后一機，直下構得，燈籠露柱，動地放光，其或未然，竺山今日失利。
示眾：
樵歌來迭嶂，帆影落汀洲。
胡孫戴紙帽，直上樹梢頭。
七星劍，五云樓，球**兮人打球。
萬事難把玩，魚吞水面漚。
住天童。上堂：
長觜鳥芳樹不棲，摩斯迦滄溟不入。龍泉與刀斧同鐵，利鈍懸殊。良驥與駑駘同途，遲速有異。以拂子畫一畫，曰：“華須連夜發，莫待曉風吹。”
小參：
靈光不昧，萬古徽猷。智鑒洞明，十虛普應。時臨亞歲，節屇書云。擊動法鼓，大眾云集。一一天真，一一明妙，更待說個甚么？若說有法，又被有礙。若說無法，又被無礙。若說不有不無法，又被不有不無礙。若說不不有不不無法，又被不不有不不無礙。云從龍，風從虎，圣人作而萬物睹。日可冷，月可熱，眾魔不能壞真說。以拂子畫一畫，曰：“黃檗樹頭懸蜜果，無言童子唱巴歌。”
問：“文殊與普賢萬法悉同源，如何是同源底法？”師曰：“胡張三，黑李四。”曰：“一毛吞巨海，于中更何言？”師曰：“不勞懸石鏡，天曉自雞鳴。”曰：“是非不到處，還有句也無？”師曰：“誠知你亂會。”問：“名假法假，人空法空，請師直指？”師曰：“曾問幾人來？”曰：“無根樹子向甚么處栽？”師曰：“更深猶自可，午后更愁人。”曰：“只在目前，為甚么再三不睹？”師曰：“千年常住一朝僧。”
保寧茂禪師法嗣
嘉興府本覺南堂清欲禪師
臺之臨海朱氏子。元歷二年出世集慶之開福。
上堂：
拈拄杖，曰：“與么來者彩鳳舞丹霄，不與么來者鐵蛇橫古路。直饒與么不與去來道絕，也是稱錘蘸醋。”卓拄杖。
上堂：
“摩尼珠人不識，如來藏里親收得。萬象森羅影現中，一顆圓光色非色。”永嘉大似乞兒暴富。開福道：“摩尼珠誰不識，擊碎分文也不直。拋向虛空更那邊，免使時人掛胸臆。然則云開日出職到威成，撞著本色道流，恰似泗洲人見大圣。”
元統元年住本覺。上堂：
顧視大眾，曰：“者里莫有作家戰將么？”時有僧出眾，曰：“盡大地是個問頭，和尚作么生答？”師曰：“遍虛空是個答語，你作么生領？”曰：“萬福。”師曰：“拄杖不在。，苕帚柄與你三十。”曰：“諸方有明眼人在。”師曰：“你莫是患盲么？”僧無語。師喝曰：“將謂是收燕破趙之才，元來做未得行間小卒。出去！”乃曰：“若論戰也，個個力在轉處。到者里，直須通方上士，本色英流，寸刃不施，全鋒敵勝。其或未然，擬議不來，髑髏粉碎。”卓拄杖，喝一喝，下座。
舟中值冬至。小參：
一道虛明，總是自家田地，初爻既兆，全彰劫外乾坤。無去來動靜之殊，無取舍是非之異。可以騎聲蓋色，可以隨流入流，可以泛華亭半葉之舟，可以盡澤國煙波之勝。不舉任公之釣，非同濠上之游。擊拂子，曰：“劈口一橈，已傷鹽醋。離鉤三寸，休更回頭。”拍膝，曰：“永夜月明天在水，雁聲飛過白蘋州。”問：“仲冬嚴寒年年事，晷運推移事若何？”師曰：“昨夜日輪飄桂花，今朝月窟生芝草。”問：“單傳直指已涉離微，坐斷千差請師答話？”師曰：“破鏡不重照，落花難上枝。”曰：“便恁么去時如何？”師曰：“烏龜鉆敗壁。”問：“說法不應機，總是非時語，作么生得應機去？”師曰：“夜半起來失卻牛，天明起來失卻火。”問：“心不是佛，智不是道，還端的也無？”師曰：“吃飯止饑，飲水止渴。”曰：“智不到處切忌道著，又作么生？”師曰：“塞卻耳根分明聽取。”
癸卯八月示寂。
明州瑞云清涼寺實庵茂禪師
郡之奉化鄭氏子。幼齡,中夜坐禪,母惡之，推使仆，輙達旦不瞑。后出家，參南澗泉禪師。一夕，松月下聞流水聲有省。往白泉，泉俾詣古林。林問：“汝來何為？”師曰：“正為生死事大求出離耳。”林曰：“子明知四大五蘊是生死根本，為何入此革囊？”師擬議，林以錫杖擊之，豁然悟入。
至正壬午，住長明之瑞云山。有僧問，答未竟，以手拍地而笑。師曰：“滯貨何須拈出耶？”僧噓一聲，師便喝，僧有省。退隱東堂，影不出山。元明師猶子也，迎歸天童之此軒。未幾示疾，眾請書偈，師曰：“我此中廓然也，何偈之為！”即端坐憑幾，握右手為拳，以額枕之而逝。號佛光普照大禪師。
靈隱海禪師法嗣
徑山悅堂顏禪師
明州人。受度于婺之寶林寺,徧參諸宿，卒為東嶼海之正嫡。初住昆山之東禪，轉吳門之萬壽，升虎林之南屏，遂陟雙徑豎**幢，名聞京國。緇素云臻如流赴壑，朝廷再降璽書護教，并賜金襕法衣。師歷主四大剎，有四會語錄，金華宋公濂為之序。稱其隨機接引沾被為多，所謂施善巧釋結習，假言辭窮實際者乎。
建寧府斗峰大圭正璋禪師
福州福清人。禮湖南絕聽祝發，參東嶼海，令看趙州狗子話。工夫無間，只是不知落處。一日，聞海頌俱胝豎指話，言下頓悟。遂上方丈呈所得，海曰：“作么？”師曰：“古今現成事，何必涉思惟。”海曰：“既不涉思惟，汝來作么？”師曰：“請和尚證明。”海曰：“證個什么？”師便喝，海曰：“汝什處見趙州？”師曰：“錯。”海曰：“向汝道什么？”師曰：“須彌[跳-兆+孛]跳。”海曰：“趙州即今在什處？”師曰：“無。”海曰：“趙州鼻孔因什在老僧手里？”曰：“謝和尚證明。”海曰：“放汝三十棒，還我無字偈來。”師頌曰：“狗子佛性無，覷著眼睛枯。瞥爾翻身轉，唵[口*悉]哩蘇嚧。”海撫而印之。
后結茅斗峰，漸成叢席。上堂：
良久，曰：“黃金雖貴，入眼成塵。”便下座。
上堂：
玉宇霜清，瓊林落葉。
一向全提，萬機寢削。
作者好求無病藥。
上堂：
舉青州布衫話，師曰：“昨夜三更里，雨打虛空濕。貍奴知不知，倒上樹梢立。”
上堂：
元正啟祚，萬物咸亨，喚作新年頭佛法。瞎卻你眼，不喚作新年頭佛法。折卻我舌，畢竟作么生？便下座。
臨終偈曰：“生本不生，滅亦無滅。幻化去來，何用分別。大眾珍重，不在言說。”便合掌入滅。
明州育王大千慧照禪師
永嘉麻氏子。年十五，依瑞光院出家受具，后便發足參方。首謁晦機，次謁東嶼。嶼問：“東奔西走，將欲何為？”師曰：“特來參禮爾。”嶼曰：“天無四壁，地絕八荒，汝於何地措足耶？”師抵掌於幾而退。嶼知其有所悟，乃復召至，反覆勘辨。嶼嘉之，遂留執侍，尋主藏于萬壽。嶼遷凈慈，邀師分座。
天歷戊辰，出世樂清之明慶。示眾：
佛法欲得現前，莫存知解。縛禪看教未免皆為障礙，何如一物不立而起居自在乎？所以德山棒臨濟喝，亦有甚不得已爾。
至正乙未遷補陀，未幾署育王。嘗垂三關語以示學者，曰：“山中猛虎以肉為命，何故不食其子？虛空無向背，何緣有東西南北？飲乳等四大海水，積骨如毗富羅山，何者是汝最初父母？”居九年，退居妙喜泉上，筑室曰“夢庵”。掩關獨處，凝塵滿席不顧也。
洪武六年十月朔，召**曰：“吾將西歸，汝輩在外者可速還。”越七日，沐浴更衣，怡然入寂。
育王雪窗悟光禪師
字公實，成都之新都人，姓楊氏。初說法于白馬寺，遷開元，已而升育王，會天童虛席，命師兼之。有四會錄，宋公濂序之。其言曰：“四會之語，屹立不遷。如真正幢，涉險度危。如**船。”至于垂三語以驗來學，如臨萬仞懸崖撒手而立。虞文靖公謂為佛果一枝鳳毛麟角，其言信不誣也。
天寧曇禪師法嗣
三空居士
女中之善倫也，秉烈丈夫之志，不為世氛所染，參竺云單持無字。如是三十六年，忽一日，問曰：“生死到來時如何？”云曰：“生是誰耶？死是誰耶？”居士低頭問訊，云疑其異常，遂再叩之曰：“是誰生？是誰？”士復低頭問訊，云曰：“切忌死在者里。”士提起念珠，曰：“數珠一百八。”未幾，示微疾說偈而化。火后得舍利甚眾。
玉山珍禪師法嗣
金陵龍翔曇芳忠禪師
南康人，嘗繼端公之后。住徑山，后移蔣山，升龍翔。一夕，寺災。明日，梁王詣寺，問曰：“興復若何？”師曰：“賴有大檀越在。”王曰：“寺既毀矣，佛依何住？”師曰：“古佛過去，今佛再來。”王曰：“衲子所謂蔣薄粥者，何也？”師曰：“將謂殿下忘卻。”王曰：“衲子所謂三只襪者，何也？”師曰：“國內山川都踏遍，今朝親到帝王前。”王大悅，賜號廣慧圓悟大禪師。師再造龍翔，工方竣，而示寂。
徑山伏禪師法嗣
杭州徑山南楚悅禪師
隆興人也。
上堂：
聞聲悟道，見色明心。驀拈拄杖，曰：“者個是色。”卓一下，曰：“者個是聲。”諸人總見總聞，且那個是明底心，那個是悟底道？喝一喝，曰：“貪他一粒米，失卻半年糧。”
謚佛慈法喜禪師。
天童坦禪師法嗣
南京天界孚中懷信禪師
明之奉化姜氏子。年十五，往法華院出家。已而祝發受具習教，學三觀之旨，后參竹西。西知是法器，厲色待之，不與交一言，師疑益熾。一日，西上堂，舉興化打克賓話問師，師曰：“俊哉師子兒。”西頷之，師乃依止焉，歷職至典藏。
泰定丙寅，出住明之觀音，遷洛迦山，賜廣慧妙悟智寶弘教禪師之號，法衣一襲。至正壬午，升中竺。乙酉，升天童。冬十月，移主龍翔。會明兵下金陵，寺僧散去，師獨趺坐，執兵者滿前，無不投杖而拜。 高皇帝嘗幸其寺，聽師說法，嘉師言行純愨，特改龍翔為大天界，寵賚尤加。
一日，謂左右曰：“吾將歸矣，汝等當以荷法自期？勵精進行可也。”言畢而瞑。侍者請留偈，遂握筆書曰：“平生為人戾契，七十八年漏泄。今朝撒手便行，萬里晴空片雪。”書畢復瞑。停龕七日，顏面如生。其示寂前一日，上方督師江陰，夢師入謁。上問曰：“師來何為？”師曰：“將西歸，來告別耳。”及駕還金陵，聞師訃，正與夢符。 上驚異，詔出內帑以助喪事。舉龕之夕，上親致奠，送出都門之外。茶毗於聚寶山前，舍利如麻如菽，五色燦爛，煙所及處亦累累然。生門**卜於牛首山之東麓建塔焉。
大慈成禪師法嗣
衢州烏石山杰峰世愚禪師
郡之西安余氏子。入蘭溪顯教為僧，得戒后徧參知識未有所入。后參止巖，令看不是心不是佛不是物。一夕，坐至夜分，聞鄰僧舉證道歌，曰：“不除妄想不求真。”豁然如釋重負，偈曰：“時時覿面不相逢，吃盡娘生氣力窮。夜半忽然忘月指，虛空迸出日輪紅。”往見巖，巖曰：“那里見神見鬼來。”師曰：“捉得賊了也。”巖曰：“贓在甚么處？”師一喝，巖曰：“開口合口都不是，向上道將一句來？”師曰：“遍界明明不覆藏。”巖舉竹篦，曰：“喚作竹篦則觸，不喚作竹篦則背，你喚作甚么？”師便掀倒禪床，巖打竹篦三下，曰：“瞎漢敢來者里捋虎須。”師便禮拜。往見元翁，問：“甚處來？”曰：“大慈來。”翁曰：“大慈鼻孔深多少？”師卓拄杖一下，翁曰：“拗折拄杖，把什么卓？”師便禮拜，曰：“今朝親見老師翁。”翁曰：“念汝師孫，放汝三十棒。”歸大慈，執侍三載。一日，巖謂師曰：“古人尋師擇友不可蕩喪光陰，子雖得佛祖應化之道，未能向上翻身。”因舉汾陽見首山，曰：“萬古碧潭空界月，再三撈摝始應知。”師始得大徹。歸西安烏石山結茅以居，漸成叢席，眾至三千指。
至正六年，住石溪。僧問：“遠離烏石嶺，來住石溪山，開示人天，如何透祖關？”師曰：“龍生金鳳子，沖破碧瑠璃。”曰：“與么則覿面不相識，千里可同風。”師曰：“重迭關山路。”曰：“達磨西來，不立文字，直指人心，見性成佛。既不立文字，何得流傳至今？”師曰：“官不容針，私通車馬。”曰：“直指人心，指出那個心？”師曰：“開口不在舌頭上。”曰：“見性成佛，性在什么處？”師曰：“太湖三萬六千頃，夜夜波心月色明。”問：“黃梅碓[此/束]花開日，夜半傳衣過嶺南，此事還端的也無？”師曰：“一物本來無，兩肩擔不起。”曰：“不是風動，不是幡動，仁者心動，又作么生？”師曰：“知燈元是火，信水不離波。”曰：“和尚為人一句，又且如何？”師曰：“攔腮一掌，腦后一搥。”曰：“恁么則老婆心切。”師曰：“不從巨浪拋香餌，爭得金鱗上釣船。”
上堂：
萬仞峰頭打一搥，粉身碎首絕疑猜。
忽然絕后重蘇起，萬象森羅笑眼開。
且道笑個什么？者回識得來時路，更不將身入母胎。喝一喝。
大都安講主來參。師問：“講主講什么經？”曰：“金剛經。曾於無所從來亦無所去處，得個省處。”師曰：“既是無來無去，因什得到者里？”曰：“便是無來無去底。”師曰：“即今在什么處？”主一喝，師曰：“下喝行拳都且止，四大分散時，向何處安身立命？”曰：“盡大地那里不是自己。”師曰：“忽遇劫火洞然，大千俱壞時，如何？”曰：“我到者里卻不會。”師曰：“六祖不會破柴踏碓，達磨不識九年面壁。你不會，見個什么？”曰：“我只是不會。”師曰：“瞎漢，請坐吃茶。”
洪武三年十二月，示微疾。書偈曰：“生本不生，滅本不滅。撒手便行，一天明月。”擲筆而逝。**奉全身藏于慈云塔院。
天寶樞禪師法嗣
福州雪峰逆川智順禪師
溫州瑞安陳氏子。七歲，出家及受具，遂入閩參鐵關，關授以心要踰月。因如廁，睹園中瓠瓜，有省。舉所悟求證，關曰：“此第入門耳，最上一乘大遠在。”乃囑曰：“汝可悉棄前解，專於參提上致力，則將自入閫奧矣。”一日，值關將晚參，擬離榻，忽豁然。謂關曰：“南泉敗闕，今已見矣！”關曰：“不是心，不是佛，不是物，是個什么？”師曰：“地上磚鋪，屋上瓦覆。”關曰：“即今南泉在何處？”師曰：“鷂子過新羅。”關曰：“錯。”師亦曰：“錯。”關曰：“錯！錯！”師觸禮一拜。關集眾勘驗，師笑曰：“未吐辭前已不相涉，和尚眼在什么處？又為此一場戲劇耶！”關曰：“也要大家知。”遂將宗門要語一一訊師，師皆具答，關然之。乃命掌藏鑰，尋令分座。及關遷化，眾請嗣位，繼主報恩，遷歸原，朝廷賜法衣及佛性圓辯之號。久之，悉散其衣缽所蓄，退居一室，掘地為爐，折竹為箸，淡如也。平章燕只不花出鎮，閩省請師住東禪。不一載，革故鼎新，有同神造。升雪峰，亦立起其敝。洪武初，詔有道僧十人於鍾山，建無遮**。師奉旨升座說法，大駕幸臨慰問備至。南還住凈慈，適朝旨征有道沙門入京以備顧問，眾咸推師至京。四閱月一日，索浴書偈而化。茶毗獲舍利無算，持歸建塔焉。
鐵山瓊禪師法嗣
汝州香山無聞聰禪師
香山人。初參獨翁，令參三不是話未有省發。一日，敬上座謂曰：“要知端的意，北斗面南看。”疑之。一夕有省，遂尋敬。敬問：“來者何人？”師曰：“非人非我。”曰：“既非人非我，畢竟是什么？”師曰：“饑來吃飯困來眠。”敬不能決。適鐵山從高麗歸，在石霜，乃往見之。山聞師有發明處，乃問：“仙府何處？”師曰：“汝州。”曰：“風穴祖師面目如何？”師曰：“和尚且止。”須臾之間，將二十年工夫說一遍，鐵山把住噤喉，問：“如何是無字義？”師曰：“近從潭州來，不得湖北信。”山曰：“未是，再道。”曰：“和尚幾時離高麗？”曰：“未是，更道。”師喝一聲，拂袖便出。山曰：“者兄弟都好，只一件大病，道發明了。”師感激，承鐵山開示細**門。后隱光州，獨行獨坐一十七年，方得颕脫。
普說曰：“法無定相，遇緣即宗，秉金剛劍，吞栗棘蓬，截斷衲僧舌頭，坐卻毗盧正頂，豎一莖草作丈六金身，將丈六金身作一莖草，不是禾山鼓響，且非教外別傳，直教寸絲不掛。月冷秋空，寒灰發焰，到者里喚作佛法，墮地獄如箭射，不喚作佛法，亦墮地獄如箭射。諸仁者，畢竟作么生會？開口喪身失命，不開口爛卻舌根。豈不見船子曰：‘吾於藥山二十年，藏身處沒蹤跡，沒蹤跡處莫藏身。’雖然恁么舉唱，開佛知見，立大圓鏡，豎涅盤幢，舉揚般若，敲唱雙舉，兼帶挾通，照用同時。正眼觀來，盡是閑家具，與我衲僧分上撩掉沒交涉。”豎拂子，曰：“會么。”
縉云真禪師法嗣
代州五臺靈鷲碧峰寶金禪師
乾州永壽人。姓石氏，父母俱崇善。時有沙門以觀音像授其母，囑曰：“謹事之，當生智慧之男。”未幾果生師，白光燁燁照室。六歲禮云寂溫法師為童子，及受大僧戒，遂徧詣講肆，窮性相之旨。久之，曰：“是可以了生死耶？”乃棄去。時如海真禪師開法於縉云，師往謁，示以道要，師大起疑情。偶攜筐隨海擷蔬於園，忽凝然不動，歷三時方窹。海曰：“作定耶？”師曰：“動定不關。”海曰：“動定不關，是什么人？”師舉筐，海不肯。師置筐于地，叉手而立，海亦不肯。師一喝，海奮前揕胸，曰：“速道！”師筑海胸仆之，海笑曰：“塵勞暫息，定力未能深也。必使心路絕，祖關透，然后**可明耳。”后憩錫峨眉，日啖松柏，脅不沾席者三年。一日，聞伐木聲，大悟。往見海，海于地上畫一圓相，師以袖拂去之。海后畫一圓相，師于中增一畫，又拂去之。海再畫如前，師又增一畫成十字，又拂去之。海復畫如前，師於十字加四隅成卍字，又拂去之。海乃總畫三十圓相，師一一具答。海曰：“汝今方知，佛法宏勝如是。宜往朔方，其道大行。”先是師在定中，見一山甚秀麗，重樓杰閣，金碧絢爛，諸佛五十二菩薩行道其中。有招師，謂曰：“此五臺秘魔巖也。汝前身修道其中，靈骨猶在，何乃忘之。”既窹，遂游五臺山。道逢蓬首女子身被五彩，敝衣赤足徐行，一黑獒隨其后。師問曰：“子何之？”曰：“入山中爾。”師曰：“將何為？”曰：“一切不為。”良久，乃沒。叩之同行者皆莫之見，或謂文殊化身云。師乃就山結靈鷲庵以居，聲光日露，四方聞之，不遠千里負糇糧來獻者，日繽紛也。
至正戊子，順帝遣使詔至京，甚敬之。命住海印寺，力以疾辭，賜寂照圓明之號。太祖高皇帝即位，詔師至南京，見上于內殿，問佛法大意。上設普濟會于鍾山，選高行僧十人蒞其事，師與焉。蒙寵賚甚渥，親御翰墨賜詩十二韻。未幾，示微疾，**請留末后句。師曰：“三藏法寶尚為故紙，吾言欲何為？”怡然而逝，壽六十五，臘五十九。茶毗獲五色舍利，齒舌數珠皆不壞。
南岳下二十三世
凈慈聯禪師法嗣
杭州慈光寺立中成禪師
錢塘孫氏子。首謁祖芳聯公，請益次，聯舉臘月火燒山話，師頌曰：“白云迷卻舊行蹤，臘月燒山火正紅。再得慈風來扇發，冷氷氷處暖烘烘。”聯深器之。
中峰本禪師法嗣
婺州伏龍山千巖元長禪師
越之蕭山董氏子。家世宗儒，九歲就外傅，諸書經目成誦，十九剃發於武林靈芝寺。會行丞相府飯僧，師隨眾應供，適中峰在座，即呼曰：“汝日用何如？”師曰：“念佛。”峰曰：“佛今何在？”師擬議，峰厲聲叱之，師遂跪求法要，峰授以趙州無話令參。於是縛茆靈隱山中。未幾，復以他務移動，隨順世緣倐忽十載。復還靈隱，脅不沾席者三年。因往望亭聞鵲聲有省，亟見峰，具呈悟因，峰又斥之。師憤然來歸，夜將寂，忽鼠食貓飯墮其器有聲，恍然開悟。復往質於峰，峰問曰：“趙州何故言無？”師曰：“鼠食貓飯。”峰曰：“未在。”師曰：“飯器破矣。”師曰：“破后如何。”師曰：“筑碎方甓。”峰乃微笑。
后隱居伏龍，漸成叢席，始開法。示眾：
龍門水急，一句截流。茅屋風高，千山起浪。三世諸佛望風結舌，六代祖師斫額有分，天下老和尚仰羨仰羨。是汝諸人既到者里，作么生與山僧相見？驀拈拄杖，曰：“與么！與么？人境俱奪。不與么！不與么！照用同時。”卓一下，曰：“龍生金鳳子，沖破碧琉璃。”
上堂：
僧問：“如何是第一句？”師曰：“有口如啞。”曰：“如何是第二句？”師曰：“有眼如盲。”曰：“如何是第三句？”師曰：“棒折也，未放你在。”師乃擲拂子，曰：“此是老僧第二句，如何是第一句？”便下座。
上堂：
轉山河國土歸自己則易，轉自己歸山河國土則難。拈了也，父母未生前道將一句來。
示眾：
一喝分賓主，照用一時行。
要會個中意，日午打三更。
諸禪德，臨濟**四棱塌地了也。乃喝一喝！且道那個是賓，那個是主，那個是照，那個是用？又喝！只者是賓，只者是主，只者是照，只者是用。又喝！且不是賓，且不是主，且不是照，且不是用，是個什么？又喝！云：“進前求解會，特也斬精靈。”
上堂：
僧問：“達磨面壁，意旨如何？”師曰：“有口開不得。”曰：“人天交接，兩得相見，如何是相見底事？”師曰：“煙熏黑漆桶。”曰：“浩浩塵中，如何辯主？”師舉拳示之。曰：“辯后如何？”師曰：“你主在什么處？”僧禮拜，師乃曰：“秋風涼，秋夜長。未歸客，思故鄉。大眾，如何是你故鄉？喝！幸然家里坐，不用苦思量。”
至正丁酉六月十四日，示微疾，集眾書偈曰：“平生饒舌，今日敗闕。一句轟天，正法眼滅。”投筆而逝。謚佛慧圓鑒禪師。
蘇州獅子林天如惟則禪師
吉安永新譚氏子。幼歲入禾山祝發，后往天目依中峰。每見峰曰：“老幻一生參禪不得開悟。”心竊有所疑，后深得其旨。遂往蘇州卓庵以居，名獅子林，四方請益者日眾，乃開法。
示眾：
執法修行，如牛拽磨，關西沒頭腦漢，盡力道得一半。不執修行，如磨拽牛，山僧忍俊不禁，也只道得一半。休！休！以何法證?以何法修？隨流認得性，無喜亦無憂，不風流處也風流。驀拈拄杖，曰：“叵耐云門**又道，**將錢買胡餅，放下卻是饅頭。”卓拄杖，曰：“不因夜來雁，爭見海門秋。”
示眾：
有時伸出佛手，有時放出驢腳。錯！有時拍禪床，有時擊香桌。錯！有時舌生毛唇生醭，拄杖長年靠壁角，臨濟德山鼻孔一時穿卻。錯！諸禪德，向者三個錯處認得，老僧請你吃無面[饑-幾+丕]饦。
示眾：
言無展事，句不投機。承言者喪，滯句者迷。擬心即差，動念即乖。不擬不動，立地死漢。故我祖師門下，驀札相逢，無你轉身處，據令而行，無你開口處。跨一步去鐵壁銀山，眨得眼來電光石火，三世諸佛也只得望崖而退。若是個生鐵鑄就底漢，等閑一擲，抹過太虛，直得南山鱉鼻咬殺東海鯉魚，陜府鐵牛撞倒嘉州大像，三界拘系不得，千圣羅籠不住。從前萬別千差，當下七通八達，一一現成，一一圓妙，方信道達磨元是老臊胡，臨濟喚作白拈賊。雖然恁么，到獅林門下更須朝打三千，暮打八百，何故如此？卓拄杖，曰：“華岳連天秀，黃河徹底清。”
木龕成，示眾：
生死與涅盤，六六三十六。無常等不來，我且先瞑目。諸禪德，且道天如即今是死是活？死卻活天如，活卻天如死。佛佛受輪回，只為者些子。
示寂，塔于水西原。
日本國相州建長禪寺古先印原禪師
世居相州，姓藤氏，為國中貴族。十三剃發，徧歷戶庭咸無所證，遂入中夏參無見於華頂，見指參中峰。師屢呈見解，峰呵之。師寢食俱廢，峰憐其誠，乃曰：“此心包羅萬象，迷則生死，悟則涅盤。生死之迷固是未易驅斥，涅盤之悟猶是入眼金塵，當知般若如大火聚，近之則焦首爛額。惟存不退轉一念，生與同生，死與同死，自然與道相符。脫使未悟之際，千釋迦，萬彌勒，傾出四大海水入汝耳根，總是虛妄塵勞，皆非究竟事也。”師聞之，不覺汗下。一日，有省，告峰曰：“原已撞入銀山鐵壁去也。”峰曰：“既入銀山鐵壁，來此何為？”師超然領解。后辭去，參古林東嶼諸大老。會清拙澄公將入日本，拉師同行。遂出世甲州之慧林，遷萬壽凈智長壽諸剎。
一日，微疾，謂侍者曰：“時至矣，可持觚翰來。”乃曰：“吾塔已成，唯未書額耳。”大書“心印”二字，遂逝。初，門人欲畫師像預索贊語，師作一圓相，題其上曰：“妙相圓明，如如不動。觸處相逢，是何面孔？”
般若誠禪師法嗣
建寧府高仰山古梅正友禪師
廣信貴溪丁氏子。自幼出家，禮末山本公為師，往江淮南浙徧參知識。一日，因小便觸地，得個入處，往見絕學。學問：“曾見什么人來？”師曰：“見海印和尚教提無字。”學曰：“無字作么生提？”師曰：“未提已前，早自分曉。”學曰：“靈云見桃花悟道，玄沙云諦當甚諦當，敢保老兄未徹在，且道是許他不許他？”師曰：“言下許。”學大笑，曰：“不是再來看。”次早，上方丈，學曰：“夜來事作么生？”師曰：“靈云捉得賊，玄沙不放贓，即今贓賊一時斷還和尚。”把坐具便打。學曰：“黃檗打臨濟六十棒，意作么生？”師便喝。學曰：“因甚又去打大愚，再來掌黃檗？”師才開口，學曰：“不是。”師曰：“畢竟那個是？”學便攔頭打，曰：“且去再來看。”次早，上方丈，學曰：“抽袈裟。”師擬議，學便打三下，師便喝，學又打六下，師便休去。后上方丈求住，學曰：“你去見無用中峰斷崖三人了，卻來與我同住。”后到云巖，見法昌語錄，曰：“驅耕夫牛，奪饑人食。”忽有徹處，不覺汗下。便頌公案數則寄呈學，學看畢，對眾曰：“此人得我第三番竹篦上氣力，但是尚欠脫殼在。”越三年，因過堂打動缽盂，忽大悟。
出住天心，繼住高仰。上堂：
慧劍單提，明行正令。擬議不來，喪身失命。還有當鋒底么？良久，曰：“正好一帆風過海，個中不遇駕濤人。”
小參：
月落山頭慘，云橫谷口陰。欲明生死事，直指本來心。還有會得本來心底么？夜靜不勞重借月，玉蟾常掛太虛中。
至正壬辰五月初三日，跏趺示寂，全身塔于鳳山。
智者義禪師法嗣
杭州凈慈德隱普仁禪師
婺之蘭溪趙氏子。十歲依演**出家，及受大僧戒，遂走參了然義公，機緣相契命為侍者。后遍游名剎，靡不改容禮之。東陽輝公留掌記，而徑山悅公尋延師分座。
至正乙未，出住金華西峰。 太祖高皇帝取婺州，幸智者寺，詔師主之。晚蒞南屏，忽示微疾，屈指計曰：“今夏五月矣？”左右曰：“然。”師曰：“此八月八日最良，吾將逝矣。”至期整衣，端坐而寂。
海門則禪師法嗣
湖州弁山白蓮寺懶云智安禪師
嘉興沈氏子。依海昌凈妙寺出家，首謁天真，發明別傳之旨，自此韜光。有司屢起以名剎，不就，后恪遵竹杖禪師遺命，住白蓮寺。
示眾：
萬法歸一，無孔鐵槌當面擲。
一歸何處，抹過西天并此土。
青州布衫重七斤，寒巖古木璚花春。
仁者殷勤問端的，娘生鼻孔從來直。
倘於言下解知歸，九九方明八十一。
晚歸凈慈。久之，托疾告終，塔于蒼弁之南阡。
華頂睹禪師法嗣
處州福林院白云智度禪師
處之麗水吳氏子。從空中假禪師祝發受具，深習禪定者四年。出游閩中，還乃筑福林院以居，日取楞嚴．圓覺閱之。久之，復出遍參，謁無見，問：“西來密意未審何如？”見曰：“待娑羅峰點頭，卻向汝道。”師以手搖曳欲答，見遽喝。師曰：“娑羅峰頂，白浪滔天。花開芒種后，葉落立秋前。”見曰：“我家無殘羹剩飯也。”師曰：“此非殘羹剩飯而何？”見頷之。乃服勤數載，及辭歸，見祝之曰：“心法相投豈在多言，勿掉三寸舌誑人，須真正見解著于行履可也。”師佩服之。
至正甲申，眾迎師歸福林。甲辰，中丞章公延居龍泉之普慈，僧徒云集至八百人。丙午，遷武峰。洪武己酉，**入京，未幾回浙。明年二月，示疾還福林。五日，索浴更衣，書偈曰：“無世可辭，有眾可別，太虛空中何必釘橛。”擲筆而逝。茶毗得舍利五色，齒牙數珠不壞。塔于院西。
開元照禪師法嗣
泉州開元夢觀大圭禪師
晉江廖氏子。初習儒學既成，父詔之曰：“吾為佛不成，吾以汝許佛，汝其毋違。”師乃往開元，禮廣漩為師，得度后，侍佛果。凡三歷職，而至分座。
書記秉拂：
一元未判，至理全彰。三畫才分，彝倫攸敘。鷲嶺拈花微笑，大似上古結繩，少林立雪安心，何異肇興書契。自此淳漓樸散，接響承虛，說黑說黃，指曲指直，總是土圭測景。尺棰量空，衲僧家須向卦爻未兆，點畫未分已前，一印印定。俾從上千圣，窺覷無門，歷代祖師，難尋朕跡。說甚么東來意西來意，佛法短佛法長，只如今日紫云影里，華屋斬新，玲瓏八面，峭峻一方，作佛法商量即是，作世諦流布即是。以拂子畫一畫，曰：“未明三八九，難達古皇道。”
后堂秉拂：
無言無說處顯示，泥團土塊。一機一境上提撕，平地骨堆。洞山果桌，浩老布裈，一奢一儉。慈明揭榜，仰山叉手，一儉一奢。從上古德與么激揚？致使末代葛藤不少。上方主丈子聽得出來道，一切諸法如夢如化，今夜第二座又向夢中說夢，輙莫瞞人好。
秉拂：
上座直得緘默而已，何也？鐵牛對對黃金角，木馬雙雙白玉蹄。
后宣政院檄師主承天，堅謝不起。筑室于寺西，額曰“夢觀。”日以詩文自娛，其文似柳，其詩似陶，允登作者之壇，學者俱宗之。示寂建塔于西山。所著有夢觀集.紫云開士傳行世。
別源源禪師法嗣
明州天童元明原良禪師
寧海周氏子。初住臺之瑞巖,后主天童。其侑宏智禪師詞曰：“嗚呼！山不讓塵，故能成其高。海不讓流，故能就其深。師非宿備六度萬行之愿輪，則曷由樹斯**之功於今。古圣人出興作百世師，千載一時惟師得之。巍巍窣堵，鎮茲東谷。洞上一宗，真規復復。昭告非詞，深勒崖谷。愿師再來，為物作則。”
天童一禪師法嗣
撫州云居呆庵普莊禪師
臺之仙居袁氏子。母夢梵僧入室而生，晬歲岐嶷颕異。負笈入鄉校，授書成誦。長依天童左庵剃發受具，抵郡之天寧參了堂。堂曰：“何來？”師曰：“天童。”堂曰：“冒雨沖寒著甚死急？”師曰：“正為生死事急。”堂曰：“如何是生死事？”師以坐具作摵勢。堂曰：“敢來者里捋虎須。，參堂去！”一日，堂室中舉庭前柏樹子話。師擬開口，堂劈口掌之，豁然有省。由是朝夕咨決，聿臻閫奧。
洪武己未，出世撫州北禪。示眾：
昨日開荒地，請諸人刬卻荊棘，除去瓦礫。本來基址已見分明，只有中間樹子無人拔得，山僧今日未免別行方便，利刀剪盡繁枝葉，鈍镢深鋤邪見根。實地工夫成一片，住山鈯斧了無痕。
師凡見僧，便曰：“近奉公文務要打點。”
上座：
僧曰：“某甲不是奸細。”師曰也要勘過始得。曰：“和尚莫得倚勢欺人。”師展手，曰：“把將公驗來。”僧擬議，師便掌。
鏟草次。僧問：“者片田地幾時鏟得乾凈？”師豎起鋤頭，曰：“不得喚作鋤頭，未審上座喚作什么？”僧無語。師拋下鋤頭，曰：“者片田地幾時鏟得乾凈？”問：“騎虎頭，撩虎尾，中間事作么生？”師曰：“渠儂得自由。”曰：“只如古人道我也弄不出，意且如何？”師曰：“入水見長人。”
僧請益，師曰：“汝自己分上少個什么，卻來請益？”僧擬對，師曰：“只知貪程，不覺差路。”
次遷云居。僧問：“如何是云居境？”師曰：“路轉溪回空院靜。”曰：“如何是境中人？”師曰：“太平時代自由身。”曰：“人境已蒙師指示，愿聞一句接初機。”師曰：“無毛鷂子拍天飛。”問：“路逢達道人，不將語默對時如何？”師曰：“達道者方知。”曰：“和尚何得干戈相待。”師曰：“捉賊不如嚇賊。”曰：“明眼人瞞他一點，也不得。”師曰：“情知汝不是好心。”
上堂：
老僧開荒時，於法堂基上掘得一個鈯斧子，久聚，兄弟若有用得著者，兩手分付，若是負荷不起，老僧收得來。著甚死急，不如揚向垃圾堆頭，從他日炙風吹去也。驀拈拄杖卓一下，曰：“鞭起鐵牛耕大地，誰能井底種林檎。”
洪武二十六年春，詔征天下高行沙門，師與舉首，對揚稱 旨。秋函命祭廬山，禮成，復命賜衣一襲。是冬得 旨升住徑山。
上堂：
自有生佛以來，說法如云如雨者，不可勝紀。徑山今日權借虛空為口，須彌為舌，宣說真俗不二法門。十方世界情與無情，一時異口同音贊言，善哉善哉希有希有。眾中莫有旁不甘底么？出來與拄杖子相見。拈拄杖卓一下，曰：“諦觀法王法，法王法如是。”
上堂：
人從廬岳來，接得華頂信。報道南山白額虎，卻在龍淵里藏牙伏爪。東海赤梢鯉，直上鷲峰頭躍浪沖波。好大眾！一大藏教何曾說到者里。雖然，徑山拄杖子未肯放過在。拈拄杖畫一畫，曰：“仙人張果老，不愛藥葫蘆。”靠拄杖，下座。
忽于十月二十三日，謂眾曰：“難！難！二八嬌娘上高山，老僧扶不得。”言竟遂寂。
徑山悅禪師法嗣
杭州靈隱見心來復禪師
南昌豐城王氏子。祝發於邑之西方寺，誓屏諸緣，直明涅盤妙旨。久之，全體無礙。謁南楚，楚然之，留司內記。初住越之定水，作室東澗，名曰“蒲庵”。示睦州思親之意，掩關示眾：“槁木形骸百念灰，溪猿野鶴苦相猜。柴門獨掩青松雨，笑口逢人亦懶開。”嘗賦白牛偈，曰：“耕云不住海門東，收放楞枷小朵峰。露地已忘調伏力，雪山誰識去來蹤。放歸祇樹隨羊鹿，種就曇花伴象龍。一色天闌頭角別，水精池沼玉芙蓉。”
洪武元年冬，以高行召，說法鍾山，賜食內庭。師有能文聲，上詔侍臣取而覽之，褒美弗置。時蜀王椿為 太祖所鍾愛，命儒臣李時荊蘇伯衡等，與師論道無虛日。蜀王遇師甚恭，命撰坐心．觀道．崇本．敬賢四箴，榜於宮以自警。二十四年，山西捕獲胡黨，舉師等往來胡府，坐罪入滅。
靈隱明禪師法嗣
杭州凈慈無旨可授禪師
臺之臨海李氏子。年十二，入石門寺為驅烏，十九得度為大僧。已而嘆曰：“所貴為比丘者，務欲究明心宗爾。茍纏蔽文字相中，何時能脫離耶？”遂杖策遍歷諸方，因緣俱弗契。久之，參普覺明公于靈隱，問答之頃，疑情頓釋。覺可之，命充堂司。尋反石門，白巖真公延居上座。
至元六年，出世臺之大雄，遷隆恩，補白巖。明年遷龍華，一坐十五秋，百廢俱修，乃作休庵于西塢。日修凈土業，且曰：“此即禪功也，惡可強明同異哉！”洪武六年，杭之中竺，以府侯之命起師主其席，師勉強應之。行至江濱，凈慈諸勤舊帥眾邀于道，擁入居其位，師卻之不得，色頹然不怡。居二載，手撾鼓而退，歸臥竹院，俄示疾。端坐西向，謂左右曰：“吾將逝矣。”眾請偈，師曰：“吾宗本無言說。”乃合爪稱佛號，至聲漸微而寂。茶毗，牙齒貫珠不壞，舍利色如金銀水精者遍地，藏于龍塔。
烏石愚禪師法嗣
南京靈谷寺無涯非幻禪師
衢之西安人。從杰峰為僧。峰問：“何處來？”師曰虛空無向背。”峰指寺鐘俾作頌，師曰：“百煉爐中滾出來，虛空元不惹塵埃。如今掛在人頭上，撞著洪音遍九垓。”時年十二，峰器之，即令祝發。永樂丁亥，太宗文皇帝有事于長陵，征師入對稱旨，大嘉賞賚，命住靈谷。庚子春，上建**，師若不經意。其徒問之，師笑曰：“自家有一大事甚緊，何暇他及？”乃書偈曰：“生死悠悠絕世緣，蒙恩永樂太平年。者回撒手空歸去，雪霽云消月正圓。”遂逝。
羅陽三峰寺太初啟原禪師
日本國人。年十九，參上國四十五員知識，末於杰峰得法，后住三峰。一日，書偈曰：“生也鐵面皮，死也鐵面皮。一椎百雜碎，白日繞鐵圍。”擲筆而逝。塔于院南。
繼燈錄卷第五