周易集說者集諸説之善而為之說也曷為善能明三圣人之本旨則善也夫易始作于伏羲僅有六十四卦之畫而未有辭文王作上下經乃始有辭孔子作十翼其辭乃備當知辭本于象象本于畫有畫斯有象有象斯有辭易之理盡在于畫詎可舍六畫之象而専論辭之理哉舍畫而玩辭舍象而窮理辭雖明理雖通非易也漢去古未逺諸儒訓解多論象數蓋亦有所本至魏王弼以老莊之虛無倡于前?韓康伯又和于后圣人之本防遂晦沿襲至于唐諸儒皆宗之太宗詔名儒定九經正義于易則取王韓而孔穎達輩以當時所尚故雖其説未盡善亦必為之回護由是二三百年間皆以虛無為髙至宋濂洛諸公彬彬輩出一埽虛無之弊圣人之本防始明奈何世之尚占而宗邵康節者則以義理為虛文尚辭而宗程伊川者則以象數為末技而邵程之學分為兩家羲畫周經亦為兩途遂使學者莫之適從逮夫**朱子本義之作?邵程之未?辭必本于畫理不外于象圣人之本防于是乎大明焉琰幼承父師面命首讀朱子本義次讀程?長與朋友講明則又有程朱二公所未言者于心蓋不能無疑乃歴考諸家易說摭其英華萃為一書名曰大易防要凡一百三十卷不揣固陋遂自至元甲申集諸説之善而為之說凡四十卷因名之曰周易集説云元貞丙申五月六日林屋山人俞琰序
