于凌波作品集

一、    三轉法輪 四圣諦，是佛陀證道后，到波羅捺國鹿野苑度化五侍者，[初轉法輪]時所說的。 佛陀在菩提樹下證悟的真理，原本是緣起，佛陀為五侍者說法，為什么不…

一    首頌詮釋 <八識規矩頌> 講記，為了解釋頌文中許多專用名詞，占用了八次的時間。但是以往的時間并沒有浪費，如果我們已經了解講過的名詞，現在來…

一、 印度—早期佛教活動的舞臺 在現代具有世界性的三大宗教中，誕生自印度的佛教，是最古老的一個。 三個世界性的宗教，是佛教、基督教、回教。基督教是耶穌基督于西元一世紀初…

一    首頌詮釋 第七識即末那識，末那是梵語的音譯，義譯為‘意’，但恐與第六意識混淆，故保留末那原音。此識是第六意識之根，意識以末那為…

七、第十五頌及第十六上半頌——破妄執現量以成唯識義 第十五頌：解釋外人現量證境的問難 頌文：‘現覺如夢等，已起現覺時，見及境已無，寧許有現量。]…

一    首頌詮釋 第八阿賴耶識，是八個識中最重要的一個識。它是前七識的根本 (前七識由第八識的種子生起) ，也是宇宙萬法的本源。這宇宙萬法本源作何解釋？ 原來…

一    修行五位 八識規矩頌講座，已講過七次，今天是第八講。八周以來，我們講過八識、心所、種子、四分、四緣五果，三境三量等等，今天要講修行五位。諸位或問，十二…

佛法就在日常生活中 諸位同修，承佛陀教育基金會林總干事的邀約，來華藏講堂與同修們結緣。這一次講座報告的題目，是《佛法與生活》，也就是說，佛法與我們日常生活的關系。而今天要講的，則是…

在 <唯識三十頌> 的科判中，一般多用相、性、位三分作為講解的次序。即依三十首頌文，以前二十四首頌文明唯識相，第二十五首頌文明唯識性，第二十六至第三十首頌文明唯識位。于…

本講上次講到相應門——即與前六識相應的心所，以課文過長，未能講完，現在繼續上一講再往下講解。 四、 煩惱心所：六位心所的第四位，計有貪、嗔、癡、慢、疑、惡見…

一    唯識學統 <八識規矩頌> ，是詮釋‘八識’的頌文。八識，是唯識學的基本理論。因此，要學習 <八識規矩頌&gt…

【１】五蘊是構成世間的基本質料 五蘊的蘊，梵語Skandha，音塞犍陀，是積聚的意思，意指積此五聚，可以成就我人的身心。五蘊舊譯為五陰，陰是賊害的意思，謂此五者能賊害我人的性德。而…

一    三境三量 在 <八識規矩頌> 中，有幾個以三為名數的名詞，如三境、三量、三性、三受、以至于三界等，這些都是唯識學上非常重要的名詞。如果不了…

<唯識三十頌> ，是建立唯識宗的基本論典，古今注釋三十頌的書不勝計數。在我國、以 <成唯識論> 最為重要。但 <識論> 十卷雄文，一方面是字字珠…

三能變識的初能變——異熟能變，已于上一講講完。今日講‘次第二能變’，即思量能變末那識。古人講第二能變，也是以八段十義來科分，現列表如…

如此八事，乃是諸佛菩薩大人之所覺悟。精進行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅槃岸；復還生死，度脫眾生。以前八事，開導一切。令諸眾生，覺生死苦，舍離五欲，修心圣道。若佛弟子，誦此八事，于念…

三能變識的第三能，是了別境能變。了別境能變指前六識而言，故三十頌頌文稱‘次第三能變  差別有六種。’根據 <成唯識論> 的科判，以七段…

為佛弟子，常于晝夜，至心誦念八大人覺； 第一覺悟，世間無常，國土危脆；四大苦空，五陰無我；生滅變異，虛偽無主；心是惡源，形為罪藪；如是觀察，漸離生死。 （１）四大與五蘊 自古以來，…

五、第九頌——略示二無我義 第九頌：解釋佛說十二處的利益 頌文：依此教能入，數取趣無我，所執法無我，復依余教入。 論曰。依此所說十二處教受化者，能入數取趣無…

第八覺知，生死熾然，苦惱無量；發大乘心，普濟一切，愿代眾生，受無量苦，令諸眾生，畢竟大樂。 （１）生死熾然，苦惱無量 《八大人覺經》八段經文，我們已經介紹了七段，現在介紹最后一段經…