摘 要：研究周永年《儒藏說》及其反映的圖書館學思想理論, 對研究我國古代圖書館學思想史具有十分重要的意義。其中反映出來的現代圖書館觀念，能為目前正處于研究熱潮中的公共圖書館精神、圖書館權利或圖書館自由、圖書館人文關懷等提供非常有價值的歷史的和理論上的依據。
關鍵詞：《儒藏說》 周永年 現代圖書館觀念 圖書館權利 公共圖書館精神
一、引言
中國的圖書館學思想自古有之。謝灼華在《中國圖書館學史序論》中反駁了“古代只有目錄學，當時并沒有形成圖書館學”、“古代只有藏書管理(圖書管理)的知識，并沒有系統的圖書館學”、“圖書館學是二十世紀以后出現的”等觀點，肯定了我國國書館學產生于古代，古代關于藏書管理的知識(經驗)屬于圖書館學的范圍，認為我國的圖書館學思想醞釀于漢魏六朝，形成于隋唐五代 。事實上，中國圖書館學思想的萌芽可以推進到殷代。根據殷墟的發掘報告，當時的甲骨一般以穴窖為單位有序排列，雖然“也有極少數是包含著幾個帝王在位時期的混合穴窖”，但絕大部分是“以一個帝王在位的時期為斷限”，所藏甲骨“都有一定的年代”；而且每一穴窖中“甲骨的入藏、陳列和參考使用，都有一定的方法和手續”，例如在某些甲骨的尾部或背上，留有“主管保藏人”所刻的諸如“入”、“示”的字樣和一些數碼。王重民先生認為這些字樣和數碼“包含著目錄工作的雛形，代表著我國古代目錄工作起源則是可以肯定的” 。這種甲骨入藏的“方法和手續”同樣可以視作我國圖書館學思想在遠古時間的萌芽。
中國的圖書館學思想經過宋元時期的發展到清代已日趨成熟，形成了一個比較完善的古代圖書館學體系。在實踐上從重視圖書收藏逐步轉變為重視圖書利用，而且承襲宋元以來部分藏書家藏書公開的傳統，藏書家互相參觀，互相借抄利用風氣已開。理論上對歷代官私藏書綜合研究及其專著已經出現，提出和建立了先進的藏書思想體系，乾隆時期著名學者周永年的《儒藏說》，就是其中最具開拓性的代表之作，標志著我國圖書館學思想已具有近代色彩。研究周永年《儒藏說》及其反映的圖書館學思想理論, 對研究我國古代圖書館學思想史具有十分重要的意義。其中反映出來的現代圖書館觀念，能為目前正處于研究熱潮中的公共圖書館精神、圖書館權利或圖書館自由、圖書館人文關懷、文獻資源建設等等提供非常有價值的歷史的和理論上的依據。
二、 《儒藏說》作者生平概要及其淵源
周永年( 1730~1791) , 字書昌, 自號林汲山人。山東歷城( 今山東濟南) 人。乾隆三十六年( 1771 年) 進士, 翰林院庶吉士、編修, 曾承擔了《四庫全書總目提要》及《四庫全書簡明目錄》釋家、道家典籍提要的編寫。以摘抉編摩, 鉤稽精義, 褒譏適當, 為館臣所推重。后充文淵閣校理、貴州鄉試副考官等, 是我國十八世紀杰出的目錄學家、校勘學家。周永年一生嗜書、藏書，“乃開借書園, 聚古今書籍十萬卷，供人閱覽傳抄，以廣流傳”。 他作為一個古代藏書家, 垂名于后世, 并非因他廣蓄典籍, 珍秘本多, 而是基于他對歷代官私之藏只事保存而不傳布流通之傳統思想弊端的深刻認識, 進而提出“書是供使用的”、“共讀”這一先進圖書館學思想的學術觀點, 并作《儒藏說》以倡之。周永年的其他著作主要有《歷城金石考》二卷、《先正讀書訣》一卷、《林汲山房遺文》不分卷以及《貨園叢書初集十二種》五十一卷。
“儒藏說”源流早在明代中期，邱瓊山就想分三處藏書，明末清初又有太倉陸桴亭想藏書于鄒魯，這當然都是大有深意存焉的舉動，但他們并沒有提出什么明確的主張。晚明曹學佺率先倡議建立儒藏，成為“儒藏說”的最早提出者。曹學銓是著名藏書家，編有《蜀中廣記•著作記》等書目，文獻工作經驗比較豐富。他意識到釋道二氏典籍之所以保存完好，主要得力于建立佛藏和道藏。為了保存儒家文獻，他提出仿照釋道建立佛藏和道藏的做法建立儒藏，然“欲為儒藏而未就” 。錢謙益《列朝詩集小傳》記載：“嘗謂二氏有藏，吾儒無藏，欲修儒藏與之鼎立。采擷四庫之書，十有余年，而未能卒業也”。清乾隆間，周永年“有感于曹石倉及釋道藏” ，認為“曹能始儒藏之議,自古藏書家所未及,當亦天下萬世有心目者之公愿 ”再次提出“儒藏說”。雖然他的“儒藏說”是仿效明末曹學佺而來,但他的學說較曹氏“儒藏說”更為具體和深刻。周永年超越了曹學佺以一己之力搜集儒家著作的理念,“提倡由社會來承擔收藏的責任,使藏書為社會服務” ，故周永年“思續而成之”。他把建立儒藏作為“藝林中第一要事”，著文闡述建立儒藏的必要性、緊迫性、動機及其具體做法，希望能“與釋藏、道藏鼎足而三 ”，使“古人著述之可傳者，自今日永無散失”,使專門之學“多于往日”,“變天下無用之學為有用之學”。他明確提出了公共儒藏的思想，希望通過建立儒藏，使 “異敏之士”“可以略窺古人之大全”。他深知憑一人之力絕難為功，所以他與師友多次聯系，希望合眾人之力，以成其事。他努力實踐自己的倡議，“約曲阜桂馥筑借書園，祀漢經師伏生、許叔重諸人，聚書其中，招致來學” 。他的倡議在讀書界產生了一定影響。其友劉音著《廣儒藏說》贊同他的倡議，“廣其意而為是說”，希望這個“宇宙間一公事”能得到“天下潛心于吾道者”的 “共相贊襄”。后來揚州藏書家汪喜荀承其意,“欲藏書奎文閣，或置之蘇門百泉(今河南輝縣蘇門山麓，曾有百泉書院)，招徠天下書賈，廣求異書,以垂后世” (汪氏《致陳奐書》)。