楊恒平
（廣州大學圖書館，廣東 廣州 510006）
關鍵詞：杜定友；四庫全書；分類法
摘 要：杜定友先生是我國近現代圖書館學的開創者，所著《校仇新義》是其代表作之一，書中對四庫分類法的批判惹人矚目，認為四庫分類法過于囿于成見，以至于經無定義，子不成家，史不以時，集而無物，但他并未完全否定四庫分類法，主張新的統一分類法必須考慮到中國古籍的特殊性，新舊合流，對四庫分類法加以改造，使之更合乎圖書分類的實際情況。
中圖分類號：G250
文獻標識碼：A
文章編號：1003-1588(2011)01-0137-03
杜定友先生(1898-1967)祖籍廣東南海，生于上海。他篳路藍縷，屹屹窮年，一生專心于圖書館事業，筆耕不輟，著述甚富，是我國近現代圖書館學的開創者、奠基人，與劉國鈞先生一起被世人稱為“北劉南杜”，在圖書館基礎理論、目錄學、分類法、漢字排檢及圖書館建筑等領域卓有建樹。
在他豐富的圖書館學著述當中，《校仇新義》一直被認為是其極具有代表性的著作之一，該書的內容企圖打破中國古代舊有的目錄學思想桎梏，向世人灌輸和宣揚西方嶄新的圖書館學，其中對四庫分類法的批判尤其惹人矚目，甚至可以用“尖刻”來形容。他認為四庫分類法脫離了圖書分類原則，不詳盡，不概括，沒有預見學科的新發展，四庫分類體系之所以得以自唐而后沒有改者，并不是其分類體系如何之完善，而僅僅因為歷代朝廷皆以此分類法頒行天下，屬下官員又一向都是樂于奉行，憚于更易，故使四庫分類法行之近千年而不張改。正是基于此，他針對四庫分類各門目分別進行論之，辨其是非得失，給予了中國古代傳統分類法一個較為客觀公允的評價。
1 四庫所部無乃繁博
我國古代的四庫分類法源于西漢劉歆的《七略》，即《輯略》、《六藝略》、《諸子略》、《詩賦略》、《兵書略》、《術數略》和《方技略》，班固《漢書·藝文志》、劉宋王儉《七志》、梁阮孝緒《七錄》皆承其緒，到西晉茍勖《晉中經簿》始分“甲、乙、丙、丁”四部，后李充重分四部，五經為甲部，史記為乙部，諸子為丙部，詩賦為丁部，始有以經、史、子、集（詩賦）之名冠于四部，自此至清《四庫全書總目》，我國圖書分類基本不出四部分類體系，而清《四庫全書》所采用的四庫分類法也是四庫分類體系中最為成熟的代表。
事實上，四部分類法產生前后，就有學者對此分類法提出質疑，杜先生最為服膺的宋朝學者鄭樵就認為：“《七略》所分自為茍簡，四庫所部無乃繁博”。杜定友先生認為四庫分類法類目不夠詳盡，脫離了圖書分類之本旨，尤其是隨著晚清以來的西學東漸，近代從西方國家輸入的新學科不斷增加，圖書種類也遠非經、史、子、集之四部分類所能囊括。因此，他直斥四部之弊：“一日不詳盡。以九十四類類《四庫全書》可也，以九十四類類今日之群籍可乎？……二日不該括。近人為學，新舊兼治。圖書內容，中外并陳。文字有中外之分，學術無國別之限，有舊而無新可乎？……三日不合理。釋、道分割而名、墨不列家，《四書》入經而孔門弟子夷于門外。……四日無遠慮。四部之法，以成書為根據，未為將來著想。新出之書，無可安插；后起之學，無所依歸。……五日無標記。分類之法，最重標記。……而四部之分，各類分配，多寡異殊，組織系統，尚欠完密。”晚清以降，西學東漸，各種西方學術門類的圖書也隨之傳人中國，學科門類也較中國古代復雜得多，四部分類法已遠遠不能適應社會學術文化的發展，打破四庫分類法、建立新的圖書分類體系已是大勢所趨。
2 四庫門目之論
四部分類體系到清朝乾隆皇帝編纂的《四庫全書》才臻于成熟，被看作是四部分類法的代表，然而，杜定友先生則不是這么認為，痛陳四部分類體系之謬，“《七略》之法，在辨章學術，考鏡源流，猶不失分類之本旨，而后世不察，妄分四部。學無門戶，而強分內外。經為宏道，史以體尊，子為雜說，集為別體，一以尊崇圣道。以圖書分類為褒貶之作，失其本旨遠矣。”因此，杜定友先生認為四庫分類過于囿于成見，部次州居，殊多牽強附會，以至于“經無定義，子不成家，史不以時，集而無物，不通甚矣！”。
2.1經無定義
經部原稱為“六藝”，即：《易》、《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》。后又有五經、七經、九經及十三經之說，包括：《易》、《詩》、《書》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》、《孟子》、《論語》、《孝經》、《爾雅》。經學是中國古代傳統學術的主體，是中國古代倫理思想的源泉，是儒家學說的核心組成部分。正如杜先生所認為的，“從來圖書部類必先言經，經羅萬有，為我國學術之源泉”，故所包括的內容非常復雜多樣，對之如何較為科學地分類，歷代皆因其所藏典籍之多少根據四部分類體系因地制宜，所分皆有不同之處。杜定友先生根據新圖書館學的圖書分類體系，認為四部分類體系中經部的分類標準不清，“以《論語》列入經部，而論孔氏之書及孔子弟子均退居子部，豈明學術之類例哉？”。他認為應當分別歸類：《易》從內容上看，基本屬于哲學范疇，應人中國古代哲學類；《書》是中國古代史；《詩》是詩歌總集，應人文學詩歌類；《三禮》皆載禮儀、制度，當人政治制度類；《春秋三傳》與《書》一樣皆屬于中國古代史；《五經總義》與《四書》皆屬叢書性質；《孝經》則應屬倫理學；《爾雅》則屬于語言文字學的范圍。