留別長安諸子
予易未有傳得足下如獲拱璧象爻既悉蓍揲通微于易可幾彬彬夾以高尚之守研四圣之遺天子不得臣諸侯不得友豈非今之超武絕倫者哉萬望推衍慎勿茍安右尚孚
昨語足下曰儉用節費存心卻宂又舉顏先生語曰千萬人中不見有己千萬人中不忘有己足下皆然之然見己亦忘己也學者果能卓然奮立以我為天下萬世必不可少之人無窮無達致和致中自刻刻性命作主自不與傖父鬬圭露角故曰見己亦忘己也至于足下躬歷行伍加意弢鈐已得六七其二三機秘持之不懈必有進焉右繩其
足下自勘曰傲然鄙言沖撞如雷霆能折而服吾固知其非傲也特雷霆不可常有務使微風一扇謋然即解則觸處收益矣愿任樂學且能制器鄙心甚慰又思別后恐有誤認者宜察也足下欲將關睢等詩譜入琴瑟簫篴必先精究七始四清元聲乃可諧器審調若本源未瑩而但取髣髴其字聲以為得之則捫盤叩鑰究非日月鄭世子何嘗不以三百之篇譜于樂器而于宮商竟千里而遙也樂錄諸書乞伐毛洗髓而**之右圣居
子志為圣賢豪杰憤而銳可愛可敬但時而昏惰則忘愧勵則助忽急忽緩難以馴致孟子曰君子所性大行不加窮居不損必也敬以直內使心如天地之廣大日月之精明則根深生色無往不可自得而子強捉不能遂欲以空忘致之非也閱歷世故人情愈熟愈透務使人與事當前立解而子欲以讀書記誦致之又非也心性浚世情悉自能易紛而一易鈍而敏若夫佳兵不祥曲臺可立現佐刑名即為學問故君子不違其材不出其位右長舉
聞藺協鎮調河州足下欲歸此甚不可男子生而志四方況交須始終也仆今東歸矣平書望足下推明補苴之若有成萬世功也王昆繩曰拚除之斬斬明明修治之蕩蕩平平陳列之齊齊整整陶成之肅肅雝雝有味乎其言之也金風西寄悵矣懷人右潛士
前妄言相贈已悉不出謹言慎行而已然勿認予言為退縮也人必根柢立定不然任其氣質見事風生忽爾回車索然氣盡無當也右子丕
富平贈言
自與吾友西來富平交情日厚敬吾友如拱璧愛吾友如自愛其心膂為不廢蒭蕘非僅禮貌之敬也今吾友仁心仁政旁羅洋溢為吾黨光鄙人以省親將行慘然頓如遠別因書瞽語并以自鑒以代面談
一戒高興杜工部云入門高興發謂山林之致也至于處世事則斷斷勿用之言語勿高興而發凡出一言必有所為不得突如其來不得茫無頭緒不得雜亂不清不得有首無尾應酬之言勿過文恐人不醒也勿俗俚恐人不威也欲簡而明恭而禮敘事之言須有扼要有平鋪有權結有輕重繁簡令人聽之了然
怒責人勿高興已怒也再為存想將行刑也再為擬議勿任性氣致一發而難收
用財勿高興漢高以黃金四十斤與陳平不問其出入韓昭侯一敝袴不以與人皆英雄之宏圖也若漫然用財不擇當否雖費無功
施仁政勿高興如水利農桑武備諸政吾友念念不忘誠民之父母也然須酌量時可以為力可以為乃出號令不然言之不能行之則無以取信于民即行而鹵莽滅裂不克有成或興利而反以貽害又為不可
愛人勿高興其人可愛也徐而察之平心而觀之漸漸任用以盡其材不得一時相投輒驚喜非常過分相加茍非真才反以壞之或吾用情難繼后反致怨推之禮上司待朋友皆當如此
一戒驕奢
吾友謙恭下士衣食樸儉可謂富貴中特立者然吾昨語田公子曰貴不期驕富不學侈言貴則自驕非必有心也富則自奢不學而能也車馬服御赍予支費須損之又損寧樸勿華寧陋勿豪庫銀不可動假貸不可行何者輕用己財即輕用民之膏脂也不然于何出辦至于仆役盛妝從者如云以為氣勢此今日富貴人陋習況吾友愛民如子眾志成城何人不擁護如父母者無事綱紀之紛紛也
一戒緩慢
吾友近日涵養氣質甚見和平吾愛之重之然勿以怠緩為和以放弛為平如與人財也可與則速與之不可則斷以無有買人物也用則即給之價不用則即還其物皆不可曠日留難此雖小事易失人心余如此推之
一戒矜張
我輩居官立志為圣賢出政效帝王皆分內也無事矜張設我少有矜張之意必來諛誦之口來諛誦之口必有假此中我以射利亂政者矣且我善政異人即不矜張人尚以矜張加之以致上司不快同僚嫉妒非小故也而況矜張好諛乎且作大事者量如滄海度如山岳小善小勞沾沾自喜何以圖大
一戒近小人
小人貢諛以中我射利或陽奉我陰違我或假相契合以探我我愛其熟軟喜其伶俐比其夤緣及后遠之不能近之立禍可畏也且即同官同輩無所覬覦于我者但系小人即不樂人為君子歡我以嬉笑引我以晏游拉我以聲色必致我壞其心乃快學者于此不能壁立千仞終溷泥涂
一戒小術
至誠之道可格幽明此仁術至術也若詭道則但可用于兵旅今日殺敵明日奏愾至于家人父子朋友仆從吏卒民人一毫術譎不可用也此用之彼露之前用之后必難復之使人疑我備我壞事實多
一戒奇異
孔子曰中庸不可能也仁心仁政至平至易即至奇至變平地成天皆在其內若假鬼神好元虛說夢幻不惟無益且取人疑致人輕甚不必也至于講六壬奇門南宮劍客皆殺身禍世涂炭生民之人也萬勿誤以為正術而近之
一好學問
兵農禮樂欲為一事必涉其藩籬入其閫奧有法有略有謨有為若但虛志而不實研臨事未有不為田父之詒者
一貴閑暇
庸人之閑暇怠也英雄之閑暇靜也善作事者常使精神余于事不使事余于精神茍好勝喜多以致茫亂事必有誤名將受損曹公意思安閑如不欲戰孔明所以稱殊絕也
一貴有恒
吾友愛民之心吾敬之理政之才吾愛之再益以沈潛細密喜怒不形得失不驚有始有卒則生民之幸矣萬勿始敏而后怠萬勿始儉而后奢萬勿始小心而后放肆萬勿始虛受而后剛愎
附呈恕谷日譜數條
待以恩者有過則責之以使勿縱制以法者允服則寬之以使不怨
范曄勸曹操取蜀操不從居七日操又問曄曰今已小定未可擊也天下事變于呼吸如此狐疑遲鈍安有濟乎
作人事者勿喜而喜勿怒而怒勿有事而有事亞夫軍中夜驚堅臥不動有以也
御馬之難也所向無空闊真堪托死生安可得哉馬前軟也坐后以息之馬善驚也謹轡以防之人曰馬無跅弛而不知御者之苦也用人如之
下之人忤我勿輕怒恐彼有寃或才可取也上之人獎我勿輕喜恐伊漫言或計相籠也
幸進者無功欲速者多躓矜長者易于見短好諛者必受其愚
屠牛者不屑搏鼠搏鼠者必不能屠牛
用財有度為善亦有度用財無度則費不可支為善無度則壅不能行
智深勇沈知人知己豪杰之善物也人不自知余無可問者
事雖易斷而必思事既經思則必斷
聽言欲盡其底蘊故曰好問好察曰集思廣益若聞言而不詳質己見若何人意若何可行可違如何措施漫然即行以致錯誤或漫應之不行之則言而無益人將結舌與不聽言同
每日向晦燕息返勘已行之事平旦未起酌量將行之事居官之要法也
示素存永言晜弟
青山刺史以阿咸阿戎謬從予游所謂問道于盲也座中青山誡及衣食奢侈予因感奢侈為今日急癥聊一言之
孟子曰口味目色四肢安逸性也君子不謂性也何者必甘脆而腹始快其人
必無心必羅紈而體乃適其人必無身心之大美奇珍茍具何事甘脆身之宗廟百官能立何須羅紈故曰飽乎仁義令聞廣譽不愿人之膏粱文繡也且世之愿膏粱文繡者非必為快腹適體也大約門面累之筵不羅列服不鮮粲瞻覷旁人未免忸怩嗟乎是為他人食食衣衣也可揶揄矣
而其苦遂莫大于是衣食爭勝強力不及至于稱貸交謫困窮飲痛始假服御為盛氣繼因狼狽而縮首遂愁嘆而死亡者比比也愚哉
以衣食驕奢則所以稱之者原無涯也必且美宮室必且驕妻妾必且飾輿從必且斥燕樂必且盛供張玩好每見部堂開府私積百萬解綬數年子孫奴乞此有目者所共覩也而弗戒諸
然則宰相之臥布被溫公稱賢司徒之妻曳柴王良志美可以師矣今世去古人心不遠出為廉宦居為正人食用儉素稱者必伙何事取悅二三紈袴為浮靡也
然而儉素非貪吝不可不辨原憲鶉衣百結而于結駟聯騎卻之若浼晏子豚肩不掩豆澣衣濯冠以朝而父之黨無徒行者母之黨無徒食者妻之黨無饑寒者齊國之士待而舉火者七十余家貧則不茍取不妄用富則豐于待人約于處己中庸之道也
答三弟益溪問舊說居喪廢宗廟祭
古人未嘗廢也按曾子問孔子聞諸老聃曰天子崩國君薨祝取羣廟之主而藏諸祖廟以葬前不祭且象祖考聚憂也卒哭成事而后主各反其廟以卒哭喪事成行祔祭且后此行四時祭故主各反廟也若四時之祭三年不行則主何必各反其廟且祔后羣廟主仍當聚藏祖廟矣而不然也是即主之反廟不可為葬后不廢常祭之證歟
且古人實事可驗非僅空文春秋襄公十五年十二月晉侯周卒十六年春葬晉悼公平公即位羊舌肹為傅改服修官烝于曲沃會于湨梁襄二十二年晉人征朝于鄭鄭公孫僑云湨梁之明年公孫夏從寡君以朝于君見于嘗酎與執膰焉是葬后小祥后俱行四時祭矣叔向子產稱知禮者必非妄行妄言也況以情事揆之無廢嘗祭者葬后冠衰屨皆有受矣腰麻變為葛矣虞變喪奠而為祭矣祔不稱哀子而稱孝子矣故三虞卒哭之祭稱成事謂喪事成于此也謂常祭之禮于此始可成也喪服小記曰虞杖不入室祔杖不升堂儀禮虞祭主人酳尸尸醋主人主人坐祭卒爵皆漸近吉禮以神道接先人至祔則竟合食祖廟矣后此則哀愈殺而反謂廢祖廟食乎春秋傳曰禮卒哭而祔祔而作主特祀于寢烝嘗禘于廟杜預謂如朔奠小祥大祥之特祀則于幾筵宗廟四時常祭則如舊釋例是之不可以杜氏不能助晉武終喪并此言廢之也
而杜氏之解猶未盡合也特祀于寢謂專祀新死者則主在寢因以祀也烝嘗褯于廟謂遇烝嘗禘祭則請主入廟與祖合食毛河右經問所謂仍奉主祔之祖旁是也杜氏乃謂四時常禮如舊三年喪畢又大禘乃皆同于吉似烝嘗于廟無新主者文義不順且何取于無新主也謂新主不可驟入廟耶則祔祭曾入廟矣以為吉祭新主不當與耶則孝子可主祭新主乃不可與祭是傎也或曰即祭孝子亦不與攝主耳曰有之而非概也伊訓惟元祀十有二月乙丑伊尹祠于先王漢律歷志以為太甲踰月即位改元逢乙丑朔冬至越茀郊天按世紀成湯以丁未十三年崩當必崩于建亥十一月商制踰月改元故于建子十二月改元稱元祀適逢朔旦日至故令伊尹攝行祠先王契以配天[見祭典]此是未葬祭外神攝主之證也晉平公葬悼公后烝于曲沃明日改服行事此葬后祭先自行之證也朱晦庵家禮謂喪中宜仿杜元凱說墨衰家祠行祭而顏先生深非之執緦不祭之說其嚴今念族姻繁者功緦之變此有必至累歲宗廟不一血食于心忍乎以至輕之服廢所重之祭于心安乎記顏先生于王法干卒服緦廢家祠獻祭塨自浙來見曰先生誤矣豈有以朋友逝而卻祖父食者哉先人其恫諸先生曰比乃知之儀禮朋友麻不言緦謂吊服加麻也學記曰師無當于五服五服弗得弗親師不在五服內而朋友乃有服乎吾悔焉而不知即緦服亦不可廢祖父食也[按儀禮注疏朋友皆在他鄉袒免歸則已若同在國吊服疑衰服緦之绖帶夫朝服十五升疑衰十四升故曰疑疑吉也緦衰七升半則朋友吊服與緦大殊矣]然緦不祭之言何也曰上文曾子問與祭指喪祭言此節文連義屬所謂已有喪服與相識之祭亦指虞祔祭也故孔子曰緦不祭又何助于人即雜記云父母之喪將祭而昆弟死既殯而祭若同宮則雖臣妾葬而后祭是遭始死之喪即輕如緦自己喪祭且停而況助人非言四時常祭也熊氏注甚明
王制曰喪三年不祭惟祭天地社稷為越紼而行事非言終喪不祭歟曰又非也喪三年一讀言喪之三年者不于葬前屬紼之時行宗廟祭惟天地社稷則越紼行之觀下言越紼則上文不祭者不越紼也非葬后執紼已畢亦不祭也設葬后不祭則曰喪三年不祭惟天地社稷祭可矣何必專指曰越紼行事乎至五祀葬前亦祭不曰越紼者鄭志答田瓊曰五祀宮中在喪內也
曾子問鼎俎既陳不得成禮一則亦有士緦不祭語乃言祭正設聞變而廢大夫有九喪至大功士十一小功緦亦廢焉非言殯葬后廢祭也
且即此則而觀大夫遭齊衰大功喪門內廢門外不廢士遭小功緦當亦如之而且曰于死者無服則祭是諸喪甫聞驚悼之時尚有不廢祭如此者而謂殯葬后不常祭可乎
然則如之何曰天子以及于士皆葬前停祭卒哭后凡遇常祭請新主祔祖合食祭畢反寢孝子將事素服微殺其兇即虞杖不入室堂之義也祭禮降殺不樂不飲酺受胙即曾子問天子崩未殯五祀之祭不行即殯而祭尸入三飯不侑酳不酢而已自啟至于反哭五祀之祭不行已葬而祭祝畢獻而已之意也況古有牲曰祭無牲曰薦今世士夫備牲者少清酌庶羞并非祭也又何妨焉
王帶存曰先生乃堪容臺議禮叔孫輩一哄耳
答長舉問
吾子有志作圣較之儕俗視道如仇或絕口不及者豈不高倍屣哉然為賢者言則當有進吾子之病在心急而行緩虛志大而實力小以致神馳萬里目望九千而身祇在幾席也
吾子行綏力小必自居曰鈍吾以為非僅鈍之過也亦以忘亦以怠時而墮落遂忘我為何事時而悠忽遂亦茍且偷安從前曠日不及知即如客歲與子別后子任返鎮原學禮至于今歲相見并未聞吾子有一言及于所學之禮何如也及問之則諉曰無禮書愚前言禮原非一端有心禮齊明致中有身禮非禮勿視聽言動有家禮朔望節令祭期忌晨是三者在躬行不在考書即考書亦非秘奧難得者也昨聚富平見足下有意于兵予因以前著集與之曰理事有間每日閱一二則來商而子持去竟連月未商及一則也曾記少年學數數月茹食猶置珠盤于旁撥計夜思及一數輒披衣然燈捻算問射于汪若紀若紀言其夢中學撒放以肘撞床上墻至肘破流血大抵每一學習成必須苦詣未聞法宋儒專以緩步徐行講儒者氣象而六藝即可就也
且君子之鈍更以心急志虛累之心急則躁且忙精神潰散益增其鈍辟之路然一人日能百里一人能二十里不必憂少也人走一日吾走五日耳乃枕間傍徨且愧且恨一夜不眠至曉疲不能興并二十里亦息駕矣虛志大則為此望彼時移時輟自尋鈍廢亦辟之路然一人由水一人由陸茍其不懈皆至所歸乃曰吾將水陸兼之方跨騎旋登舟已舟騎俱嫌不調又坐與人商而路究未行一步謂之何哉
子為學以尋友為重是也而尋友之意則未當以為我質鈍緩如學射必得一人同居彎弓讀書必得一人聯席吾伊一時數年乃可有成如是尋友必難得友何者八歲入小學十五入大學成童比肩敬業樂羣乃有此況今足下已四十余所結納年亦相似或有官職或有營業或各有所學乃足下必使其人輟眾事而終日同攻子所學之事其誰能之
況孔子曰為仁由己非以由人師友特助己者耳由之者九分助之者一分也若專倚師友則己安在如人修容整巾束帶靧面盛服拮據在我而友其鑒也未聞以鑒為巾帶服飾也
古人且勿論即如不肖一生得力專在師友讀書學數學射學禮學樂皆自加攻苦或得或疑乃質諸人若學不在先將質何物與顏先生半月一會則將十五日所學通質之近日樞天從游歷時來過錄紙疑問至三四十則然不能日在一處也吾少時每聞一言動聽見一儀可觀必記于懷遇海內名流知其所長必倒盡之雖一詩一文不輕虛擲是以頗有積累近見足下諸子見人則覷其短因棄其長或我自為我縱人有佳言長技目覩之若無覩也心志既已虛大耳目又復不靈何以集思廣益乎
至足下云若專一學不過一長一技之士此言大非一長一技豈易能哉卞莊子之勇臧武仲之智見許圣門養由基之射造父之御傳名千古祇在一長一技不特此也賢如由求兵農各務圣如禹益水火不兼吾子此時最宜練者刑名而鄙視之夫刑名鄙乎皋陶明刑三代畫一蕭何造律唐宋是規知明處當談何容易而以宋儒讀書觀空虛大之習小之此見不痛灑不能入道也
恕谷后集卷十終