一卦有材【系辭傳曰彖者材也即居體之體也】焉而分之有德【系辭傳曰卦之德方以知干健坤順之?是也】有情【干文言曰六爻發揮旁通情也謂爻動而變也】有象【系辭傳曰易者象也象也者像也說卦所取象皆是】有位【說卦曰易六位而成章】有時【系辭傳曰六爻相雜惟其時物】有義【系辭傳曰六爻之義易以貢】有數【如初二至上又如三日三年七日等數以及大衍之數皆是】有主爻【如無妄剛爲主于內是】
一卦爻見經者論本爻一也論三畫卦二也六畫上下相合論三也【內卦爲貞外卦爲悔】應爻四也【謂一與四二與五三與上陰陽相配者曰應若俱陰俱陽則謂之敵應然應亦有兼數爻言者如小畜柔得位而上下應之?】論位五也【凡卦以二五爲中又初陽二陰三陽四陰五陽上陰陽爻居陽陰爻居陰爲得位之正否則失位不正又八卦正位干坎在五坤離在二震在初艮在三巽在四兌在上又初二三離位四五上坎位見啓防易傳】有乘六也【上爻乘下爻也如屯六二乘剛也】有承七也【下爻承上爻也如蠱初六意承考也】互卦八也【孔子所謂中爻也如春秋周史占觀之否曰冇山之材山岳配天皆指互艮言】
一卦爻義即經而可見者本爻不變之義一也爻變則三畫卦變二也【如師初六變則下卦爲兌知莊子解師初六曰川壅爲澤】六畫卦亦變三也【如師初六變則卦爲臨知莊子解曰不行之謂臨并非占而爻變始論變也蔡墨謂干之姤干之同人皆同此】比爻四也【相連爻也系辭傳言近者是也】兩互成一卦五也【如泰二互爲歸妹是也】對易六也【如乾坤頤大過等卦是即文言所謂六爻發揮旁通情也】反易七也【如鼎與革反易故初六有顚趾象下巽反兌有得妾象】重易八也【如履與夬因重相易則九五有夬象】伏羲畫卦以交易【一索再索三索即爻變也】成六十四卦以重易文王序卦則以對易反易似體九也【如頤似離而稱龜大壯似兌而稱羊?前儒亦名大體厚體如上經終坎離其前爲頤大過下經終旣濟未濟其前爲中孚小過皆大離大坎象也或謂大體不可取則噬嗑似頤彖傳曰頤中有物豈圣言不可遵耶】
一彖辭與爻不同不觀變故系辭傳于彖言材爻言動又曰彖者言乎象者也爻者言乎變者也舊儒彖辭亦有以爻變解者則彖六爻俱備當何爻變何爻不變漫無式憑不可爲訓
一七八爲彖九六爲爻原有參伍錯綜不可執一然而爻辭與彖辭亦必對玩不可覻后而忘前也苗氏獨得解曰泰卦彖傳以上下交爲義四爻陰首正當下交故爻辭曰翩翩以隣朱子本義解作小人合交害正則不防卦義矣小象釋曰皆失實實者陽也三陰無陽故來下交本義又謂陰當居下在上爲失實殊不思失實言皆則兼五爻五爻帝乙歸妹亦不宜在上乎又不思泰交原取陰上陽下乎爻辭不明看小象小象亦誤解愈遠爻義矣
一爻辭論本義外間及爻變者【如訟九四渝安貞小畜上九旣雨之?】只其爻變余爻不變【如論干初爻只初爻變蔡墨所謂干之姤是也或此爻辭明指他爻者亦間論變故朱震易傳有陰陽相應相納而變之說然用此義者甚少】若先儒說象本爻不能解遂展轉他爻【如小畜九三輿說輻獨得解謂坎爲輿二變成坎之?】則論一爻而諸爻盡變矣且或變或不變矣何以爲凖
一系辭傳謂易原始要終以爲質也六爻相雜惟其時物也其初難知其上易知本末也初辭擬之卒成之終若夫雜物撰德辨是與非則非其中爻不備蓋六爻相聯有初有中有終首尾合觀勢如率然此玩易之法也獨得解曰宋人解爻辭不顧前后如解之初六無咎以其剛柔際也乃于四爻則謂應不以正豈在初無咎而于四則有咎乎何以言剛柔際乎
一伏羲作卦而文王之彖因之周公之象因之孔子之傳又因之學者須先觀玩卦畫次及卦名不得誦辭乃忘原本
一孔子彖傳即彖之注象傳即象之注不得背此別詮彖象
一六十四卦三百八十四爻天時人事之列像也讀之而不能身心洞徹世事弗知經濟過誤雖讀易亦奚以爲
一圣敎罕言性天觀易亦可見乾坤四德必歸人事以下屯建侯防初筮毎卦皆言人事至于大傳干大始坤成物合以賢人德業陰陽性道歸之仁知君子鼔萬物而不與圣人同憂以明圣人之崇德廣業有憂患焉其余專明人事此易之大旨也
一本義筮法非古予輯古人筮占一帙曰周易筮考附后亦彰徃察來之一助也
一易有道有數有象有占然系辭傳曰易者象也道寓象中數占即象而見一言象而易盡矣【六十四卦六十四象也三百八十四爻三百八十四象也而毎爻中復具數象則象不可勝窮皆畫虛象以待實征所以能盡天下之變也】王弼韓康伯不知象而掃之不足道兩漢諸儒皆言象而或得或失元人呉澄作纂言則穿肉附毛強桃代李至明來知德易注何楷訂詁漸順適而尚多附會今但求自然不事強造且即象玩義非謂象解必合圣心不可更移如此活看庶幾觀象玩辭之道也
一易象隨觸而呈不必全設如損益皆有損剛益柔之象而彖傳惟用于損卦不見于益既濟未濟皆有剛柔應之象而彖傳惟用于未濟不見既濟所謂不爲典要也故詮卦爻隨機論象不必比例若觀者執一以繩一膠柱刻舟左右之袪分寸必齊則于易道奚啻逕庭而遙
一易入漆城已久若與先儒辯難卷不勝載故是編但注經意不爲駁言惟如河圖洛書等甚有闗者則不得已辯之
一伏羲畫卦而后文周系辭孔子贊易皆以成已成物爲世道人心計也若于三圣所言之外再出枝節非小道術數則曲説纖巧易之亡晦皆以此也故于五行勝?分卦?日及京房一世二世三世四世游魂歸魂諸説俱不入即至上下經乾坤之爻各三十而爲否泰損益等論雖有附合而圣言所不及亦一概芟除不錄一后人偶?一見附離圣經曲爲比合甚失易妙【爻下亦有及古人行事者乃以其爻義難明借以明之非執定一事也】至于流于異端牿于方技如參同契易圖鉤隱三易洞璣諸書皆亂易者也學者勿爲所熒
一自漢唐以來易書閱幾百家而十九影響朱子作本義曰吾于易乃隔四五層解又曰下經下系難會其不自是而惡人異己也審矣故明代時文一遵朱注而易注乃有來矣鮮諸人行世世亦未有以異朱而訾謷之者以易道廣大原賴發揮也學者無見舊人一説遂自封錮
一引前儒注解則書某曰不沒所自也若用其意而削飾之或一段只三二句屬先儒者則分注某人或某書行下
一春秋傳一人而前后稱名稱字稱氏稱爵雜見迭出孟子于顏淵子之亦名之亦字之則子不必重名不必輕編內引漢儒多書名宋儒多書子氏以今人去漢遠莫辨誰何須名以識之宋日在人耳目前不必也非有軒輊
后學李塨謹識