昆山歸有光著
門人王執禮校
記二
◆記二
見村樓記
真義堂記
世美堂后記
花史館記
杏花書屋記
遂初堂記
見南閣記
夢鼎堂記
重修承志堂記
重造承志堂左右夾室記
順德府通判廳記
順德府通判廳右記
重修闕里廟記（代）
○見村樓記
昆山治城之隍或云即古婁江然婁江巳湮以隍為江未必然也吳淞江自太湖西來北向若將趨入縣城未二十里若抱若折遂東南入于海江之將南折也背折而為新洋江新洋江東數里有地名羅巷村亡友李中丞先世居于此因自號為羅村云中丞游宦二十余年幼子延實產于江右南昌之官廨其后每遷官輒隨歷東兗汴楚之境自岱岳嵩山匡廬衡山瀟湘洞庭之渚延實無不識也獨于羅巷村者生平猶昧之中丞既謝世延實卜居縣城之東南門內金潼港有樓翼然出于城闉之上前俯隍水遙望三面皆吳淞江之野塘浦縱橫田塍如畫而村墟遠近映帶延實日焚香灑掃讀書其中而名其樓曰見村余間過之延實為具飰念昔與中丞游時時至其故宅所謂南樓者相與飲酒論文忽忽二紀不意遂巳隔世今獨對其幼子飰悲悵者久之城外有槁余常與中丞出郭造故人方思曾時其不在相與憑檻常至暮悵然而反今兩人者皆亡而延實之樓即方氏之故廬予能無感乎中丞自幼攜策入城往來省墓及歲時出郊嬉游經行術徑皆可指也孔子少不知父葬處有挽父之母知而告之予可以為挽父之母乎延實既能不忘其先人依然水木之思肅然桑梓之懷愴然霜露之感矣自古大臣子孫蚤孤而自樹者史傳中多其人延實在勉之而已
○真義堂記
昆山治之西有地名真義其水曰真義浦其里曰真義村太湖之水遶郡城婁門 東出經昆山入海自昔湖瀼相連茫然巨浸疑古之所謂三江五湖或有在于此者其后通漕筑塘水跡之非其故久矣真義在今所謂致和塘上今之塘蓋即古之江也其浦則自巴城湖南來并其村之東而南入于塘也城北有包湖傀儡蕩鰻鱺湖諸湖相灌輸或束或放乍大乍小而陽城湖最大從西北望之水與天際真澤國也世傳梁天監時于此置信義縣而后人失傳遂以信為真或謂天監所置即真義以真為信蓋為宋昭陵諱也前元時其地為金□道人所居極一時園池臺榭之盛四方名士如張翥柯九思楊維禎李孝光皆館于其家號為玉山佳處予嘗訪其遺趾求所謂碧梧翠竹蓬萊百花之坊館不可得而見未嘗不慨想其人又嘆其高標絕俗如冥冥飛鴻而猶不免自掊擊于世俗也予之外高祖太常卿夏公嘗求顧氏之處買田筑室焉然公自居城中歲時一至而巳最后魏氏復盛于此其田廬童仆未知與往時顧仲瑛何如也而余從舅恭蕳公講明河洛之學海內之士往往來聚星溪之上吾舅光祿典簿東溪先生能將順其兄之志以慈孝愷悌稱于鄉里故真義雖村落小聚而名聞四方嘉靖某年舅氏分析諸子而仲子浚甫筑新居于故宅之南而名其堂曰真義舅父母嘗往來過諸子家就其養未幾二親繼謝尋以倭奴侵掠內地時湖上煙火不絕獨浚甫之堂無毀于是尚僦居城中欲俟寇平將還其舊而旦暮西顧未能亡也因求予作堂記予故詳其里居以補圖志之所未載又為稱述其里中故事著魏氏之所以興浚甫游太學屢試不苐然其為人循禮法能守恭蕳公之家教二子方學進士業不日有騰騫之望浚甫年甫四十有六而二孫皆巳勝衣能趨拜可知其后之繁衍昌大而吾外舅厚德之報未有涯也
○世美堂后記
予妻之曾大父王翁致謙宋丞相魏公之后自大名徙宛丘后又徙余姚元至順間有官平江者因家昆山之南戴故縣人謂之南戴王氏翁為人倜儻奇偉吏部左侍郎葉公盛大理寺卿章公格一時名德皆相友善為與連姻成化初筑室百楹于安亭江上堂宇閎敞極幽雅之致俚句題其扁曰世美四明楊太史守址為之記嘉靖中曾孫某以逋官物粥于人予適讀書堂中吾妻曰君在不可使人頓有黍離之悲余聞之固巳惻然然亦自愛其居閑靚可以避俗囂也乃謀質金以償粥者不足則歲質貸五六年始盡讎其直安亭俗呰窳而田惡先是縣人爭以不利阻余余稱孫叔敖請寢之丘韓獻子遷新田之語以為言眾莫不笑之余于家事未嘗訾省吾妻終亦不以有無告但督僮奴墾荒萊歲苦旱而獨收每稻熟先以為吾父母酒醴乃敢甞酒獲二麥以為舅姑羞醬乃亨飪祭祀賓客婚姻贈遺無所失姊妹之無依者悉來歸四方學者館餼莫不得所有遘憫不自得者終默默未嘗有所言也以余好書故家有零落篇牘輒令里媼訪求遂置書無慮數千卷庚戌歲余落苐出都門從陸道旬日至家時芍藥花盛開吾妻具酒相問勞余謂得無有所恨耶曰方共采藥鹿門何恨也長沙張文隱公薨余哭之慟吾妻亦淚下曰世無知君者矣然張公負君耳辛亥五月晦日吾妻卒實張文隱公薨之明年也后三年倭奴犯境一日抄掠數過而宅不毀堂中書亦無恙然余遂居縣城歲一再至而巳辛酉清明日率子婦來省祭留修圯壞居久之不去一日家君燕坐堂中慘然謂余曰其室在其人亡吾念汝婦耳余退而傷之述其事以為世美堂后記
○花史館記
子問居長洲之甫里余女弟壻也余時過之泛舟吳淞江游白蓮寺憩安隱堂想天隨先生之高風相與慨然太息而子問必挾史記以行余少好是書以為自班孟堅巳不能盡知之矣獨子問以余言為然間歲不見見必問史記語不及他也會其堂毀新作精舍名曰花史館蓋植四時花木于庭而庋史記于室日諷誦其中謂人生如是足矣當無營于世也夫四時之花木在于天地運轉古今代謝之中其漸積豈有異哉人于天地間獨患其不能在事之外而不知止耳靜而處其外視天地間萬事如庭中之花開謝于吾前而巳矣自黃帝迄于太初上下二千余年吾靜而觀之豈不猶四時之花也哉吾與子問所共者百年而已百年之內視二千余年不啻一瞬而以其身為已有營營而不知止又安能觀世如史觀史如花也哉余與子問言及此抑亦進于史矣遂書之以為記
○杏花書屋記
杏花書屋余友周孺允所構讀書之室也孺允自言其先大夫玉巖公為御史謫沅湘時甞夢居一室室旁杏花爛熳諸子讀書其間聲瑯然出戶外嘉靖初起官陟憲使乃從故居遷縣之東門今所居宅是也公指其后隙地謂孺允曰他日當建一室名之為杏花書屋以志吾夢云公后遷南京刑部右侍郎不及歸而沒于金陵孺允兄弟數見侵侮不免有風雨飄搖之患如是數年始獲安居至嘉靖二十年孺允葺公所居堂因于園中構屋五楹貯書萬卷以公所命名揭之楣間周環藝以花果竹木方春時杏花粲發恍如公昔年夢中矣而回思洞庭木葉芳洲杜若之間可謂覺之所見者妄而夢之所為者實矣登其堂思其人能不慨然矣乎昔唐人重進士科士方登第時則長安杏花盛開故杏園之宴以為盛事今世試進士亦當杏花時而士之得第多以夢見此花為前兆此世俗不忘于榮利者為然公以言事忤 天子間關嶺海十余年所謂鐵心石腸于富貴之念灰滅盡矣乃復以科名望其子孫蓋古昔君子愛其國家不獨盡瘁其躬而巳至于其后猶冀其世世享德而宣力于無窮也夫公之所以為心者如此今去公之歿曾幾何時向之所與同進者一時富貴翕赫其后有不知所在者孺允兄弟雖蠖屈于時而人方望其大用而諸孫皆秀發可以知詩書之澤也詩曰自今以始歲其有君子有谷貽孫子于胥樂兮吾于周氏見之矣
○遂初堂記
宋尤文蕳公嘗愛孫興公遂初賦而以遂初名其堂崇陵書扁賜之在今無錫九龍山之下公十四世孫質字叔野求其遺趾而莫知所在自以其意規度于山之陽為新堂仍以遂初為扁以書來求余記之按興公嘗隱會嵇放浪山水有高尚之志故為此賦其后涉歷世涂違其夙好為桓溫所譏文簡公歷仕三朝受知人主至老而不得去而以遂初為況若有不相當者昔伊尹傳說呂望之徒起于胥靡耕釣以輔相商周之主終其身無復隱處之思古之志得道行者固如此也唯召公告老而周公留之曰汝明朂偶王在亶乘茲大命唯文王德丕承無疆之恤當時君臣之際可知矣后之君子非復昔人之遭會而義不容于不仕及其已至貴顯或未必盡其用而勢不能以遽去然其中之所謂介然者終不肯隨世俗而移易雖三公之位萬鍾之祿固其心不能安也則其高世遐舉之志宜其時見于言語文字之間而有不能自巳者當宋皇佑治平之時歐陽公位登兩府際遇不為不隆矣今讀其思穎之詩歸田之錄而知公之不安其位也況南渡之后雖孝宗之英毅光宗之總攬遠不能望盛宋之治而崇陵末年疾病恍惚宮闈戚畹干預朝政時事有不可勝道者矣雖然二公之言巳行于朝廷當世之人主不可謂不知之而終不能默默以自安蓋君子之志如此公歿至今四百年而叔野能修復其舊遺構宛然無錫南方士大夫入都孔道過之者登其堂猶或能想見公之儀刑而讀余之言其亦不能無槩于中也已
○見南閣記
嘉靖十九年余為南京貢士登張文隱公之門其后十年沔州陳先生為文隱公所取進士余為公所知公時時向人道之先生繇是知余而無從得而相見也其后十五年先生以山西按察副使罷家居久之而余始與先生之子文燭玉叔同舉進士在內庭遙見相呼問姓名甚歡知先生家庭父子間道余也因與之往來論文益相契間屬余記其所居見南閣者先生家在云夢間而沔江漢二水繞之先生于其居為花圃中為小閣沔之勝可眺也蓋取陶靖節悠然見南山之語以為名每與玊叔讀書論道之暇攜之登閣遠覽而沔去江南諸峰絕遠實無所見姑以寄其悠然之意而巳一日天新雨清凈無云與玉叔憑欄忽見諸峰涌出樓觀層迭崢嶸靚麗久之而后散而實非江南諸山也余聞登州有海市而往歲華亭海上從金山忽見海市前此蓋所未聞而史稱衛州城既徙而故時城堞樓櫓浮屠之影皆于日中見之神理變幻不可知夫海旁蜄氣象樓臺廣野氣象宮闕云氣各象其山川殆有是耶登州海市出于春夏而東坡以歲晚禱海神一日而見之賦詩以自喜云重樓翠阜出霜曉異事驚倒百歲翁又云潮陽太守南海歸喜見石廩堆祝融今之所見又非海市石廩北也先生父子必能賦之余于陳氏兩芯師門之誼又重以玉叔之請且又因以自通于先生而為之記云
○夢鼎堂記
凡州縣治其后皆為夾道而官之長貳之私宅別為一區惟長興治后迫于城故令之宅無周垣門廡燕居之堂與前堂檐相接也余來為縣屬久廢之余為修經閣鼓樓左右廊廡起吏舍倉庾成橋梁筑月城水門一歲中畧具而燕居之堂穿漏傾圯復加完葺之雖前除不敞而堂中若加恢廓如人外處迫隘之形而中不失寬綽之度因得休暇觀古圖書于此會有事于貢院一日夢寢庭中有函牛之鼎其旁有破裂處方命修補之覺而以告諸同事適長興之士試而得雋者三人眾皆以為鼎足之應未幾而南都報得雋者又一人或又以為補鼎之驗也夫占者之云其果云爾巳乎蓋鼎三代之傳器也圣人取以為卦其辭曰君子以正位凝命又曰主器者莫若長子此其為王者之事矣然又以象三公者何也誠以天下非人主所能獨運而所藉者輔相也故鼎天子餙以黃金諸侯以白金三足以象三臺三足一體猶三公承天子也以主烹飪不失其和金玉鉉之不失其所公卿仁賢天王圣明之象也讀鼎之辭可以見君臣一體之義而人臣輔相之道備矣故又曰大烹以飬圣賢明天子當以圣賢置之三公之位不宜使在下僅出其否而巳而制其毀譽進退于不知者之人使之皇皇焉慎其所之也余少有狂蕳之志思得遭明時興堯舜周孔之道嘗鄙管晏不足為今老矣無能為矣臺鼎之兆其以望諸二三子因取而名斯堂且以俟后之繼余而來者云
○重修承志堂記
吾家舊宅在宣化里者吾大父亦不知其何所始第云高大父于成化初始創承志堂時大父方齠齓上梁之日有二鶴翔止于梁上觀者千人皆以為吉祥壽考之征大父為太常卿夏公孫壻夏公親題其額曰承志堂其后高大父又自別創宅于湏浦之上吾生之年高大父夢有人謂曰公何不作高玄嘉慶堂高大父覺而喜曰城中必得孫矣城中蓋指今舊宅大父居也巳而吾與伯兄皆生高大父遂以次年創堂湏浦顧太史九和為之記然吾大父猶自居城中先是堂前嘗有虹起屬天又大父辟西園好植薔薇湏浦創堂之前年春花盛開花中復有蕋作重迭樓子周園滿架五色燦爛所未有也西園南有井雖大旱不竭人亦以為井泉甘美能益人壽以是大父與世父及先君皆饗高年隆慶二年吾自吳興還因返舊宅支撐傾陊完葺破漏明年二月僅還舊日之觀歐陽公題王太師畫像云畫巳百年完之又可得百年吾修此堂亦謂尚可及百年也苐年往歲徂德業不聞無以一前人命堂之志且以去吾祖父之生存不至十年依依仰止豈勝怵惕凄愴之情云
○重造承志堂左右夾室記
余既修承志堂而左右室壞不可支為撤而新之其左蓋吾大父為世父與先君延師友講習之所時王汝礪先生居師席而朱布政觀張僉憲寬皆從王先生而二公更為世父與先君師時與先君同學往往亦有貴者其后世父復授徒于此室余今亦方與學者講論六藝以修先業故名其左曰論室其右則余先君喜恤貧士故友張自新子賓嘗假以授徒于此室先君為館谷之終歲不厭子賓雖亡當時從學如沈孝猶從余游能談少年時事又以為先君賓禮賢士之所故名其右曰賓室顧余仕宦不遂既老而貧無昔人開府節鎮之榮貴而妄爾改作此余之所以巳成而為之媿嘆也
○順德府通判廳記
余嘗讀白樂天江州司馬廳記言自武德以來庶官以便宜制事皆非其初設官之制自五大都督府至于上中下郡司馬之職盡去惟員與俸在余以隆慶二年秋自吳興改倅邢州明年夏五月蒞任實司郡之馬政今馬政無所為也獨承奉太仆寺上下文移而巳所謂司馬之職盡去真如樂天所云者而樂天又言江州左匡廬右江湖土高氣清富有佳境守土臣不可觀游惟司馬得從容山水間以是為樂而邢古河內在太行山麓禹貢衡漳大陸并其境內太史公稱邯鄲亦漳河之間一都會其謠俗猶有趙之風余夙欲覽觀其山川之美而日閉門不出則樂天所得以養志忘名者余亦無以有之然獨愛樂天襟懷夷曠能自適觀其所為詩絕不類古遷謫者有無聊不平之意則所言江州之佳境亦偶寓焉耳雖微江州其有不自得者哉余自夏來忽巳秋中頗能以書史自娛顧衙內無精廬治一土室而戶西向寒風烈日霖雨飛霜無地可避幾榻亦不能具月得俸黍米二石余南人不慣食黍米然休休焉自謂識時知命差不愧于樂天因誦其語以為廳記使樂天有知亦以謂千載之下乃有此同志者也
○順德府通判廳右記
國家之制郡有守有佐貳佐貳則常因有事而增其員順德府故有通判一員其后復設一員責以馬之政而隸其職于太仆寺自 國初使民戶養馬議者謂雖行之而善猶不免襲宋熙寧保甲之弊法未為馬之善政而先以疲畿內之民其后此法亦益弊不可復振而有官或以擾民反若贅疣然隆慶二年秋余自吳興來遷今少司徒趙公以廵撫在浙過辭之趙公乃郡人為言此官于今唯以無事為得職余嘆其真長者之言余病不能來明年五月始至趙公自司徒出董淮漕時尚在家見之其言如初于是余居邢之三月益有味其言之也蓋河北之民困久矣不當復擾以馬之事第春行文書之外日閉門以謝九邑之人使無至者簿書一切稀蕳不鞭笞一人吏胥亦稍稍遯去余時獨步空庭槐花黃落遍滿階砌殊歡然自得而趙公又亟稱前判王君之賢余既閑無事欲考前官姓名以識于壁因問王君行事無知者惟一老卒能言之謂王君于馬政不孰何閑居不捶楚人頗似吾君侯若求其有所建明抉摘無有也而郡人至今稱官之有遺愛于民者莫逾王君余又自喜顧何以能比跡前賢抑王君之居此者九年而余以疏愚度不能容于世而老病侵尋不久且告去矣王君名云衢字道亨山西高平人以國子上舍來調嘉靖二十八年至迨嘉靖三十六年始遷潤州丞以去余蘇州昆山人其諸前屃之名闕于所不知故不書
○重修闕里廟記（代）
隆慶三年闕里重修先圣廟成某官某以書幣走京師來請記于心牲之碑先是嘉靖四十二年衍圣公某以廟之圯告于廵撫都御史張某方行相度以用之不贏而止及是年廵撫都御史姜廷頤廵按監察御史羅鳳翔周詠與藩臬諸君會議捐岳祠之香稅與司之贖鍰得一千六百其役人則用州縣過更之卒而以兗州府通判許際可董其役知府張文淵時督視之經始于仲夏歲盡而訖工輪奐規撫視昔若增左布政使某左參政吳承燾副使吳道會皆首為贊議者也唯先圣生于尼山講學于泗上歿而葬于此其地初名闕里后亦曰孔里先圣之歿**廬其冢上而不忍去魯人從而家者百余室而魯世世相傳以歲時奉祠諸儒講禮鄉飲大射于其間漢高祖自淮南還過魯以大牢祠其后人主登封廵狩無不過而拜祠我 太祖高皇帝龍興海內干戈未戢亟命遣祭紹封子孫修飭其祠宇 列圣承統世世增修 今天子隆慶之元年御正殿傳制遣官告祭而車駕臨幸太學親釋奠命儒臣坐講賜三氏子孫有加海內慕學之士喁喁向風圣人之道益以光大則魯之有司與其有事茲土者今茲之舉固所以虔奉先圣亦以宣明 圣天子之德意不可以不記夫今夫子之廟學遍于天下而深山窮徼皆知誦法其書其在天之靈無所不之也然孟子曰近圣人之居若此其甚也荀子曰學莫便乎近其人蓋孔子歿數百年矣學者至觀其廟堂車服禮器諸生習禮其家有低回而不能去者固以想象于遠不若景慕于近之為切也抑諸君子知虔奉圣人矣亦豈徒事于其外乎昔者子游聞諸夫子曰君子學道則愛人小人學道則易使也夫不知學道則施于喜怒哀樂無一而當其則必不能有望于安上治民而移風易俗也顏淵問仁夫子告以克已復禮及請其目夫子則曰非禮勿視非禮勿聽非禮勿言非禮勿動以顏子之資猶請事斯語以終其身故問為邦夫子以夏時殷輅周冕韶舞告之以顏子而夫子使之治天下國家以為不可天日而離于禮樂法度之中此即克已復禮之義也后之學者于視聽言動已之身不能治何以謂之學道故觀感于圣人者求仁為近求仁以學顏子為近余嘉是役之成也敬述所聞以申告學者云
歸先生文集卷之十五