高似孫集
山海經
世本
三蒼
漢官
水經
竹書
山海經
山海經二十三卷，郭璞所注，又有山海圖贊二卷、山海圖音二卷，又有山海經圖十卷，舒雅等所修也。本朝人。按越絕書：禹治水，巡行天下，所歷山川，命伯益記之，遂為山海經。世或以其書為荒異，然考酈道元注水經，允山川譎異之事，必以山海經為據。郭璞之言曰：古者皇圣，原化以極變，象物以應怪，鑒無稽?，曲盡幽情，神焉廋哉！神焉廋哉！此書歷載三千，暫顯于漢。蓋武帝時，有獻畢方鳥，不知何以飼之。東方朔既言其名，又言其食。帝問：何以知之？曰：山海經所出也。又宣帝時，擊磻石于上郡，陷，得石室，其中有反縛盜械之人。劉向曰：此貳員之臣也。帝問：何以知之，以山海經對。其辭曰：貳員殺窫窳，帝乃梏之疏蜀之山，桎其右足，反縛其兩手，上大駭。于是人多奇山海經。其后東方朔作神異經，張華箋之。華曰：方朔周旋巡作，天下所見神異，山海所不載者列之，有而不具其說者列之，謂山海經也。陶淵明有讀山海經詩：沉覽周王傳，流觀山海圖。俯仰終宇里，此樂復何如。
世本
世本十五篇，古史官記黃帝以來，訖春秋帝王公卿、諸侯大夫譜系，太史公因之以作史記者。是后世本凡三。其一曰世本，劉向所作者二卷；其一亦曰世本，宋衷所作者四卷。其一曰帝譜。世本者，宋均所作者七卷。又有世本王侯大夫譜二卷，世本譜二卷，王氏注。按世本敘歷代君臣世系，是書不復見，猶有傳者。劉向、宋衷、宋均三家而巳。予閱諸經疏，惟春秋、左氏傳疏所引世本者不一，因采掇 次為一書，題曰古世本。周益公在西府，聞予有此，面借再三，因錄本與之。益公一見曰：天下奇書，學者雋功也。予因曰：劉孝標注世說引熱氏世本，蓋敘摯氏世家。今人欲系譜諜，依摯氏法，名之曰某氏世本，殊為古雅。益公曰：此說尢新奇。
三蒼
三蒼者，蒼頡一篇，上七章，秦丞相李斯作爰歷六章，車府令趙高作博學七章，太史令胡母敬作。文字多取史籀篇，而篆體復頗異，所謂秦篆者也。按史籀十五篇，周宣王太史作大篆十五篇，與孔氏壁中古文亦異體，建武時亡矣。然是時巳見隸書。宋景文公云：建字當作造字。然建字政自奇。起于官獄多事，茍趨省易，施之于徒隸也。漢興，書師合蒼頡、爰歷、博學三篇，斷六十字以為一章，凡五十五章，并為蒼頡篇。武帝時，司馬相如作凡將篇，無復字。師古曰： 重也。元帝時，黃門令史史游作急就篇，成帝時，將作大匠李長作元尚篇，皆蒼頡中正字也。凡將則頗有出矣。元始中，征天下通小學者以百數，各令記事于庭中。楊雄作訓纂篇，順續蒼頡，又易蒼頡中重復之字，凡八十九章。班固、楊雄作十三章，凡一百二章。蒼頡多古字，俗師失其讀。宣帝時，征齊人能正讀者，張敞從受之，傳立外孫之子杜林為作訓。此孟堅所謂通知古今文字者歟。惟唐李善好援引，間見于文選注。班固注漢書條例，亦曰旁究蒼雅，所用尚矣。
漢官
漢官不知何人作，應邵所注。舊五卷，今存其一。王隆有漢官解詁三卷，胡廣所注。隆字丈山，漢新汲令。正訓，舊漢官也。按后漢書百官志云：周公作周官，分職著明，法度相持，王道雖微，猶能久存，所以觀周室牧民之德。王隆作小學漢官篇，諸文倜說，較略不究。
胡廣云：隆漢官篇，略道公卿內外之職，旁及四夷，博物條暢，多所發明，足以知舊制儀品。按應劭有漢官儀，又有漢官鹵簿圖，又有漢官儀注，又有漢官名秩。蔡質有漢官典儀，其言儀者，多涉故事，往往如衛宏漢舊儀者也。舊四卷，今有三卷。后漢書百官志注引漢官目錄，亦為奇書。其后丁孚有漢官儀式，荀政有魏官儀，王圭之有職官令，梁有職制儀注，視漢官簡穰殊不侔。唯郭璞有古今百官注十卷，最為嚴整。予以孟堅百官公卿表載漢官無統緒，嘗作漢官，殊有條理。
二
安帝時，越騎校尉劉千秋校書東觀，好事者樊長孫與書曰：漢家禮儀，叔孫通所草創，皆隨律令在理官，藏于幾， 無記錄者久，令二代之業，暗而不彰。誠宜撰次，依擬周禮，定位分職，各有條序。劉君然其言，與邑子通人郎中張平子參議，未定而遷為宗正衛尉。至順帝時，平子為侍中，典校書，方作周官解。況乃欲以次述漢事，莫能立于所集漢官，正與長孫平子之意合。
二
后漢書百官志注引援，皆古書奇書，特為精絕。
水經
水經三卷，漢中大夫桑欽??，后魏酈道元注為四十卷。道元，范陽人，仕魏為吏部尚書。是蓋李延壽父太師公所謂南人謂此為索虜，此人謂南為島夷者，其史于本國詳，他國略，初未嘗盡歷南地，而所載南事，特為精確，而又續業閎闊，辭義浚拔，凡所援引，多前史所遺。魏收稱其歷覽奇書，是固有得于此乎。道元之言曰：大傳曰：大川相間，小川相屬，東歸于海，脈其枝流之吐納，診其沿路之所纏，訪瀆搜渠，緝而綴之。經有謬誤者，考以附正。文所不載，非徑水常流者，不在記注之限。蓋水經緯綴津渚而闕傍通，此尋圖訪 道，元之所以為功乎。按唐藝文云：桑欽一作郭璞??。又鄭氏書略以為郭璞注。然道元所箋，略不援引郭璞，則知為桑欽書也。唐李吉甫有刪水經十卷，是記四海，難乎刪矣。晉僧道安有水記，雍仲雍有江記、川水源、漢記，其援引考訂，皆不可及此。
竹書穆天子傳一卷。古文瑣語四卷。周書十卷。
晉太康二年，汲郡民不準盜發魏襄王蒙得古竹簡書，帝命荀勗、和嶠撰次，為十五部，八十七卷，以為中經，列在秘書。然雜以怪妄之說。其紀年專用夏正，載三代事，而不及它國，但紀晉、魏間事，終之哀王，蓋魏之史記也。按襄王，即魏惠成王之子靈王也，世本以為襄王。又按史記六國年表，自靈王二十一年至秦始皇三十四年，燔書之歲八十六年，至太康二年，初得此書，凡五百七十九年。杜預于左氏傳之末，嘗考其不合于經傳者數事。劉知幾史通乃言汲蒙紀年，載春秋事，多與左氏同。又郭璞注山海經，以為穆天子傳，載穆王饗西王母于瑤池之上，與竹書同。璞又言竹書不出，則山海經幾廢。則知竹書所載怪妄者。必有合于山海經者，初在隋目八十七卷，是猶皆存。至唐藝文志，吳兢西齋書目，僅十四卷耳。知幾又曰：汲蒙所得，尋即亡逸。然則擎虞、束晳既嘗據引，荀??又嘗參訂，杜預之所引用，于寶之所稽法，則是書不為不古矣，不只是也。班固稱臣瓚所注漢書，喜用竹書。隋志有竹書同異一卷。按荀勗所考古尺，其簡長二尺四寸，以墨書一簡四十字。時勗為中書監，同第錄者中書令和嶠、秘書主書令史、秘書校書中郎張宙、郎中傳瓚。瓚即師古注漢書所引臣瓚者也。時所書用二尺黃紙。
穆天子傳一卷竹書內書。李氏邯鄲書目云六卷，必是字誤。
按左氏傳：穆王欲肆其心，周行天下，將皆車轍馬跡焉。此書所載，即其事也。穆王得盜驪、綠耳之乘，造父為御，以觀四荒，西絕流沙，西登昆侖，與太史公記合。竹書所傳穆天子傳六卷，所歷怪奇，亦幾于山海經者。雖多殘闕，皆是古書。
周書十一卷，竹書內書。
晉孔晁注此書，以為孔子剛采之，余九七十篇。今如馬總意林例篇摘一二語，可見其刪書之余者也。
度訓解立中以補損，補損以知足。
命順解灌以知始，始以知終，當順解天有常性，人有常順。
文酌解民生有欲，有惡，有哀，有德有則。
糴莊解有道，故國用足。武稱解大國不失其威， 國不失其權。
允文解思靜鎮勝，允文維紀。
大母解武有六制，政攻侵伐、搏戰。
大明武解思嚴大武，曰維四方。
小明武解必得地勢，以順天時。
大匡解維周王宅程，三年，遭天之大荒。注曰：程在歧州左右。
程典解維三月既生魄，文王合六國之諸侯，奉勤于摘。
程窹。泰陰。九間。劉法。文開。保開。八系。以上篇逸。
鄴保維二卜三祀庚子朔，九州侯咸格于周。大開維王三月既生魄，王在艷小開。維三十有丑祀，王念曰：余聞在昔曰。文儆維丈王告薨，太子發曰：嗚呼！后嗣之無保，召吾語汝所保所守，守之哉！柔武維王無祀，一月既生魄，王召周公旦曰：嗚呼！維在文考之緒功，維周禁五戎。五戎不禁，厥民乃淫。大武開維王一祀，十有二月，王在酆，聞 命，訪于周公旦曰：嗚呼！余夙夜雄商密，不顯，誰和，若歲之有秋。今余不獲，其落若何？周公曰：茲在德，敬右周，其惟天命。王其敬命。小武開維王二祀一月既主魄，召周公旦曰：嗚呼！余夙夜忌商，不知道極，敬聽以勤天下。周公拜手稽首曰：在昔文考，順明三極，躬是四察，循用五行，戒視七順道九紀。寶典解維王二紀，二月丙辰朔，王在 召周公旦曰：嗚呼，敬戰。朕聞曰：何修非躬，何擇非人。又曰：維子孫之謀，寶以為常。酆講解。 王二祀，王在酆，講言告聞，王召周公旦曰：嗚呼！傷商，其成辜，維日望見功。諜言多信，今其如何？窹敬解維四月朔，王告儆，召周公旦曰：嗚呼！謀泄哉！今朕有摘驚，予，憂其深矣。武順解天道尚右，日月西移；地道尚左，水道東流；人道尚中，耳目役心。武穆解曰：若稽古，曰：昭天之道，熙帝之載，揆民之任。和窹解王乃出圖摘，至于鮮原，召召公奭、畢公高，王曰：嗚呼！敬之哉！無競維人，人惟允忠，惟事惟敬，小人難保。武窹解王赫奮列，八方咸發。克殷解周車三百五十乘，陣于牧野。武王使師尚、伯夫致師。王既戎車，武賁馳摘師摘，師大崩。文匡解惟十有三祀，王在管叔、蔡叔、泉摘之監，東隅之侯咸受賜于王。文政解維十有三，有三祀在管。大聚解惟武王勝殷，撫圖綏民，乃觀于殷政。出浮解維四月有乙未，武王成辟，四方通，因命有國。
箕子考德二篇逸。摘誓王若曰：若殷之舊官。度邑維王克商，邑君諸侯，及厥民，茲日度邑。我儆維十有一祀，主告夢。五權維王不豫，于五，曰召周公旦。成開解成王九年，大開告，用用周公也。作雒解武王克殷，乃立王子祿父，俾守摘紀。皇門解正月庚午周公格于左閎門，會群門。路寢左門曰皇門，閎者皇。大戒解維正月既生魄，王訪于周公。周月維一，月既南至。時訓紀時令。謐法解紀謚法。明堂明堂位。嘗麥禱于周廟，嘗麥于太祖。本典維四月既望，既生魄，王在東宮，召周公旦。官人王曰：嗚呼！**！王會解朝會。祭公解王若曰：祖祭公，周公之后。史記解維正月，王在成周，昧 名三公，衣史戎夫。職方氏解掌天下之國。芮良夫解芮伯若曰：予小臣良夫稽首謀告。太子晉解晉平公使叔譽于周，見太子晉而與之言。玉佩解王者所佩在德。殷說解湯將放桀，居中野。周祝解讓哉民，心哉民！朕則生汝，朕則刑汝。武經解車甲之間，有巧食令色，事不捷。銓法解有三不遠，三不近，三不芒由。器服解作器服周道大備。
史略卷六