黃幼菲
（西安鐵路職業技術學院，陜西 西安 710014）
關鍵詞：藏書樓；封閉性；開放性
摘 要：中國古代藏書樓是華夏文明的一枝奇葩，雖然具有很大的封閉性，“書藏”思想一直占據主導地位，但它并非絕對封閉保守，也具有一定程度的開放性，具備近現代圖書館“收藏圖書與提供使用”的基本功能和本質屬性。它作為社會和時代的產物，自然無法離開其母體的遺傳基因而呈現出一個強健的開放形態，我們絕不能因為它的封閉性，就否定它的開放性。
中圖分類號：G250 文獻標識碼：A 文章編號：1003-1588（2010）03-0023-03
1 中國古代藏書樓演進歷程
1.1 中國古代藏書樓的“四次變革”
我國古代藏書樓經歷了一個漫長的歷史發展過程。期間，文獻收藏史共有四次大的變革。殷周兩朝，藏書是“官守其書”，廣大民眾與圖書無緣；春秋末年，孔子通過畢生努力，變“學在官府”為“學在民間”，使眾多平民有了擁有和閱讀圖書的可能；秦漢時期，大力修建宮廷藏書處所，藏書樓初具規模，這是第一次大變革。東漢之后，紙張出現并逐漸成為圖書文獻的主要載體，圖書的傳抄和普及變得容易，社會上有了官府藏書之外的各種文獻收藏，藏書樓進入快速發展時期，這是第二次大變革。唐宋至明清之際，雕版印刷術發明并在全社會普及，經濟文化不斷發展，促進了書籍的生產和流通，致使圖書的收藏和利用水平大大提高，各種類型的藏書樓驟然增多，藏書樓進入繁榮和鼎盛時期，這是第三次大變革。這三次大變革，改變的只是“社會上圖書和圖書收藏者的數量，卻沒有根本改變文獻收藏的基本性質”，“重藏輕用”的“書藏”思想并未徹底改觀。清末，西風東漸，封建自然經濟解體，近代圖書館的出現，這是第四次大變革，這場變革直接導致古代藏書樓的衰落和近代圖書館的誕生。
1.2 如何認識中國古代藏書樓的封閉性
人們之所以把古代藏書機構統稱為“藏書樓”，“主要是由于古代的藏書機構‘重藏輕用’（請注意：是‘輕用’，而不是‘不用’）”，但它們已具備圖書館的最基本特征：收藏圖書和利用圖書。用歷史的觀點看問題，這一切都是正常的、必然的，是與當時社會需要相適應的。“今天的圖書館人用當代的標準苛求古人，就象成年的父母嘲笑幼兒的無知一樣”。
“過去我們談到古代藏書樓的封閉性，過多地責備藏書家自私自利，是不公平的，因為古代藏書樓的封閉性是由不少客觀原因造成的”。從文獻傳播的角度來看，古代藏書家是整個文獻傳播鏈條中承上啟下的一個環節。沒有這個環節，文獻傳播就可能中斷。他們為文獻傳播作出的貢獻不可磨滅。“大凡世上之物都有其發展的規律和特定的歷史條件，以現代人之標準來衡量分析古代的藏書樓不免有牽強的嫌疑，現代圖書館很強調文獻的開發和利用，‘以人為本’的服務觀念,恐怕百年之前的西方也很少有人提及”。要研究中國藏書樓就必須考察其發展的特定歷史條件，分析其社會和時代背景。
2 中國古代藏書樓封閉性的成因
2.1 狹隘自私的小農意識是其思想基礎
中國古代是農業大國，以低水平的家庭為單位的小農業生產是中國社會的主要生產方式；自給自足的個體農業經濟限制了商業的發展，進而又限制個體農業經濟形態的轉變。封建社會長期的自給自足小農經濟，使廣大民眾滋生了狹隘自私的小農意識，藏書家也不例外。
藏書人的“自私”主要表現在：“秘惜所藏”。它是中國古代私家藏書的重要特征。清末的王韜曾經指出：清代嗜古力學之士雖然“雅喜藏書”,但是“皆私藏而非公儲”,“若其一邑一里之中,群好學者輸資購書，藏庋公庫，俾遠方異旅皆得入而搜討，此惟歐洲諸國為然，中土向來未之有也”。藏書吾之私有，不借他人天經地義。明代范欽就明確表示，“書不借人，書不出閣”。唐杜暹在藏書題記中也說：“清俸買來手自校，子孫讀之知圣道，鬻及借人為不孝。”清代王昶更是認為借書于他人“是非人，犬家類。屏出族，加鞭箠”。
藏書人的“自利”主要表現是：借書不還、損毀污染、據為己有。應該承認在古代讀書人中，確有一些優秀讀者，例如宋代杜鼎升“凡借本校勘，有縫拆蠹損之處，必粘背而歸之；或彼此有錯誤之處，則書札改正而歸之”。明代宋濂借書必“計日以還”，“走送之，不敢稍逾約”。但是在古代讀書人、藏書人中，也有不少讀者和藏書人思想素質不高，借人圖書或據為己有，或損毀污染。正如北齊顏之推所說：“狼藉幾案，分散部軼，多為幼童牌妾之所點污，風雨蟲鼠之所毀傷”。宋代穎川一個讀書人“《九經》各有數十部，皆有題記，為借人不還者，每炫本多”。這種自私自利的小農意識嚴重限制了藏書的流通和利用，阻礙了藏書樓開放和發展。