【范文正公文集敘】
慶歷三年，軾始總角入鄉校，士有自京師來者，以魯人石守道所作《慶歷圣德詩》示鄉先生。軾從旁竊觀，則能誦習其詞，問先生以所頌十一人者何人也？先生曰：“童子何用知之？”軾曰：“此天人也耶，則不敢知；若亦人耳，何為其不可！”先生奇軾言，盡以告之，且曰：“韓、范、富、歐陽，此四人者，人杰也。”時雖未盡了，則已私識之矣。嘉祐二年，始舉進士至京師，則范公沒。既葬，而墓碑出，讀之至流涕，曰：“吾得其為人。”蓋十有五年而不一見其面，豈非命也歟。
是歲登第，始見知于歐陽公，因公以識韓、富，皆以國士待軾，曰：“恨子不識范文正公。”其后三年，過許，始識公之仲子，今丞相堯夫。又六年，始見其叔彝叟京師。又十一年，遂與其季德孺同僚于徐。皆一見如舊。且以公遺稿見屬為敘。又十三年，乃克為之。
嗚呼，公之功德，蓋不待文而顯，其文亦不待敘而傳。然不敢辭者，自以八歲知敬愛公，今四十七年矣。彼三杰者，皆得從之游，而公獨不識，以為平生之恨，若獲掛名其文字中，以自托于門下士之末，豈非疇昔之愿也哉。
古之君子，如伊尹、太公、管仲、樂毅之流，其王霸之略，皆定于畎畝中，非仕而后學者也。淮陰侯見高帝于漢中，論劉、項短長，畫取三秦如指諸掌，及佐帝定天下，漢中之言，無一不酬者。諸葛孔明臥草廬中，與先主策曹操、孫權，規取劉璋，因蜀之資，以爭天下，終身不易其言。此豈口傳耳受嘗試為之而僥幸其或成者哉。
公在天圣中，居太夫人憂，則已有憂天下、致太平之意，故為萬言書以遺宰相，天下傳誦。至用為將，擢為執政，考其平生所為，無出此書者，今其集二十卷，為詩賦二百六十八，為文一百六十五。其于仁義禮樂，忠信孝悌，蓋如饑渴之于飲食，欲須臾忘而不可得，如火之熱，如水之濕，蓋其天性有不得不然者，雖弄翰戲語，率然而作，必歸于此。故天下信其誠，爭師尊之。孔子曰：“有德者必有言。”非有言也，德之發于口者也。又曰：“我戰則克，祭則受福。”非能戰也，德之見于怒者也。元祐四年四月十一日。
【六一居士集敘】
夫言有大而非夸，達者信之，眾人疑焉。孔子曰：“天之將喪斯文也。后死者不得與于斯文也。”孟子曰：“禹抑洪水。孔子作《春秋》。而予距楊、墨。”蓋以是配禹也。文章之得喪，何與于天，而禹之功與天地并，孔子、孟子以空言配之。不已夸乎。自《春秋》作而亂臣賊子懼。孟子之言行而楊、墨之道廢。天下以為是固然，而不知其功。孟子既沒，有申、商、韓非之學，違道而趨利，殘民以厚主，其說至陋也，而士以是罔其上。上之人僥幸一切之功。靡然從之，而世無大人先生如孔子、孟子者，推其本末，權其禍福之輕重，以救其惑，故其學遂行。秦以是喪天下，陵夷至于勝、廣、劉、項之禍，死者十八九，天下蕭然。洪水之患，蓋不至此也。方秦之未得志也，使復有一孟子，則申、韓為空言，作于其心，害于其事，作于其事，害于其政者，必不至若是烈也。使楊、墨得志于天下，其禍豈減于申、韓哉！由此言之，雖以孟子配禹可也。
太史公曰：“蓋公言黃、老，賈誼、晁錯明申、韓。”錯不足道也，而誼亦為之，馀以是知邪說之移人。雖豪杰之士有不免者，況眾人乎！自漢以來，道術不出于孔氏，而亂天下者多矣。晉以老莊亡，梁以佛亡，莫或正之，五百馀年而后得韓愈，學者以愈配孟子，蓋庶幾焉。愈之后三百有馀年而后得歐陽子，其學推韓愈、孟子以達于孔氏，著禮樂仁義之實，以合于大道。其言簡而明，信而通，引物連類，折之于至理，以服之人心，故天下翕然師尊之。自歐陽子之存，世之不說者。嘩而功之，能折困其身，而不能屈其言。士無賢不肖不謀而同曰：“歐陽子，今之韓愈也。”
宋興七十馀年，民不知兵，富而教之，至天圣、景祐極矣，而斯文終有愧于古。士亦因陋守舊，論卑氣弱。自歐陽子出，天下爭自濯磨，以通經學古為高，以救時行道為賢，以犯顏納諫為忠。長育成就，至嘉祐末，號稱多士。歐陽子之功為多。嗚呼，此豈人力也哉？非天其孰能使之！
歐陽子沒十有馀年，士始為新學，以佛老之似，亂周孔之真識者憂之。賴天子明圣，詔修取士法，風厲學者專治孔氏，黜異端，然后風俗一變。考論師友淵源所自，復知誦習歐陽子之書。予得其詩文七百六十六篇于其子棐，乃次而論之，曰：“歐陽子論大道似韓愈，論事似陸贄，記事似司馬遷，詩賦似李白。此非馀言也，天下之言也。”歐陽子諱修，字永叔。既老，自謂六一居士云。
【田表圣奏議敘】
故諫議大夫贈司徒田公表圣奏議十篇。嗚呼，田公，古之遺直也。其盡言不諱，蓋自敵以下受之，有不能堪者，而況于人主乎！吾是以知二宗之圣也。自太平興國以來，至于咸平，可謂天下大治，千載一時矣。而田公之言，常若有不測之憂，近在朝夕者，何哉？
古之君子，必憂治世而危明主。明主有絕人之資，而治世無可畏之防。夫有絕人之資，必輕其臣。無可畏之防，必易其民。此君子之所甚懼也。方漢文時，刑措不用，兵革不試，而賈誼之言曰：“天下有可長太息者，有可流涕者，有可痛哭者。”后世不以是少漢文，亦不以是甚賈誼。由此觀之，君子之遇，治世而事明主，法當如是也。
誼雖不遇，而其所言略已施行，不幸早世，功烈不著于時。然誼嘗建言，使諸侯王子孫各以次受分地，文帝未及用，歷孝景至武帝，而主父偃舉行之，漢室以安。今公之言，十未用五六也，安知來世不有若偃者舉而行之歟。愿廣其書于世，必有與公合者，此亦忠臣孝子之志也。
【鳧繹先生詩集敘】
孔子曰：“吾猶及史之闕文也。有馬者借人乘之，今亡矣。”史之不闕文，與馬之不借人也，豈有損益于世者哉？然且識之，以為世之君子長者，日以遠矣，后生不復見其流風遺俗，是以日趨于智巧便佞而莫之止。是二者雖不足以損益，而君子長者之澤在焉，則孔子識之，而況其足以損益于世者乎。
昔吾先君適京師，與卿士大夫游，歸以語軾曰：“自今以住，文章其日工，而道將散矣。士慕遠而忽近，貴華而賤實，吾已見其兆矣。”以魯人鳧繹先生之詩文十馀篇示軾曰：“小子識之。后數十年，天下無復為斯文者也。”先生之詩文，皆有為而作，精悍確苦，言必中當世之過，鑿鑿乎如五谷必可以療饑，斷斷乎如藥石必可以伐病。其游談以為高，枝詞以為觀美者，先生無一言焉。
其后二十馀年，先君既沒，而其言存。士之為文者，莫不超然出于形器之表，微言高論，既已鄙陋漢、唐，而其反復論難，正言不諱，如先生之文者，世莫之貴矣。軾是以悲于孔子之言，而懷先君之遺訓，益求先生之文，而得之于其子復，乃錄而藏之。先生諱太初，字醇之，姓顏氏，先師兗公之四十七世孫云。
【樂全先生文集敘】
孔北海志大而論高，功烈不見于世，然英偉豪杰之氣，自為一時所宗。其論盛孝章、郗鴻豫書，慨然有烈丈夫之風，諸葛孔明不以文章自名，而開物成務之姿，綜練名實之意，自見于言語。至《出師表》簡而盡，直而不肆，大哉言乎，與《伊訓》、《說命》相表里，非秦漢以來以事君為悅者所能至也。常恨二人之文，不見其全，今吾樂全先生張公安道，其庶幾乎！
嗚呼，士不以天下之重自任，久矣。言語非不工也，政事文學非不敏且博也。然至于臨大事。鮮不忘其故、失其守者，其器小也。公為布衣，則頎然已有公輔之望。自少出仕，至老而歸，未嘗以言徇物，以色假人。雖對人主，必審而后言。毀譽不動，得喪若一，真孔子所謂大臣以道事君者。世遠道散，雖志士仁人，或少貶以求用，公獨以邁往之氣，行正大之言，曰：“用之則行，舍之則藏。”上不求合于人主，故雖貴而不用，用而不盡。下不求合于士大夫，故悅公者寡，不悅者眾。然至言天下偉人，則必以公為首。公盡性知命，體乎自然，而行乎不得已，非蘄以文字名世者也。然自慶歷以來訖元豐四十馀年，所與人主論天下事，見于章疏者多矣，或用或不用，而皆本于禮義，合于人情，是非有考于前，而成敗有驗于后。及其他詩文，皆清遠雄麗，讀者可以想見其為人。信乎其有似于孔北海、諸葛孔明也。
軾年二十，以諸生見公成都，公一見，待以國士。今三十馀年，所以開發成就之者至矣，而軾終無所效尺寸于公者，獨求其文集，手校而家藏之，且論其大略，以待后世之君子。昔曾魯公嘗為軾言，公在人主前論大事，他人終日反復不能盡者，公必數言而決，粲然成文，皆可書而誦也。言雖不盡用，然慶歷以來名臣為人主所敬，莫如公者。公今年八十一，杜門卻掃，終日危坐，將與造物者游于無何有之鄉，言且不可得聞，而況其文乎。凡為文若干卷，詩若干首。
【王定國詩集敘】
太史公論《詩》，以為“《國風》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。”以馀觀之，是特識變風、變雅耳，烏睹《詩》之正乎？昔先王之澤衰，然后變風發乎情，雖衰而未竭，是以猶止于禮義，以為賢于無所止者而已。若夫發于性止于忠孝者，其詩豈可同日而語哉！古今詩人眾矣，而杜子美為首，豈非以其流落饑寒，終身不用，而一飯未嘗忘君也歟。
今定國以馀故得罪，貶海上三年，一子死貶所，一子死于家，定國亦病幾死。馀意其怨我甚，不敢以書相聞。而定國歸至江西，以其嶺外所作詩數百首寄馀，皆清平豐融，藹然有治世之音，其言與志得道行者無異。幽憂憤嘆之作，蓋亦有之矣，特恐死嶺外，而天子之恩不及報，以忝其父祖耳。孔子曰：“不怨天，不尤人。”定國且不我怨，而肯怨天乎！馀然后廢卷而嘆，自恨其人之淺也。
又念昔日定國遇馀于彭城，留十日，往返作詩幾百馀篇，馀苦其多，畏其敏，而服其工也。一日，定國與顏復長道游泗水，登桓山，吹笛飲酒，乘月而歸。馀亦置酒黃樓上以待之，曰：“李太白死，世無此樂三百年矣。”
今馀老，不復作詩，又以病止酒，閉門不出。門外數步即大江，經月不至江上，毛毛焉真一老農夫也。而定國詩益工，飲酒不衰，所至翱翔徜徉，窮山水之勝，不以厄窮衰老改其度。今而后，馀之所畏服于定國者，不獨其詩也。
【錢塘勤上人詩集敘】
昔翟公罷延尉，賓客無一人至者。其后復用，賓客欲往，翟公大書其門曰：“一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態。一貴一賤，交情乃見。”世以為口實。然余嘗薄其為人，以為客則陋矣，而公之所以待客者獨不為小哉？故太子太師歐陽公好士，為天下第一。士有一言中于道，不遠千里而求之，甚于士之求公。以故盡致天下豪杰，自庸眾人以顯于世者固多矣。然士之負公者亦時有。蓋嘗慨然太息，以人之難知，為好士者之戒。意公之于士，自是少倦。而其退老于潁水之上，馀往見之，則猶論士之賢者，唯恐其不聞于世也。至于負己者，則曰是罪在我，非其過。翟公之客負之于死生貴賤之間，而公之士叛公于瞬息俄頃之際。翟公罪客，而公罪己，與士益厚，賢于古人遠矣。公不喜佛老，其徒有治詩書學仁義之說者，必引而進之。佛者惠勤，從公游三十馀年，公常稱之為聰明才智有學問者，尤長于詩。公薨于汝陰，馀哭之于其室。其后見之，語及于公，未嘗不涕泣也。勤固無求于世，而公又非有德于勤者，其所以涕泣不忘，豈為利也哉。馀然后益知勤之賢。使其得列于士大夫之間，而從事于功名，其不負公也審矣。熙寧七年，馀自錢塘將赴高密，勤出其詩若干篇，求馀文以傳于世。馀以為詩非待文而傳者也，若其為人之大略，則非斯文莫之傳也。
【送水丘秀才敘】
水丘仙夫治六經百家說為歌詩，與揚州豪俊交游，頭骨磽然，有古丈夫風。其出詞吐氣，亦往往驚世俗。予知其必有用也。仙夫其自惜哉。今之讀書取官者，皆屈折拳曲，以合規繩，曾不得自伸其喙。仙夫恥不得為，將歷瑯琊，之會稽，浮沅湘，溯瞿塘，登高以望遠，搖槳以泳深，以自適其適也。過馀而語行。馀謂古之君子，有絕俗而高，有擇地而泰者，顧其心常足而已。坐于廟堂，君臣賡歌，與夫據稿梧擊朽枝而聲犁然，不知其心之樂奚以異也。其在窮也，能知舍。其在通也，能知用。馀以是卜仙夫之還也，仙夫勉矣哉！若夫習而不試，往即而獨后，則仙夫之屐可以南矣。
【方山子傳】
方山子，光、黃間隱人也。少時慕朱家、郭解為人，閭里之俠皆宗之。稍壯，折節讀書，欲以此馳騁當世。然終不遇。晚乃遁于光、黃間，曰岐亭。庵居蔬食，不與世相聞。棄車馬，毀冠服，徒步往來山中，人莫識也。見其所著帽，方屋而高，曰：“此豈古方山冠之遺像乎？”因謂之方山子。
馀謫居于黃，過岐亭，適見焉。曰：“嗚呼，此吾故人陳慥季常也，何為而在此？”方山子亦矍然問馀所以至此者。馀告之故，俯而不答，仰而笑，呼馀宿其家。環堵蕭然，而妻子奴婢皆有自得之意。馀既聳然異之。
獨念方山子少時使酒好劍，用財如糞土。前十有九年，馀在歧下，見方山子從兩騎，挾二矢，游西山。鵲起于前，使騎逐而射之，不獲。方山子怒馬獨出，一發得之。因與馀馬上論用兵及古今成敗，自謂一世豪士。今幾時耳，精悍之色，猶見于眉間，而豈山中之人哉！
然方山子世有勛閥，當得官，使從事于其間，今已顯聞。而其家在洛陽，園宅壯麗與公侯等。河北有田，歲得帛千匹，亦足以富樂。皆棄不取，獨來窮山中，此豈無得而然哉？
馀聞光、黃間多異人，往往陽狂垢污，不可得而見，方山子儻見之歟？【陳公弼傳】
公諱希亮，字公弼，姓陳氏，眉之青神人。其先京兆人也，唐廣明中始遷于眉。曾祖延祿，祖瓊，父顯忠，皆不仕。
公幼孤，好學。年十六，將從師。其兄難之，使治息錢三十馀萬。公悉召取錢者，焚其券而去。學成，乃召其兄之子庸、諭使學，遂與俱中天圣八年進士第。里人表其閭曰三雋坊。
始為長沙縣。浮屠有海印國師者，交通權貴人，肆為奸利，人莫敢正視。公捕置諸法，一縣大聳。
去為雩都。老吏曾腆侮法粥獄，以公少年易之。公視事之日，首得其重罪，腆扣頭出血，愿自新。公戒而舍之。會公筑縣學，腆以家財助官，悉遣子弟入學，卒為善吏，而子弟有登進士第者。巫覡歲斂民財祭鬼，謂之春齋，否則有火災。民訛言有緋衣三老人行火，公禁之，民不敢犯，火亦不作。毀淫祠數百區，勒巫為農者七十馀家。及罷去，父老送之出境，遣去，不可，皆泣曰：“公舍我去，緋衣老人復出矣。”
以母老，乞歸蜀。得劍州臨津。以母憂去官。服除，為開封府司錄。福勝塔火，官欲更造，度用錢三萬萬。公言陜西方用兵，愿以此饋軍，詔罷之。先趙元昊未反，青州民趙禹上書論事，且言元昊必反。宰相以禹為狂言，徙建州，而元昊果反。禹自建州逃還京師，上書自理。宰相怒，下禹開封府獄。公言禹可賞，不可罪。與宰相爭不已，上卒用公言。以禹為徐州推官。且欲以公為御史。會外戚沈氏子以奸盜殺人事下獄，未服。公一問得其情，驚仆立死，沈氏訴之。詔御史劾公及諸掾史。公曰：“殺此賊者，獨我耳。”遂自引罪坐廢。
期年，盜起京西，殺守令，富丞相薦公可用。起知房州。州素無兵備，民凜凜欲亡去。公以牢城卒雜山河戶得數百人，日夜部勒，聲振山南。民恃以安，盜不敢入境。而殿侍雷甲以兵百馀人，逐盜致竹山，甲不能戢士，所至為暴。或告有大盜入境且及門，公自勒兵阻水拒之。身居前行，命士持滿無得發。士皆植立如偶人，甲射之不動，乃下馬拜，請死，曰：“初不知公官軍也。”吏士請斬甲以徇。公不可，獨治為暴者十馀人，勞其馀而遣之，使甲以捕盜自贖。
時劇賊黨軍子方張，轉運使使供奉官崔德赟捕之。德赟既失黨軍子，則以兵圍竹山民賊所嘗舍者曰向氏，殺其父子三人，梟首南陽市，曰：“此黨軍子也。”公察其冤，下德赟獄。未服，而黨軍子獲于商州。詔賜向氏帛，復其家，流德赟通州。
或言華陰人張元走夏州，為元昊謀臣，詔徙其族百馀口于房，譏察出入，饑寒且死。公曰：“元事虛實不可知。使誠有之，為國者終不顧家，徒堅其為賊耳。此又皆其疏屬，無罪。”乃密以聞，詔釋之。老幼哭庭下，曰：“今當還故鄉，然奈何去父母乎？”至今，張氏畫像祠焉。
代還，執政欲以為大理少卿。公曰：“法吏守文非所愿，愿得一郡以自效。”乃以為宿州。州跨汴為橋，水與橋爭，率常壞舟。公始作飛橋，無柱，至今沿汴皆飛橋。
移滑州，奏事殿上，仁宗皇帝勞之曰：“知卿疾惡，無懲沈氏子事。”未行，詔提舉河北便糴。都轉運使魏瓘劾奏公擅增損物價。已而瓘除龍圖閣學士、知開封府，公乞廷辯。既對，上直公，奪瓘職知越州。且欲用公。公言臣與轉運使不和，不得為無罪。力請還滑。會河溢魚池埽，且決。公發禁兵捍之，廬于所當決。吏民涕泣更諫，公堅臥不動，水亦漸去。人比之王尊。是歲盜起宛句，執濮州通判井淵。上以為憂，問執政可用者？未及對。上曰：“吾得之矣。”乃以公為曹州。不逾月，悉禽其黨。
淮南饑，安撫、轉運使皆言壽春守王正民不任職，正民坐免。詔公乘傳往代之。轉運使調里胥米而蠲其役，凡十三萬石，謂之折役米。米翔貴，民益饑。公至則除之，且表其事。旁郡皆得除。又言正民無罪。職事辦治。詔復以正民為鄂州，徙知廬州。
虎翼軍士屯壽春者以謀反誅，而遷其馀不反者數百人于廬。士方自疑不安。一日，有竊入府舍將為不利者。公笑曰：“此必醉耳。”貸而流之，盡以其馀給左右使令，且以守倉庫。人為公懼，公益親信之。士皆指心，誓為公死。
提點刑獄江東，又移河北，入為開封府判官，改判三司戶部勾院，又兼開拆司。滎州煮鹽凡十八井，歲久漸竭，而有司責課如初。民破產籍沒者三百一十五家。公為言，還其所籍，歲蠲三十馀萬斤。三司簿書不治，其滯留者，自天禧以來，朱帳六百有四，明道以來，生事二百一十二萬。公日夜課吏，凡九月而去其三之二。
會接伴契丹使還，自請補外。乃以為京西轉運使。石塘河役兵叛，其首周元，自稱大王，震動汝、洛間。公聞之，即日輕騎出按。吏請以兵從，公不許。賊見公輕出，意色閑和，不能測，則相與列訴道周。公徐問其所苦，命一老兵押之，曰：“以是付葉縣，聽吾命。”既至，令曰：“汝已自首，皆無罪。然必有首謀者。”眾不敢隱，乃斬元以徇，而流軍校一人，其馀悉遣赴役如初。
遷京東轉運使。濰州參軍王康赴官，道博平。博平大猾有號截道虎者，歐康及其女幾死，吏不敢問。博平隸河北。公移捕甚急，卒流之海島，而劾吏故縱，坐免者數人。山東群盜，為之屏息。徐州守陳昭素以酷聞，民不堪命，他使者不敢按。公發其事，徐人至今德之。
移知鳳翔。倉粟支十二年，主者以腐敗為憂。歲饑，公發十二萬石以貸。有司憂恐，公以身任之。是歲大熟，以新易陳，官民皆便之。于闐使者入朝，過秦州，經略使以客禮享之。使者驕甚，留月馀，壞傳舍什物無數，其徒入市掠飲食，人戶晝閉。公聞之，謂其僚曰：“吾嘗主契丹使，得其情，虜人初不敢暴橫，皆譯者教之。吾痛繩以法，譯者懼，則虜不敢動矣，況此小國乎！”乃使教練使持符告譯者曰：“入吾境，有秋毫不如法，吾且斬。若取軍令狀以還。”使者亦素聞公威名，至則羅拜庭下，公命坐兩廊飲食之，護出諸境，無一人嘩者。始，州郡以酒相餉，例皆私有之，而法不可。公以遺游士之貧者，既而曰：“此亦私也。”以家財償之。且上書自劾，求去不已。坐是分司西京。
未幾，致仕卒，享年六十四，仕至太常少卿，贈工部侍郎。娶程氏。子四人：忱，今為度支郎中；恪，卒于滑州推宮；恂，今為大理寺丞；慥，未仕。公善著書，尤長于《易》，有集十卷，《制器尚象論》十二篇，《辨鉤隱圖》五十四篇。
為人清勁寡欲。長不逾中人，面瘦黑。目光如冰，平生不假人以色，自王公貴人，皆嚴憚之。見義勇發，不計禍福，必極其志而后已。所至奸民猾吏，易心改行，不改者必誅，然實出于仁恕，故嚴而不殘。以教學養士為急，輕財好施，篤于恩義。少與蜀人宋輔游，輔卒于京師，母老子少，公養其母終身，而以女妻其孤端平，使與諸子游學，卒與忱同登進士第。當蔭補子弟，輒先其族人，卒不及其子慥。
公于軾之先君子，為丈人行。而軾官于風翔，實從公二年。方是時，年少氣盛，愚不更事，屢與公爭議，至形于言色，已而悔之。竊嘗以為古之遺直，而恨其不甚用，無大功名，獨當時士大夫能言其所為。公沒十有四年，故人長老日以衰少，恐遂就湮沒，欲私記其行事，而恨不能詳，得范景仁所為公墓志，又以所聞見補之，為公傳。軾平生不為行狀墓碑，而獨為此文，后有君子得以考覽焉。
贊曰：聞之諸公長者，陳公弼面目嚴冷，語言確讱，好面折人。士大夫相與燕游，聞公弼至，則語笑寡味，飲酒不樂，坐人稍稍引去。其天資如此。然所立有絕人者。諫大夫鄭昌有言：“山有猛獸，藜藿為之不采。”淮南王謀反，論公孫丞相若發蒙耳，所憚獨汲黯。使公弼端委立于朝，其威折沖于千里之外矣。