列祖提綱錄卷第二十四
武林十八澗理安禪寺住持婁東行悅集
白椎后垂語
臨濟玄禪師府主王常侍與諸官請師開堂云。山僧今日事不獲已。曲順人情方登此座。若約祖宗門下稱揚大事。直是開口不得。無你措足處。山僧此日以常侍堅請。那隱綱宗。還有作家戰將直下展陣開旗者么。對眾證據看。
道吾真禪師開堂日云。便與么觀得一時著便。若論玄微。見與不見一時[翟*支]瞎。
在北禪上堂云。青山峭峻。白日如梭。龍門無客。鬧市人多。諸人。且道即今下菜行頭有幾人納稅百姓。
法華舉禪師開堂云。夫第一義諦。非智辯所詮心機所測。教外別傳不立文字。既到者里復且如何。直須坐斷毗盧不存凡圣。還能如是么。若也未能。山僧重說偈言去也。不結毗盧印。那弘古佛心。明月照幽谷。寒濤助夜砧。諸人委悉么。各希發問。
大愚芝禪師開堂日云。還有人委得落處么。若委得。隨機利物應化無方。天上人間出沒卷舒縱橫自在。若也未委落處。釋迦老子三世諸佛二十八祖天下老和尚一時拋在爐中。從聽老僧葛藤。
慈明圓禪師南源開堂云。大眾。會么。宜陽秀水。南岳石橋。若也不會。謾你諸人去也。所以道達磨西來教外別傳一句。且道別傳個什么。直指人心見性成佛。祇如諸人盡是祖師指出底人。還信得及么。若信得及。與祖佛同參。若信不及。可謂自生退屈。此日一會不是小緣。將一瓣香為我無得禪師。且道諸人還識無得禪師么。若也不識。有疑請問。
云峰悅禪師開堂日云。祖禰不了殃及子孫。事到如斯寧容分雪。所謂出世利生之事呼為第一義門。但有言說多無實義。諸人若也委悉。山僧出世事畢。其或未然。有疑請問。
真凈文禪師開堂日白椎畢。師召大眾云。當須自觀。若此觀者名為正觀。若他觀者名為邪觀。邪正未分。有疑請問。
圣壽開堂。白椎竟良久乃云。會么。少室峰前曾示此。高安灘上復誰傳。會中若有仙陀客。莫學神光廢九年。遂喝云。有疑請問。
報寧開堂白椎竟乃垂一足云。大眾。為是一耶二耶。良久云。上士一決一切了。中下多聞多不信。有疑請問。
白云端禪師開堂日白椎竟顧視左右云。便與么散去。自古自今如麻似粟。若言更有如何若何。曹溪一路平沉。所以從上諸圣皆向火焰里出來垂手。只要一切人眼橫鼻直去。今日眾中有大家垂手者么。出來。
保寧勇禪師開堂日白椎罷顧眾云。委悉么。若不委悉。為蛇畫足去也。古佛巖前千華競秀。曹溪源上萬派歸流。莫有陟巇崄涉渺彌者么。不顧危亡。便請相見。
五祖演禪師四面開堂云。若論第一義。西天二十八祖唐土六祖立在下風。一大藏教白云萬里。摩竭掩室毗耶杜口正在夢中。千佛出世寐語未了。文殊普賢抝曲作直。所以道設使言前薦取猶是滯殼迷封。縱饒句下精通未免觸途狂見。若也把定封疆。說什么法堂前草深一丈。直得凡圣路絕鳥飛不度。天下衲僧無出氣處。眾中莫有不甘底么。出來相見。
海會開堂白椎罷乃云。金鏃慣將平祖道。鐵鞭多力恨無讎。莫有不顧危亡底衲僧么。出來相見。
東山開堂白椎罷乃云。當觀第一義。寶劍霜鋒利。掣電隔三千。最勝無倫譬。眼辨手能親。出來相比試。
雪竇顯禪師萬壽開堂。白椎了師云。宗乘一唱。三藏絕詮。祖令當行。十方坐斷。其有達士不避死生。眨上眉毛出眾相見。
住雪竇開堂。白椎了乃云。如來正法眼藏委在今日。放行則瓦礫生光。把定則真金失色。權柄在手殺活臨時。其有作者。共相證據。
龍門遠禪師開堂日白椎罷乃云。觀即不一。一即不觀。第一義門。今在何所。
圓悟勤禪師崇寧開堂。白椎竟乃云。駕千鈞弩。一擊便行。射透鐵圍。不容擬議。一言之下殺活全彰。寸機之中包括群象。直須當頭點破。可以千眼頓開。更若四顧躊躇。便見撈天摸地。有構得底。出眾相見。
夾山入院開堂云。野猿抱子歸青嶂。幽鳥銜花過碧巖。此地昔年曾作客。今茲為主愧無慚。眾中還有辯得賓主底衲僧么。
入院開堂云。炎炎伏暑離青嶂。肅肅清秋渡碧湘。古殿耽耽松檜密。無塵金地足清涼。既到者里。還有本色衲僧么。出來共相證明。
住云居先於南康軍開堂。白椎竟乃云。包融萬有。聲振大千。乃佛乃祖頂門開。若天若人方寸闊。便恁么薦得。不妨省要。茍或踟躕。落在第二義門去也。還有箭鋒相拄底衲僧么。出來共相激揚。
虎丘隆禪師住開圣白椎竟乃云。垂鉤四海。祇釣鯨鰲。離鉤三寸。莫有道得底。出來道看。
大慧杲禪師住徑山。白椎竟乃云。諸方舊例。今古常儀。直饒千佛世尊次第出世升于此座。末上也少者一杓惡水不得。莫有回避得底么。出來證據。
應庵華禪師明果入院開堂。白椎竟乃云。證第一義諦空。名獅子吼。獅子既吼。狐狼屏跡異類潛蹤。莫有共相出手底么。出來相見。
住蔣山。白椎罷乃云。若論第一義。如紅爐上一點雪相似。若也聽不出聲。見不超色。何妨出眾決疑。
密庵杰禪師靈隱開堂。白椎竟乃云。正令已行。千差削跡。佛佛從茲授手。祖祖於是相傳。恁么會得。便乃高揖釋迦不拜彌勒。其或尚留觀聽。何坊致問。
住靈隱。白椎竟乃云。第一義諦。空洞無象。表里一如。佛及眾生。盡為增語。且作么生觀。若有心觀屬妄想。無心觀屬斷見。不有不無心觀顢頇佛性。莫有具透關眼底衲僧。出來大家擎展。
了覺圓禪師開堂。上首白椎竟。師良久曰。直饒阿那律天眼未解諦觀。便是千手大悲焉能提掇。眾中莫有不甘者么。出來掀倒禪床喝散大眾。然雖如是。未是作家。且於第二門中與衲僧出氣。
金山惟仲禪師開堂。上首白椎竟。師顧左右曰。還會么。獅子奮迅。象王回旋。於斯明得。不妨省力。其或不然。有疑請問。
上方益禪師開堂。上首白椎罷。師曰。白椎前觀一(又不)成。白椎后觀二又不是。到者里。任是鐵眼銅睛也須百雜碎。莫有不避危亡底衲僧。試出來看。
元叟端禪師住鳳山開堂云。拈一機則千機萬機頓赴。如刻人糞作旃檀香。舉一句則千句萬句朝宗。似持蠡[谷-禾+卵]量大海水。莫有凈裸裸赤灑灑獨脫無依底么。出來共相證據。
恕中慍禪師住瑞巖。白椎竟乃云。諸佛出世是第二頭。祖師西來是第三首。饒你向威音那畔別立生涯。百草頭邊全明殺活。布袋里老鴉子未知有出身一路在。作么生是出身一路。
楚石琦禪師住福臻。白椎竟乃云。早是第二義了也。餉間便是第三義。然當爐不避火迸。新長老今日性命在諸人手里。一任橫拖倒拽。重賞之下必有勇夫。有么有么。
住鳳山開堂云。寶印當空妙。重重錦縫開。不費纖毫力。提掇鳳山來。放行則萬象回春。把住則千峰寒色。且道把住好放行好。試出來道看。
本覺開堂云。現成公案。不用安排。無孔鐵錘。有什么限。稍知觸凈。便好商量。
光孝開堂云。言跡之興。異途之所由生。直截根源底。出眾相見。
鐵關樞禪師普載開堂云。火云燒碧空。長街氷片片。具眼底衲僧。何妨出見。
笑隱欣禪師集慶開堂。白椎罷乃云。第一義諦。明如杲日。寬若太虛。萬匯森然。纖塵不立。明今舉古。無非節外生枝。立主立賓。何異虛空釘橛。然圣旨建寺。諸官臨筵。不可只恁么休去。還有共相激揚底么。
南石琇禪師住靈巖。白椎竟乃云。龍象圍繞。燈燭煒煌。一會靈山儼然未散。還有共相證據者么。
住徑山。白椎竟乃云。舉不顧。即差互。擬思量。何劫悟。還有超然獨脫不落此轍者么。
月江印禪師住育王開堂云。若論第一義諦。譬如虛空。體非群相而不拒彼諸相發揮。莫有向虛空里釘橛者么。
未入院當道請就別剎開堂提綱
大愚芝禪師筠州府主李密諫請就上藍開堂。問答畢乃云。問話且止。山僧道薄人微素無德行。叨承密諫諸官僚同伸堅請。升於此座。上答皇恩。國祚永安**常轉。且道**作么生轉。欲得會么。須彌山上倒翻身。卻來堂中迭足坐。阿呵呵。是什么。飯籮里坐卻受餓。和泥合水與么過。上士聞之熙熙。下士聞之肯可。子細思量卻成口過。要會么。一六三四二。直言曲七一。桃李火中開。黃昏候日出。久立尊官伏惟珍重。
楊岐會禪師興化寺開堂。若有問話者請出來。諸供養中法供養最勝。若據祖宗令下。祖佛潛蹤天下黯黑。豈容諸人在者里立地更待山僧開兩片皮。雖然如是。且向第二機中說些葛藤。繁興大用舉必全真。既立名真。非離真而立。立處即真。者里須會。當處發生隨處解脫。此喚作鬧市里上竿子。是人總見。你道金不博金一句且作么生道。還有人道得么。試出來踣跳看。如無。山僧今日失利。但某此際榮幸。伏遇知府龍圖通判駕部洎諸官僚請住云蓋道場。可謂諸官愿弘深廣。為國忠臣。建立法幢上嚴帝祚。然愿諸官壽齊山岳。永佐明君。作大股肱。為佛施主。諸院尊宿在會信心。世世生生共營大事。久立珍重。
云峰悅禪師赴翠巖。師在上藍開堂。問答畢乃云。問話且止。佛**論非競辨而可求。擊揚鏗鏘以摧異學。諸祖之道豈其然乎。所以一大藏教不能自詮。十方諸佛不能提唱。輝騰今古逈絕見知。圓滿十虛寧有方所。只為情生智隔想變體殊。雖終日行而不自覺。是似勞他先圣回首塵勞曲開方便。方便即有。還證明得么。若也證明得。便能隨機利物應化無方。出沒卷舒人間天上。雖然如是。即不得向衲僧門下。何故。笑破他口。
圓悟勤禪師奉勅赴云居。到南康軍當道先請開堂。以祖佛為栗準。與祖佛作師。以人天為梯航。與人天作眼。忽若不倚一物。孤逈逈峭巍巍。千圣莫能知。萬靈沒照鑒。截斷一切不涉廉纖。把斷世界不漏絲發。人天眾前如何剖露。若向個里上絕攀仰下絕己躬。等閑如金翅鳥劈海直取龍吞。似獅子兒出窟妖狐絕跡。當鋒略露。不免道個山是山水是水。僧是僧俗是俗。開慈悲方便門。留通途受用底。忽若轉山不是山水不是水。僧不是僧俗不是俗。到個里還有出身處么。若有出身處。便可以高揖釋迦不拜彌勒。坐斷毗盧頂不稟釋迦文。束虛空作拄杖也打他不得。合百千萬聚雷作一喝也驚他不動。且道此人畢竟如何親近。只如今各各當陽不背不向。不立一絲毫頭解路。不作一纖塵機關。正當恁么時。把斷乾坤一句作么生道。雕弓已掛狼煙息。萬國歌謠賀太平。復云。龍床角頭親賜得。天上云居古道場。安樂樹邊藏拙訥。更無佛法可商量。既無佛法。卻舉個古人公案。記得神鼎山諲禪師開堂示眾云。山僧行腳也無正因。只待向東京城里聽一兩本經論。於古寺閑房且恁么過時。不謂行到汝州葉縣。被一陣業風吹到首山曲錄木床上見個老和尚。當時把不住禮卻他三拜。直至如今悔之不得。師云。者老漢參到生鐵鑄就處。窮到無絲毫解路時。所以向鐵壁銀山斬釘截鐵。若不知有向上宗乘。爭解與么道。然雖如是。檢點將來。二祖少林也禮三拜。忽若水乳不分金鍮不辨。有條攀條無條攀例。山僧元豐末年為疑著個祖師西來意。十數載江表逢見大善知識。便投誠咨參玄妙理性棒喝機關。直是費盡工夫終無個休歇去處。及到海會遇見個老和尚。被他腦后一槌。從此喪卻目前機。去卻胸中物。直至如今也分疎不下。且道與古人是同是別。還委悉么。羚羊掛角千峰外。更有羚羊在上峰。
大慧杲禪師紹興七年赴徑山。七月二十一日於臨安府明慶開堂。拈香祝圣垂語問答畢。復有數僧競出。師乃約住云。假使大地草木盡抹為塵。一一塵有一一口。一一口具無礙廣長舌相。一一舌相出無量差別音聲。一一音聲發無量差別言詞。一一言詞有無量差別妙義。如上塵數衲僧各各具如是口如是舌如是音聲如是言詞如是妙義。同時致百千問難。問問各別。不消徑山長老咳[口*敕]一聲。一時答了。乘時於其中間作無量無邊廣大佛事。一一佛事周徧法界。所謂一毛現神變。一切佛同說經。於無量劫不得其邊際。便恁么去。鬧熱門庭即得。若以正眼觀。之正是業識茫茫無本可據。祖師門下一點也用不著。況復鉤章棘句展露言鋒。非唯埋沒從上宗乘。亦乃笑破衲僧鼻孔。所以道毫牦系念三途業因。瞥爾情生萬劫羈鎖。圣名凡號盡是虛聲。殊相劣形皆為幻色。汝欲求之得無累乎。及其厭之又成大患。看他先德恁么告報。如國家兵器不得已而用之。本分事上亦無者個消息。山僧今日如斯舉唱。大似無夢說夢。好肉剜瘡。檢點將來。合吃拄杖。只今莫有下得毒手者么。若有。堪報不報之恩。共助無為之化。如無。倒行此令去也。驀拈拄杖云。橫按鏌铘全正令。太平寰宇斬癡頑。卓一下喝一喝。復舉王常侍一日訪臨濟。同到僧堂內。常侍曰者一堂僧還看經否。臨濟曰不看經。常侍曰學禪否。臨濟曰不學禪。常侍曰。經又不看。禪又不學。畢竟作甚么。臨濟曰總教伊成佛作祖去。常侍曰。金屑雖貴落眼成翳。又作么生。臨濟曰我將謂你是個俗漢。師云。臨濟老漢握一柄金剛王寶劍。氣沖宇宙天下橫行。等閑被者官人輕輕一拶。便見氷消瓦解。且道者官人有甚長處。聽取一頌。世出世間希有事。顯發須憑過量人。只將補袞調羹手。撥轉如來正**。久立眾慈伏惟珍重。
師紹興二十六年赴育王。十一月二十三日於明州報恩光孝禪寺開堂。宣疏拈香祝圣白椎垂語問答罷乃云。佛法要妙。離言說相。離文字相。離心緣相。不可以有心求。不可以無心得。不可以語言造。不可以寂默通。如涂毒鼓。聞著則腦門百裂。似猛火聚。近之則燎卻面門。實謂壁立萬仞剿絕圣凡。假使智如鹙子。辨若維摩。與三世諸佛同時出來。也須入地三尺。有如是自在。有如是威神。只許老胡知不許老胡會。到者里如何啟口。然官不容針私通車馬。放一線道卻有商量。驀拈拄杖卓一下云。還聞么。一切障礙即究竟覺。得念失念無非解脫。成法破法皆名涅盤。智慧愚癡通為般若。又卓一下云。太陽溢目萬里不掛片云。古佛與露柱相交。新羅共占波斗額即不問汝諸人。只如馬祖道即心是佛作么生商量。還委悉么。太平本是將軍致。卻許將軍見太平。復卓一下。復舉西天國王問波羅提尊者曰。我欲作佛。不知何者是佛。尊者曰見性是佛。王曰師見性否。尊者曰我見佛性。王曰性在何處。尊者曰性在作用。王曰是何作用我今不見。尊者曰今現作用王自不見。王曰於我有否。尊者曰。王若作用無有不是。王若不用體亦難見。王曰若當用時幾處出現。尊者曰若出現時當有其八。王曰八處佛性當為我說。尊者曰。在胎曰身。處世名人。在眼曰見。在耳曰聞。在鼻辯香。在舌談論。在手執捉。在足運奔。徧現俱該沙界。收攝在一微塵。識者知是佛性。不識喚作精魂。王聞是言心即開悟。師云。敢問法筵大眾。且道西天國王悟得佛性耶。悟得精魂耶。若道在八處悟得。只是精魂。若離八處。卻喚甚么作佛性。於斯薦得。皇恩佛恩一時報足。若薦不得。育王今日為諸人下個注腳。良久云。鸑鷟麒鱗俱是瑞。旃檀薝卜一般香。天童和尚再白槌云。諦觀法王法。法王法如是。師召大眾云。記取天童和尚語。
師又於明州育王受敕再住徑山。到臨安景德靈隱寺開堂。問答罷乃云。問話且止。縱饒問處如百川競注。答處似巨海吞流。直得維摩結舌。鹙子無言。於本分事上了無交涉。且道本分事上合作么生提持。乃舉拂子云。還見么。又擊禪床云。還聞么。聞見分明是個甚么。當今圣主於此得之。以妙明心印印十方華藏世界海只在一塵中。於一塵中垂衣治化演出無量無邊廣大如虛空不可思議殊勝功德。益利法界一切有情。所謂圣壽廣大如虛空不可思議。圣量廣大如虛空不可思議。圣德廣大如虛空不可思議。圣學廣大如虛空不可思議。乃至圣智圣慧圣慈圣聰皆悉廣大如虛空不可思議。只者不可思議底亦不可思議。都盧只在一塵中。皆圣心之常分。非假於他術。滿朝文武諸貴官得之以妙明心印向各各當人腳跟下一印印定。更無秋毫以為透漏。所謂王事民事一一明了一一無差。然后卷舒自在縱奪臨時皆吾心之常分。非假於他術。今日一會若僧若俗若男若女若貴若賤得之。各以妙明心印印之。則隨其根性悉得受用。一一明了一一無差皆。吾心之常分非假於他術。且道徑山長老得之又作么生。還相委悉么。惟憑一滴曹溪。水徧界為霖報吾皇。即將上來舉揚般若所有一毫之善。祝延今上皇帝圣壽無疆。恭愿堯仁廣被齊日月之盛明。湯德彌新并乾坤之久固。皇太后中宮皇后大內天眷伏愿同明般若正因。悉獲金剛種智。復舉波斯匿王問佛。勝義諦中還有世俗諦否。若言其有。智不應一。若言其無。智不應二。一二之義其義云何。佛言。大王汝於過去龍光佛所曾問此義。我今無說。汝亦無聞。無說無聞是名一義二義。師召大眾云。明明向道尚自不會。豈況蓋覆將來。今日或有人問徑山。勝義諦中還有世俗諦否。若言其有智不應一。若言其無智不應二。一二之義其義云何。只向他道元首明哉股肱良哉。是名一義亦名二義。正當恁么時。還有向上事也無。良久云。任大也須從地起。更高爭柰有天何。久立眾慈伏惟珍重。
入院后當請開堂提綱
臨濟玄禪師府主王常侍與諸官請師開堂。問答畢乃云。此日法筵為一大事故。更有問話者么。速致問來。你才開口早勿交涉也。何以如此。不見釋尊云。法離文字。不屬因不在緣故。為你信不及。所以今日葛藤。恐滯常侍與諸官員昧他佛性。不如且退。喝一喝云。少信根人終無了日。久立珍重。
云門偃禪師廣主命師出世靈樹。開堂曰。莫道今日謾諸人好。抑不得已向諸人前作一場狼籍。忽遇明眼人見成一場笑具。如今避不得也。且問你諸人從上來有甚事。欠少甚么。向你道無事已是相埋沒也。雖然如是。也須到者田地始得。亦莫逞口快亂問。自己心里黑漫漫地。明朝后日大有事在。你若根思遲回。且向古人建化門庭東覷西覷看是個甚么道理。你欲得會么。都緣是你自家無量劫來妄想濃厚。一期聞人說著便生疑心。問佛問法問向上向下。求覓解會轉沒交涉。擬心即差況復有言有句。莫是不擬心是么。莫錯會好。更有甚么事。珍重。
清涼益禪師初開堂日。中坐茶筵未起四眾先圍繞法座。時僧正白師曰。四眾已圍繞和尚法座了。師曰。眾人卻參真善知識。少頃升座。大眾禮請訖。師謂眾曰。眾人既盡在此。山僧不可無言與大眾。舉一古人方便。珍重便下座。
神鼎諲禪師開堂云。齋會已具。僧俗已集。問答已畢。佛法成辦。只將此著上祝今上皇帝圣壽無疆。便下座。
白云端禪師云。昔日靈山會上。世尊拈花迦葉微笑。世尊道。吾有正法眼藏。分付摩訶大迦葉。次第流傳毋令斷絕。至於今日。大眾。若是正法眼藏。釋迦老子自無分將什么分付。將什么流傳。諸人分上各各自有正法眼藏。每日起來是是非非分南道北。種種施為盡是正法眼藏之光影。此眼開時。乾坤大地日月星辰森羅萬象祇在目前。不見有毫牦之相。此眼未開時。盡在諸人眼睛里。已開者不在此限。未開者山僧不惜手為諸人開此法眼藏看。乃豎起兩指云。看看。若見得。事同一家。其或未然。不免重說偈言。諸人法眼藏。千圣莫能當。為君通一線。光輝滿大唐。須彌走入海。六月降嚴霜。法華恁么道。無句得商量。既滿口說了。為什么無句得商量。喝一喝云。分身兩處看。
海會開堂云。善言言者言所不能言。善跡跡者跡所不能跡。每日開口動舌無非是言。作么生說個言所不能言。既喚作言即便是跡。作么生說個跡所不能跡。到者里一大藏教用一點不著。到者里一大藏教字字用得著。為什么先用不著后又卻用得著。且道誵訛在什么處。不見道。千峰勢到岳邊止。萬派聲歸海上消。自古自今向其間鉆仰者如稻麻竹葦。實端的透徹者百中無一二。若果然透得。十二時中不妨慶快。應機接物利樂有情。盡乾坤星辰日月盡大地草木叢林都作一個出入游戲之場。古者道。玉轉珠回佛祖言。精通猶是污心田。老盧祇解長舂米。何得黃梅萬古傳。山僧在庵中亦有示徒。直下雖然沒許般透。如未盡活還難。海門昨夜狂風起。無限波瀾一掃乾。恁么地先與人開卻路。然后兩手掇向人前。伶俐底不用絲毫氣力便提得去。還有么。若提不去。敢問諸人。十二時中應用施為分賢別愚是是非非是個什么。
保寧勇禪師開堂云。問答已周何不散去。既不然者。更引些葛藤向凈地上作一場狼藉去也。正法眼藏亙古亙今。祖祖密傳印印相可。語言路絕思慮情忘。一切群生各具斯事。然難信之法措者還稀。上上之機方能湊泊。若湊泊得去。便與三世佛祖有情無情悉皆同參。無自無他非前非后。有何生死可出佛道可成。不假多劫修行。彈指悉皆具足。行住坐臥任運施為。見聞覺知隨緣應用。睡來合眼飯來開口。寒即向火熱即取涼。既到者個平實田地。匹上不足匹下有余。若是祖宗門下客。直須向火焰里藏身。微塵里走馬。東涌西沒同死同生。爍迦羅眼不能窺。千手大悲把不住。裂破毗盧印。掃盡衲僧蹤。然雖如是。劍閣路危終易度。趙州關險大難行。但仁勇生而且昧長又寡聞。雖挹宗機擬終深藪。比奉知府龍圖特垂臺命。闔府采僚同賜僉俞。命某繼此道場。實增忝幸。敢將上善仰延宸算傍祝府僚。伏愿知府龍圖早升陛闕榮陟鼎槐。運使郎中亟聞漕最殊被帝恩。運判都官英聲遐播清職驟躋。通判駕部闔府采僚理狀彌光亨衢驟進。更愿今辰席上外府尊官。永心腹於王家。常眷隆於釋寶。又承僧職**蔣山清涼和尚同垂象駕共建法筵。諸多檀越惟愿常臻福慶永賁佛乘。復云。大化無為道太平。閻浮日月轉分明。豐年野老謳歌甚。在處嘉禾合穗生。久坐尊官伏惟珍重。
五祖演禪師四面山開堂日。更有問話者么。若無。雙泉今日向第二義門放一線道。與諸人相見。和泥合水一上。且要釋迦彌勒動地雨花。文殊普賢觀音勢至各踞一方助佛揚化。皆務本事器量堪任。雙泉不免也入一分共說東家杓柄長西家杓柄短。任從春草青青炎光爍爍。秋樹葉零冬氷片薄。何故如是。且要諸人順時保愛。復拈起拄杖云。古人道。拈起也天回地轉。放下也草偃風行。四面即不然。拈起也七穿八穴。放下也錦上鋪花。且道還有為人處也無。良久云。來年更有新條在。惱亂春風卒未休。
黃梅東山開堂日。適四祖師叔白槌云。當觀第一義。只如第一義且作么生觀。要會么。三世諸佛若無第一義。將什么化度有情。西天四七唐土二三乃至天下老和尚若無第一義。將什么建立宗風。只如當今圣帝若無第一義。將什么統御天下。知郡學士知縣宣德合座尊官若無第一義。將什么為民父母。乃至在會施主若無第一義。將什么崇敬三寶。然雖如是。也須各各自悟始得。
雪竇顯禪師雪竇開堂云。人天普集。合發明個什么事焉。可互分賓主馳騁問答便當宗乘去。廣大門風威德自在。輝騰今古把定乾坤。千圣只言自知。五乘莫能建立。所以聲前悟旨猶迷顧鑒之端。言不知宗尚昧情識之表。諸人要知真實相為。但以上無攀仰下絕己躬。自然常光現前個個壁立千仞。還辯明得也無。未辯辯取。未明明取。既辯明得。能截生死流。同踞祖佛位。妙圓超悟正在此時。堪報不報之恩。以助無為之化。
云峰悅禪師**開堂日。且住具住。大象既消。希音杳絕。旁通實化。開拓權門。於是三藏五乘對機設教。猶國家兵器不得已而用之。爾后達磨西來單傳心印。一花五葉分布寰中。大似持聾作啞。何故。況你諸人各有一段事耀古騰。今通廓等於太虛。明凈同乎皎鏡。現在可驗。固是瞞人眼不得。且何者是諸人眼。還驗得么。若也驗得。塵沙諸佛三乘十二分教六代祖師天下老和尚盡向諸人眼里百雜碎。若驗不得。前是案山后是主山。復云。此日一會固非小緣。匝地普天孰不欣慶。更不敢祝贊皇風回向諸僚。何故。古人道。吾禱久矣。豈況當今圣主賢臣者哉。久立大眾伏惟珍重。
上方益禪師開堂日。問答罷。左右顧視云。黃面老周行七步。腳跟下正好一錐。碧眼胡兀坐九年。頂門上可惜一札。當時若有個為眾竭力底衲僧下得者毒手。也免得拈花微笑空破面顏。立雪齊腰翻成轍跡。自此將錯就錯。相簍打簍。遂有五葉芬芳。千燈續焰。向曲錄木上唱二作三。於楖栗杖頭指南為北。直得進前退后有問法問心之徒。倚門傍墻有覓佛覓祖底漢。庭前指栢便喚作祖意西來。日里看山更錯認學人自己。殊不知此一大事本自靈明。盡未來際未嘗間斷。不假修證豈在思惟。雖鹙子有所不知。非滿慈之所能辯。不見馬祖一喝百丈三日耳聾。寶壽令行鎮州一城眼瞎。大機大用如迅雷不可停。一唱一提似斷崖不可履。正當恁么時。三世諸佛祇可旁觀。六代祖師證明有分。大眾。且道今日還有證明底么。良久云。札。
真凈文禪師圣壽開堂日。問答畢乃云。問話且止。祇知問佛問法。殊不知佛法來處。且道從甚么處來。乃垂下一足云。昔日黃龍親行此令。十方諸佛無敢違者。諸代祖師一切圣賢無敢越者。無量法門一切妙義天下老和尚舌頭始終一印無敢異者。無異即且止。印在什么處。還見么。若見。非僧非俗無徧無黨一一分付。若不見。而我自收。遂收足。乃喝云。兵隨印轉將逐符行。佛手驢腳生緣老。好痛與三十棒。而今會中莫有不甘者么。若有。不妨奇特。若無。新長老謾你諸人去也。故我大覺世尊昔日於摩竭陁國十二月八日明星現時豁然悟道。大地有情一時成佛。今有釋子沙門克文於東震旦國大宋筠陽城中六月十三日赫日現時。又悟個甚么。以拂子畫一畫云。我不敢輕於汝等。汝等皆當作佛。下座。
保寧開堂日。欲識佛性義。當觀時節因緣。時節既至因緣自會。大眾。今日一會要知么。是大眾成佛時節凈緣際會。大丞相荊國公及判府左丞施宅舍園林為佛剎禪門。固請大善知識開演西來祖道。所以教外別傳直指。大眾即心見性成佛。大眾信得及么。若自信得及。即知自性本來作佛。縱有未信亦當成佛。但為迷來日久。一乍聞說誠難取信。以至古今天下善知識一切禪道一切語言亦是善知識自佛性中流出建立。而流出者是末佛性是本。近代佛法可傷。多棄本逐末背正投邪。但認古人一切言句為禪為道。有甚干。涉直是達磨西來亦無禪可傳。惟只要大眾自悟自成佛自建立一切禪道。況神通變化眾生本自具足不假外求。如今人多是外求。蓋根本自無所悟。一向客作。數他人珍寶都是虛妄。終不免生死流轉。大眾。今二相公特建此大道場作大佛事。出大眾生死流轉。復大眾本來廣大寂滅妙心。開發本來神通大光明正法眼藏。但迷則長居凡下。悟則即今圣賢。大眾。言多去道轉遠。笑他明眼道人。眾中莫有明眼道人么。今時佛法混濫。要分邪正。使大眾不墮邪見。作人天正眼。有么。良久云。我終不敢輕於汝等。汝等皆當作佛。下座。
圓悟勤禪師蔣山開堂云。曠劫來事只在如今。威音那邊全歸掌握。頭頭物物成現。明明了了無差。獨用宏機。全提祖印。設使奮逸群作略施竭世樞機。未免節外生枝水中捉月。所以諸佛出世罕遇作家。祖師西來承虛接響。向上一路千圣不傳。學者勞形如猿捉影。到者里不拘格式不躡前蹤。不昧當機如何舉唱。明眼漢。沒窠臼。本分事。絕羅籠。幸遇帝道平平。皇風蕩蕩。祝嚴圣壽為國開堂。臺旆光臨皇華作證。鐘山頂上寶公塔前。八字打開分明顯示去。遂拈起拄杖云。還見么。諸佛構不著。祖師提不起。千日并照萬鏡臨臺。不隔纖毫當陽薦取。且不涉諸緣一句作么生道。八方霢霂無為化。萬國歌謠樂太平。
東京天寧開堂日。問答畢乃云。問話且止。大眾。秘密妙嚴深機莫能考究。凈圓超證諸圣無以擬倫。靈山單傳正音。少室密付的旨。洞明如杲日。寬曠若虛空。把斷諸法無遺。蔭覆群靈有作。頂門上如如不動。腳跟下了了常知。今朝幸遇祝圣開堂。對眾分明剖露。遂拈拄杖卓一下云。大眾。還知落處么。諸佛心髓祖師淵源。十成八字打開。徧界全彰勝相。纖洪長短黑白方圓。一一絕羅籠處處無回互。澄澄湛湛密密堂堂。無深可深無妙可妙。是故佛佛授手惟授此心。祖祖相傳惟傳此妙。上根種智略請回光。可以千眼頓開。可以萬緣透脫。豈不見阿難問迦葉。世尊傳金襕外別傳何物。迦葉召阿難。阿難應諾。迦葉云倒卻門前剎竿著。三要印開十方通透。直得王舍城里萬壽堂前瑞氣凝九重。祥光朝鳳闕。一一發輝正法眼藏傳持涅盤妙心了也。且當陽不昧一句作么生道。太平瑞氣無邊表。航海梯山仰圣朝。以此開堂一毫善利。上祝今上皇帝圣壽。伏愿金輪永固寶祚殊昌。四海樂文明萬邦陶至化。復舉昔有僧問投子如何是一大事因緣。投子云尹司空與老僧開堂。師云。投子古佛叢林中推其得逸群之辯。得樸實頭道用。看其等閑拈掇。不妨世法佛法打成一片。雖然如是。惜其不甚寬廓。今日忽有人問天寧如何是一大事因緣。即對他道。手握金輪清四海。圣躬彌億萬斯年。
金山開堂。大道絕中邊。至真離言說。諸佛莫能提。祖師莫能傳。透聲透色絕遮欄。蓋地蓋天無向背。豈止棒頭取證喝下承當。直饒千眼頓開。未免依草附木。到者里。要須是針札不入風吹不到把斷要津不通凡圣底始得。是故靈山會上廣額屠兒放下屠刀云我是千佛一數。大**中大力魔王云待一切眾生盡皆成佛了然后發菩提心。豈不是龍象蹴踏獅子嚬呻。敵勝驚群蘊大丈夫意氣始可承當擔荷。所以道殺人不眨眼底立地成佛。立地成佛底殺人不眨眼。還他過量人。提持過量智。發明過量機。展演過量用。正當恁么時。向過量境界中作么生道。還知么。仰祝圣君無量壽。河清海晏樂升平。
密庵杰禪師烏巨開堂。上堂。祖師心印狀似鐵牛之機。去則印住住則印破。森羅萬象明暗色空情與無情一印印定。更無絲毫透漏。更無絲毫走作。更無絲毫起滅。更無絲毫動搖。如金博金似水洗水。了絕異緣逈超諸有。以此壽圣人則天長地久。以此祝賢守則伊尹周公。以此安樂生民。以此康福天下。以此播揚大教。以此扶豎正宗。雖然如是。且道印子即今在什么處。良久擊拂子云。雕弓高掛狼煙息。萬國歌謠樂太平。復舉保壽開堂公案。師云。二尊宿美則美矣。若要扶臨濟正宗。俱各欠一頓棒在。且道那里是他欠處。具擇法眼者試定當看。
中峰希聲禪師開堂。云生大野。霧鎖長空。三草二木悉歸獅子吼。露滴庭莎盡稱無邊妙相。猿啼鳥噪皆談不二圓音。乃拈拄杖曰。無邊妙義盡在山僧拄杖頭上。若也會得。可謂應時應節。若不會。萬年松在祝融峰。卓一下。
別峰寶印禪師開堂升座云。世尊初成正覺。於鹿野苑中轉四諦**。憍陳如比丘最初悟道。后來真凈禪師初住洞山拈云。今日新豐洞里祗轉個拄杖子。遂拈拄杖著左邊云。還有最初悟道者么。若無。丈夫自有沖天志。莫向如來行處行。遂喝一喝下座。若是印上座則不然。今日向鳳凰山里初無工夫轉四諦**。亦無氣力轉拄杖子。祇教諸人行須緩步語要低聲。何故。欲得不招無間業。莫謗如來正**。
獅子端禪師章丞相子厚請開堂升座。俞秀老撰疏敘師生平事跡曰。推倒回頭趯翻不托。七軸之蓮經未誦。一聲之漁父先聞。師聽僧官宣至此。以手耶揄曰。止止。乃坐引聲吟曰。本是瀟湘一釣客。自東自西自南北。大眾雜然稱善。師顧眾笑云。我觀法王法。法王法如是。下座。
玉泉皓禪師因張無盡請。開堂日眾官畢集。師升座顧視大眾曰。君不見。良久又云。君不見。張操蜀音曰。和尚見。皓應聲曰。但得相公見便了。下座。
云居佑禪師開堂。問答罷乃曰。新啟法筵。人天會集。稀逢難遇正在此時。還更有乘時適變底衲僧么。出來與汝證據。良久曰。不出頭者是好手。雖然如是。道林今日已向平地上吃交了也。賴遇金粟大士有不二法門放一線道。道林方解開布袋頭。足可以施展家風。向無佛處稱尊。便乃指點三界目視四維。偃仰堯天高歌舜日。舉音王調唱菩薩蠻。奏沒弦琴含太古意。當是時文殊休惆悵。普賢謾沉吟。任是千圣出頭異口同音也不消一札。久立珍重。
佛心才禪師開堂示眾曰。百千三昧門。無量福德藏。放行也如開武庫錯落交輝。把住也似雪覆蘆花通身莫辯。使見之者撩起便行。聞之者單刀直入。個個具頂門正眼。人人懸肘后靈符。拂佛祖見知。作叢林殃害。憶得寶壽開堂日。三圣推出一僧。寶壽便打。三圣云。與么為人。瞎卻鎮州一城人眼去在。且如乾元今日開堂。或有僧出來。山僧亦打。不惟此話大行。且要開卻福州一城人眼去在。何也。劍為不平離寶匣。藥因救病出金瓶。
欽山普初禪師開堂。上堂良久曰。舉揚宗旨。上祝皇基。伏愿祥云與景星俱現。醴泉與甘露雙呈。君乃堯舜之君。俗乃成康之俗。使林下野夫不覺成太平曲。且作么生是太平曲。無為而為。神而化之。灑德雨以霶霈。鼓仁風而雍熙。民如野鹿。上如標枝。十八子。知不知。哩哩啰邏啰哩。拍一拍下座。
列祖提綱錄卷第二十四