太虛大師全書

第二章　所知現實之成事 所知現實之成事者，謂所知變現事實之已生成者。事實亦即事物。事物之已變現成者，類而別之，近人大抵分之為無機物──或無生物、與有機物──或生物。研究無機物者：為…

──七年七月作── 演宗居士寄示第一種佛教倫理叢書講話，并囑為校閱。展誦之下，乃用通俗之言語作隨宜之教化者，對治惡慧，整飭倫紀，深入顯出，比喻剴切，洵覺世之良書也！意之所到，輒書以…

問：緬甸、錫蘭、和中國的佛教，所有的塔、廟、佛像，都有些不同，尤其中國的造像，如四天王、韋陀、伽藍（普通塑的關帝像），不但錫蘭、緬甸沒有，就是印度古代的造像中，也沒有見過。 答：這…

謙六居士元覽：來信垂詢，具征精進！所言雖非無見，“但參究心是何物”，在發明心之一名所明是何耳。心若本無，何名為心？心豈竟同蛇毛兔角，但名無實耶？此應參究！若隨緣生，誰隨于緣？緣復是…

純以增美百味為目的之工制品，流行吾國者，先有日本之味之素，而近年則日之味素絕跡于吾國市場，不惟國內已皆用自制之品，且骎骎推及歐美者，以中國出品精良，確能遠超其上也。余七載前曾考察日…

　　──二十年十月在河南省佛學社講── 　　和佛門中人講佛門中的話，叫做“開示”。這開示二字在法華經謂：‘開方便門，示真實相’。真實相是離言說、絕分別、如如圓成不可建立的。所以要想…

一 今日學僧即他日之佛教主人翁，必須養成一種忍苦耐勞之精神，勤儉勇為之習慣，如行路不要坐車，住屋不要考究，穿衣不要漂亮，吃飯不厭粗惡等等，然后可稱完全之學僧。 二 學以致用，學而無…

答一：前眼、耳、鼻、舌、身之五識，以第六意識為分別依；前眼、耳、鼻、舌、身、意之六識，以第七末那識為染凈依。而第六意識僅從五緣生者，以較眼識之九緣除去明、空、分別、根之四緣故。除去…

國內諸善知識均鑒：太虛誓施舍身心以弘佛法，十余年來，對于一切艱難毀謗皆所不顧，想諸公中亦不乏深知者。比年熟察中國之事變，皆從世界各國而來，非世界有力諸國，對于佛法有相當之信解，則中…

──十七年九月在巴黎發表── 　一、歐人所知之佛學之偏謬　　　　甲、僅知小乘上座部巴利文一派之偏狹　　　　乙、用歐人歷史眼光考證之謬誤　　　　丙、譯大乘經典一二鱗爪之偏謬　　　二、…

──十四年十月在神戶歡迎會講── 同人等此次赴東亞佛教大會，道經貴地，承貴會招待之殷，實深感謝！同人此次以純粹佛教之資格，赴東亞大會，其宗旨即在與貴國之佛教同胞謀真實之親善，揚我佛…

第一義諦，離言絕義，直觀諸法，無不頭頭即是，故此第一義，即不可說。如佛之真義原不可說，是名佛之第一義諦；穿衣吃飯亦各有真義不可說，是名穿衣吃飯之第一義諦。惟人人不能于此第一義諦明白…

──二十九年二月在貝勒納斯印度大學歡迎會講── 校長、各位先生！今天能來參觀印度規模最大、建筑最新的大學，并承開會歡迎敝團，使我們非常的快愉、感激！剛才校長所說，中印在歷史上有過很…

美國紐約宗教聯合會名譽干事姜摩西先生閣下：頃奉大函及附寄對世界公義與和平共同信念之宣言，異常欣慰與感謝！得悉貴會之成立與工作，及為世界公義與和平所作之善工，尤覺興奮！今日世界需要各…

佛法之大原，出佛智自證法界，等覺菩薩而下有難測知者，況可以凡人之見聞為限歟？故唯有根據經律圣教以為準繩，強信而不加穿鑿，庶其無誤！王居士普照，既撰集佛舍利經塔秘行鈔成，柬祈序其專，…

余作整理僧伽制度論，今屈指十四年矣。近年來漸為多人認有整理僧伽之需要，以其可供參考之一助，故一而再，再而三，茲又有四版之翻印。然現時世界國家之環境，歷生變更，在十年前初版時，已認為…

──二十三年秋作── 去夏、中央大學社會學系主任黃凌霜先生同休暑廬山大林寺，暇讀余所著真現實論，見其中以唯生論的中國哲學、與唯物論的西洋哲學、及唯識論的印度哲學相鼎立，告余陳立夫先…

──二十五年秋在上海中國佛學會分會講── 今天請本會監事常惺法師來講演，這是一個很好的難得的機會，故我也來參加聽講。常惺法師在短促的時聞，講演“現代中國佛教”，雖然語句不多，很能反…

──十二年七月在廬山世界佛教聯合會講── 今天是世界佛教聯合會成立之第一日，亦即為開講佛學之第一日，于此廬山牯嶺最清涼之所，得與諸公濟濟一堂，暢談妙諦，亦實為難得之盛況，大好之勝緣…

中印學會、國聯同志會、國民外交協會，在中央圖書館歡迎新近返國之文化教育訪印團顧一樵、吳俊升、吳文藻，沈宗濂氏，朱騮先氏主席。邀顧、吳、沈四氏一一演講后，徐悲鴻氏以印度趣聞佐余興。今…