《黃帝內經》--下卷 靈樞篇 五味,【題解】五音，代表五音所屬的各種類型的人。五昧，指飲食五味。本篇主要論述了以五音代表的二十五人應調治的部位和分區，以及五味調養五臟的方法，故篇名為"五音五昧"。【原文】右徵與少徵，調右手太陽上。左商與左徵，調左手陽明上。少徵與大宮，調左手陽明上。右角與大角，調右足少陽下。大徵與少徵，調左手太陽上。眾羽與少羽，調右足太陽下。少商與右商，調右手太陽下。桎羽與眾羽，調右足太陽下。少宮與大宮，調右足陽明下。判角與少角，調右足少陽下。鈦商與上商，調右足陽明下。鈦商與上角，調左
時間：2018-06-03 19:43:39 黃帝內經
《黃帝內經》--下卷 靈樞篇 逆順,【題解】逆順，系指反常與正常，既指氣行的逆順，又含針刺的逆與順。因文中主要論述了人體 出現氣血逆亂后，針刺方法運用的逆與順，故稱為"逆順"。【原文】黃帝問于伯高日余聞氣有逆順，脈有盛衰，刺有大約[1]可得聞乎?伯高日氣之逆順者，所以應天地陰陽四時五行也脈之盛衰者，所以候血氣之虛實有余不足；刺之大約者，必明知病之可刺，與其未可刺，與其已不可刺也。黃帝日候之奈何?高兵法日無迎逢逢之氣，無擊堂堂之陣。刺法日無刺煸煸[2]之熱，無刺漉漉之汗，無刺渾渾之脈，無刺病與脈相逆者。
時間：2018-06-03 19:43:29 黃帝內經
《黃帝內經》--下卷 靈樞篇 天年,【本章要點】一、說明胚胎的生長發育過程，并指出了“神”的形成以及長壽的根本條件。二、系統地敘述了人類生長至死亡過程的一般規律。三、說明人生不能終壽的因素——五臟皆不堅，使道不長。【原文】黃帝問于岐伯曰：愿聞人之始生，何氣筑為基，何立而為楯，何失而死，何得而生？岐伯曰：以母①為基，以父為楯；失神②者死，得神者生也。黃帝曰：何者為神？岐伯曰：血氣已和，營衛已通，五臟已成，神氣舍心，魂魄畢具，乃成為人。黃帝曰：人之壽夭各不同，或夭壽，或卒死，或病久，愿聞其道。岐伯曰：五臟堅固
時間：2018-06-03 19:43:24 黃帝內經
《黃帝內經》--下卷 靈樞篇 論痛,【本章要點】一、討論了人體 的素質，亦即筋骨、肌肉有強弱堅脆的不同，皮膚腠理有厚薄疏密的區別，腸胃有厚薄肥瘦的不同，故在治療上有能否耐受針石、火燒之痛和耐受毒藥的區別。二、說明疾病痊愈的難易，與病癥屬性的寒熱有密切的關系。【原文】黃帝問于少俞曰：筋骨之強弱，肌肉之堅脆，皮膚之厚薄，腠理之疏密，各不同，其于針石火焫之痛何如？腸胃之厚薄堅脆亦不等，其于毒藥何如？愿盡聞之。少俞曰：人之骨強、筋弱、肉緩、皮膚厚者，耐痛，其于針石之痛火焫亦然。黃帝曰：其耐火焫者，何以知之？少俞答
時間：2018-06-03 19:43:20 黃帝內經
《黃帝內經》--下卷 靈樞篇 衛氣,【本章要點】一、從五臟六腑的功能，說明營氣、衛氣的功能和循行概況。二、指出十二經脈的標本與某些穴位的關系。三、簡述上下虛實的治法，并說明四街的部位，以及治療上取其穴位時應用毫針的手法。【原文】黃帝曰：五臟者，所以藏精神魂魄者也；六腑者，所以受水谷而行化物者也。其氣①內于五臟，而外絡肢節。其浮氣之不循經者，為衛氣；其精氣之行于經者，為營氣。陰陽相隨，外內相貫，如環之無端。亭亭淳淳乎，孰能窮②之。然其分別陰陽，皆有標本虛實所離之處。能別陰陽十二經者，知病之所生；候虛實之所在
時間：2018-06-03 19:43:15 黃帝內經
《黃帝內經》--下卷 靈樞篇 背腧,【本章要點】一、說明五臟背腧的位置以及取穴的驗證方法。二、指出治療上取背腧穴，在補泄方法上是宜灸而禁針的。【原文】黃帝問于岐伯曰：愿聞五臟之腧，出于背者。岐伯曰：背中大腧，在杼骨①之端，肺腧在三焦之間，心腧在五焦之間，膈腧在七焦之間，肝腧在九焦之間，脾腧在十一焦之間，腎腧在十四焦之間。皆挾脊相去②三寸所，則欲得而驗之，按其處，應在中而痛解，乃其輸也。灸之則可刺之則不可。氣盛則瀉之，虛則補之。以火補者，毋吹其火，須自滅也；以火瀉之，疾吹其火，傳其艾，須其火滅也。【注釋】①
時間：2018-06-03 19:43:10 黃帝內經
《黃帝內經》--下卷 靈樞篇 論勇,【題解】因文中主要論述了勇敢與怯懦的表現、臟腑的相應變化，及其在診斷和治療上的意義，故稱為"論勇"。【原文】黃帝問于少俞日有人于此，并行并立，其年之長少等也，衣之厚薄均也，卒然遇烈風暴雨，或病或不病，或皆病，或皆不病，其故何也?少俞日帝問何急?黃帝日愿盡聞之。少俞日春青風，夏陽風，秋涼風，冬寒風。凡此四時之風者，其所病各不同形。黃帝日四時之風，病人如何?少俞日黃色薄皮弱肉者，不勝春之虛風；白色薄皮弱肉者，不勝夏之虛風青色薄皮弱肉，不勝秋之虛風；赤色薄皮弱肉，不勝冬之
時間：2018-06-03 19:43:05 黃帝內經
《黃帝內經》--下卷 靈樞篇 五色,【題解】五色，系指面部青、赤、黃、白、黑五種色澤。因文中主要闡述了通過觀察面部五色的變化來診斷疾病，故稱為"五色"。【原文】雷公問于黃帝日五色獨決于明堂乎?小子未知其所謂也。黃帝日明堂者，鼻也；闕者，眉間也；庭者，顏也；蕃者，頰側也；蔽者，耳門也。其間欲方大，去之十步，皆見于外，如是者壽，必中百歲。雷公日五官之辨，奈何?黃帝日明堂骨高以起，平以直，五臟次于中央，六腑挾其兩側，首面上于闕庭，王宮在于下極[1]，五臟安于胸中，真色以致，病色不見，明堂潤澤以清，五官惡得無
時間：2018-06-03 19:43:02 黃帝內經
《黃帝內經》--下卷 靈樞篇 禁服,【題解】禁，禁誡；服，服從。因文中主要闡述針灸治療疾病的高深原理，以及在具體運用中遵循和禁忌的內容，故稱為"禁服"。【原文】雷公問于黃帝日細子得受業，通于九針六十篇，旦暮勤服之，近者編絕，久者簡垢，然尚諷誦弗置，未盡解于意矣。"外揣"言渾束為一，未知所謂也。夫大則無外，小則無內，大小無極，高下無度，束之奈何?士之才力，或有厚薄，智慮褊淺，不能博大深奧，自強于學若細子。細子恐其散于后世，絕于子孫，敢問約之奈何?黃帝日善乎哉問也。此先師之所禁，坐私傳之也，割臂歃血之
時間：2018-06-03 19:42:53 黃帝內經
《黃帝內經》--下卷 靈樞篇 本藏,【題解】本，即根本。本臟，以臟腑為根本的意思。因文中論述精、神、血、氣、魂、魄都藏于五臟，水谷津液則在六腑中傳化，臟腑功能正常人體 才正常，疾病的發生也是以臟腑功能失常為其根本，故稱為"本臟"。【原文】黃帝問于岐伯日人之血氣精神者，所以奉生而周于性命者也；經脈者，所以行血氣而營陰陽、濡筋骨，利關節者也；衛氣者，所以溫 分肉，充皮膚，肥腠理，司關闔者也；志意者，所以御精神，收魂魄，適寒溫 ，和喜怒者也。是故血和則經脈流行，營覆陰陽，筋骨勁強，關節清利矣衛氣和則分肉解利
時間：2018-06-03 19:42:48 黃帝內經
《黃帝內經》--下卷 靈樞篇 五變,【本章要點】一、論述不同體質和發病的關系。由于人的皮膚、肌肉、腠理、骨骼、五臟等堅固和脆弱的差異，易發疾病則各有不同。二、以風、痹、消癉、寒熱、積聚五種疾病為例，說明其各別的發病機理和診候方法。【原文】黃帝問于少俞曰：余聞百疾之始期也，必生于風雨寒暑，循毫毛而入腠理，或復還，或留止，或為風腫汗出①，或為消癉②，或為寒熱，或為留痹③，或為積聚。奇邪婬溢，不可勝數，愿聞其故。夫同時得病，或病此，或病彼，意者天之為人生風乎，何其異也？少俞曰：夫天之生風者，非以私百姓也，其行公
時間：2018-06-03 19:42:39 黃帝內經
《黃帝內經》--下卷 靈樞篇 外揣,【本章要點】一、說明使用針刺治病，其療效如以桴擊鼓而有聲，日月照物而生影，水鏡鑒人而現形，也即內外相應的道理。二、對表現于外的聲、色進行揣測，可以了解內臟的病變，并作為診斷和治療的依據。【原文】黃帝曰：余聞九針九篇，余親受其調，頗得其意。夫九針者，始于一而終于九，然未得其要道也。夫九針者，小之則無內①，大之則無外②，深不可為下，高不可為蓋，恍惚無窮，流溢無極，余知其合于天道人事四時之變也，然余愿雜之毫毛，渾束為一，可乎？岐伯曰：明乎哉問也，非獨針道焉，夫治國亦然。黃帝曰
時間：2018-06-03 19:42:36 黃帝內經
《黃帝內經》--下卷 靈樞篇 順氣一日分為四時,【本章要點】一、以一日分為四時，說明人體 陽氣活動的情況，可以影響邪正斗爭的勢力，故病情在一日之中，有旦慧、晝安、夕加、夜甚的不同表現。二、說明有些疾病，因不應四時之氣，臟獨主其病，故其輕重變化，決定于各臟氣與邪氣的盛衰，凡臟氣不勝邪氣則病甚，臟氣勝邪氣則病輕。三、強調在治療上必須適應時令，不可違逆。四、具體敘述了五臟、五變、五輸的內容，以及五臟與色、時、音、味的配合關系。【原文】黃帝曰：夫百病之所始生者，必起于燥溫 、寒暑、風雨、陰陽、喜怒①、飲食、居處，
時間：2018-06-03 19:42:26 黃帝內經
《黃帝內經》--下卷 靈樞篇 淫邪發夢,【題解】婬邪，系指亢盛的邪氣。因文中主要論述了婬邪擾亂臟腑而形成夢的機理和表現，故稱為"婬邪發夢"。【原文】黃帝日愿聞婬邪泮衍，奈何?岐伯日正邪從?外襲內，而未有定舍，反婬于臟，不得定處，與營衛俱行，而與魂魄飛揚，使人臥不得安而喜夢；氣婬于腑，則有余于外，不足于內氣婬于臟，則有余于內，不足于外。黃帝日有余不足，有形乎?岐伯日陰氣盛，則夢涉大水而恐懼；陽氣盛，則夢大火而燔灼；陰陽俱盛，則夢相殺。上盛則夢飛，下盛則夢墮；甚饑則夢取，甚飽則夢予肝氣盛，則夢怒，肺氣盛，
時間：2018-06-03 19:42:23 黃帝內經
《黃帝內經》--下卷 靈樞篇 病傳,【本章要點】一、說明病邪侵襲人體 至五臟的傳變情況。二、運用五行相克的次序，以及臟腑表里關系，說明五臟病候的傳變情況。三、指出疾病傳變在一定時間沒有終止，其預后必然不良 。四、指出有些疾病運用針刺治療，有可刺、不可刺的區別。【原文】黃帝曰：余受九針于夫子，而私覽于諸方，或有導引行氣，喬摩、灸、熨、刺、焫飲藥之一者，可獨守耶，將盡行之乎？岐伯曰：諸方者，眾人之方也，非一人之所盡行也。黃帝曰：此乃所謂守一勿失，萬物畢者也。今余已聞陰陽之要，虛實之理，傾移①過，可治之屬，愿聞
時間：2018-06-03 19:42:13 黃帝內經
《黃帝內經》--下卷 靈樞篇 陰陽系日月,【題解】陰陽，指自然界的陰陽，人身上下所分的陰陽和經脈的陰陽。篇中將自然界的陰陽、人身的陰陽與日月相聯系，以說明人體 同自然界的關系，并據此提出針刺方面的注意事項，所以稱為"陰陽系日月"。【原文】黃帝日余聞天為陽，地為陰，日為陽，月為陰，其合之于人，奈何?岐伯日腰以上為天，腰以下為地，故天為陽，地為陰，故足之十二經脈，以應十二月，月生于水口]，故在下者為陰；手之十指，以應十日，日主火，故在上者為陽。黃帝日合之于脈，奈何?岐伯日寅者，正月之生陽也，主左足之少陽；
時間：2018-06-03 19:42:09 黃帝內經
《黃帝內經》--下卷 靈樞篇 陰陽清濁,【本章要點】一、說明人體 的精氣由于來源不同，故有清濁之分。而清濁之氣與經脈的陰陽屬性有特殊關系，陰經中的精氣多清，陽經中的精氣多濁。清者氣滑，濁者氣澀。二、敘述了由于清濁之氣混亂后所發生的病變，以及在刺法上有深淺疾徐的不同。【原文】黃帝曰：余聞十二經脈，以應十二經水者，其五色各異，清濁不同，人之血氣若一，應之奈何？岐伯曰：人之血氣，茍能若一，則天下為一矣，惡有亂者乎？黃帝曰：余問一人，非問天下之眾。岐伯曰：夫一人者，亦有亂氣，天下之眾，亦有亂人，其合為一耳。黃帝曰
時間：2018-06-03 19:42:06 黃帝內經
《黃帝內經》--下卷 靈樞篇 血絡論,【本章要點】一、闡述奇邪在絡，因放血而產生各種不良 反應及其原理。二、說明刺針后肉著的原理。【原文】黃帝曰：愿聞其奇邪①而不在經者。岐伯曰：血絡是也。黃帝曰：刺血絡而仆者，何也？血出而射者，何也？血少黑而濁者，何也？血出清而半為汁者，何也？拔針而腫者，何也？血出若多若少而面色蒼蒼者，何也？拔針而面色不變而煩悗者，何也？多出血而不動搖者，何也？愿聞其故。岐伯曰：脈氣盛而血虛者，刺之則脫氣②，脫氣則仆。血氣俱盛而陰氣多者，其血滑，刺之則射；陽氣蓄積，久留而不瀉者，其血黑以
時間：2018-06-03 19:42:03 黃帝內經
《黃帝內經》--下卷 靈樞篇 逆順肥瘦,【題解】逆順，指經脈循行走向及氣血的上下運行。肥瘦，指形體的肥壯與瘦小。由于本篇重點討論了經脈的走向規律、氣血滑澀以及形體的肥瘦壯幼，并以此作為施治的依據，故以"逆順肥瘦"名篇。【原文】黃帝問于岐伯日余聞針道于夫子，眾多畢悉矣。夫子之道，應若失，而據未有堅然[1]者也。夫子之問學熟乎，將審察于物而心生之乎?岐伯日圣人之為道者，上合于天，下合于地，中合于人事，必有明法，以起度數，法式檢押[2]，乃后可傳焉。故匠人不能釋尺寸而意短長，廢繩墨而起平木也，工人不能置規而
時間：2018-06-03 19:41:55 黃帝內經
《黃帝內經》--下卷 靈樞篇 五閱五使,【本章要點】一、說明五臟之氣與外在五官在生理上是密切聯系的，因此從五官的形態可以了解人體 的健康狀況。凡五官端正而豐滿，體質多強壯而少病，能盡終其天年。二、詳細敘述了五官與五臟之間的聯系規律，在五臟發生病變時，外在五官可相應的發生變態 ，因此可以作為診斷的依據之一。【原文】黃帝問于岐伯曰：余聞刺有五官①五閱，以觀五氣。五氣者，五臟之使②也，五時之副也。愿聞其五使當安出？岐伯曰：五官者，五臟之閱也。黃帝曰：愿聞其所出，令可為常。岐伯曰：脈出于氣口，色見于明堂，五色更出
時間：2018-06-03 19:41:52 黃帝內經
《黃帝內經》--下卷 靈樞篇 五癃津液別,【本章要點】一、津液來源于水谷，生成于脾胃。在生理上別為五道，隨著外界刺激因素的不同而發生適應性的變化。二、簡述了津液的病理變化，由于所在部位的不同，其表現的癥狀和名稱也各別。三、略論五臟和耳、目的功能。【原文】黃帝問于岐伯曰：水谷入于口，輸于腸胃，其液別為五①，天寒衣薄，則為溺與氣，天熱衣厚則為汗，悲哀氣并則為泣，中熱胃緩則為唾。邪氣內逆，則氣為之閉塞而不行，不行則為水脹，余知其然也，不知其何由生？愿聞其道。岐伯曰：水谷皆入于口，其味有五，各注其海。津液各走其道
時間：2018-06-03 19:41:44 黃帝內經
《黃帝內經》--下卷 靈樞篇 脹論,【本章要點】一、脹的病因與病機，大多是由于寒氣逆上，正邪相攻，營衛之氣不能正常運行，便形成脹病。二、脹病的分類，是根據被累及的臟腑所出現的兼癥，來劃分為各種不同類型。三、脹病的治療，首宜用泄法祛除病邪，然后根據病變所在和癥候的虛實進行調治。【原文】黃帝曰：脈之應于寸口，如何而脹？岐伯曰：其脈大堅以澀者，脹也。黃帝曰：何以知藏府之脹也。岐伯曰：陰為藏，陽為府。黃帝曰：夫氣之令人脹也，在于血脈之中耶，臟腑之內乎？岐伯曰：三者皆存焉，然非脹之舍也。黃帝曰：愿聞脹之舍。岐伯曰：
時間：2018-06-03 19:41:37 黃帝內經
《黃帝內經》--下卷 靈樞篇 五亂,【本章要點】一、說明十二經脈之氣和四時、五行的變化相應，次序分明，經氣和順，營衛相隨。二、經脈營衛之氣受到病邪的干擾，發生逆亂，從而便產生疾病。由于擾亂的部位不同，反映的病癥亦有所區別。三、文中分述了“五亂”的發病癥狀和刺治方法。【原文】黃帝曰：經脈十二者，別為五行，分為四時，何失而亂？何得而治？岐伯曰：五行有序，四時有分，相順則治，相逆則亂。黃帝曰：何謂相順？岐伯曰：經脈十二者，以應十二月。十二月者，分為四時。四時者，春秋冬夏，其氣各異，營衛相隨，陰陽已知，清濁不相干
時間：2018-06-03 19:41:28 黃帝內經
《黃帝內經》--下卷 靈樞篇 海論,【本章要點】一、說明十二經脈應十二經水合為“四海”，它們各有會聚與輸注之處。二、文中列舉了四海有余和不足的癥狀，并提出“調其虛實”的治療原則。【原文】黃帝問于岐伯曰：余聞刺法于夫子，夫子之所言，不離于營衛血氣。夫十二經脈者，內屬于腑臟，外絡于肢節，夫子乃合之于四海①乎。岐伯答曰：人亦有四海，十二經水。經水者，皆注于海，海有東西南北，命曰四海。黃帝曰：以人應之奈何？岐伯曰：人有髓海，有血海，有氣海，有水谷之海，凡此四者，以應四海也。黃帝曰：遠乎者，夫子之合人天地四海也，愿
時間：2018-06-03 19:41:19 黃帝內經
《黃帝內經》--下卷 靈樞篇 平人絕谷,【題解】平人即正常的人，絕谷指不飲不食。由于本篇重點在于論述正常人不進飲食后死亡的日期及其機理，以突出說明胃腸攝取飲食，補充營養是維持生命的關鍵，故以"平人絕谷"名篇。【原文】黃帝日愿聞人之不食，七日而死，何也?伯高日臣請言其故。胃大一尺五寸，徑五寸，長二尺六寸，橫屈受水谷三斗五升，其中之谷，常留二斗，水一斗五升而滿，上焦泄氣，出其精微，愫悍滑疾，下焦下溉諸腸。小腸大二寸半，徑八分分之少半，長三丈二尺，受谷二斗四升，水六升三合合之大半。回腸大四寸，徑一寸寸之少半
時間：2018-06-03 19:41:15 黃帝內經