《黃帝內經》--上卷 素問篇 異法方宜論,一：說明東、南、西、北、中央五方的地理環境、自然氣候的差異，以及生活習慣的不同，對人體 生理活動和疾病發生的影響．二：指出醫生臨床 上要了解病情和掌握治療大法，必須結合具體情況，因地、因人制宜．黃帝問曰：醫之治病也，一病而治各不同，皆愈何也？黃帝問道：醫生醫療疾病，同病而采取各種不同的治療方法，但結果都能痊愈，這是什麼道理？岐伯對曰：地勢使然也。岐伯回答說：這是因為地理形式不同，而治法各有所宜的緣故。故東方之域，天地之所始生也。魚鹽之地，海濱傍水，其民食魚而嗜咸，
時間：2018-06-03 19:31:55 黃帝內經
《黃帝內經》--上卷 素問篇 五藏別論, 別，另外的。同“陰陽別論”一樣，本篇所論述有關臟腑的內容與其它篇章不同，自成一家之言，所以篇名為“五臟別論”。本篇著重討論了奇恒之腑、傳化這腑的概念、功能特點，以及五臟六腑的總體功能、功能特點。同時討論了切寸口脈診病的道理，診斷疾病的一般方法，并指出了信巫不信醫的危害性。 新校正云：按全元起本在第五卷。① 黃帝問曰：余聞方士 ，或以腦髓為藏，或以腸胃為藏，或以為府，敢問更相反， 皆自謂是，不知其道，愿聞其說。岐伯對曰：腦髓骨脈膽女子胞，此六者地氣之所生也，皆
時間：2018-06-03 19:31:47 黃帝內經
《黃帝內經》--上卷 素問篇 五藏生成, 五臟之間有相制而后才有相生，有相生方有相成，本篇首論五臟相制的關系，因而篇名為“五臟生成論”。文章以五臟為核心，論述五臟與身體其它組織的聯系，五臟間的制約關系；五臟與五味的關系，五味太過的的病理變化；五臟的正色、生色與死色；五臟的病理、病證；脈、髓、筋、血與臟腑組織的聯系；穴位在人體 的重要作用，以及脈診的重要性、脈色合參的意義等。 新校正云:詳全元起本在第九卷。按此篇云《五藏生成篇》而不云論者，蓋此篇直記五藏生成之事，而無問答論議之辭，故不云論。后不言論者，
時間：2018-06-03 19:31:43 黃帝內經
《黃帝內經》--上卷 素問篇 六節藏象論, 黃帝問曰：余聞以六六之節，以成一歲，人以九九制會，計人亦有三百六十五節，以為天地，久矣。不知其所謂也？ 岐伯對曰：昭乎哉問也，請遂言之！夫六六之節，九九制會者，所以正天之度，氣之數也。天度者，所以制日月之行也，氣數者，所以紀化生之用也。 天為陽，地為陰；日為陽，月為陰；行有分紀，周有道理。日行一度，月行十三度而有奇焉。故大小月三百六十五日而成歲，積氣余而盈閏矣。 立端于始，表正于中，推余于終，而天度畢矣。 帝曰：余已聞天度矣。愿聞氣數，何以合之
時間：2018-06-03 19:31:36 黃帝內經
《黃帝內經》--上卷 素問篇 靈蘭秘典論,【本章要點】一、以當時政府官職作比喻，論述了人體 六臟六腑的功能特點，說明人體 內臟機能既分工又合作的相互關系。二、指出心主神明和在十二臟中的主宰地位，強調“主明則下安”，“主不明則十二官危”的重要作用。【原文】黃帝問曰：愿聞十二臟之相使，貴賤何如？岐伯對曰：悉乎哉問也。請遂言之！心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治節出焉。肝者，將軍之官，謀慮出焉。膽者，中正之官，決斷出焉。膻中者，臣使之官，喜樂出焉。脾胃者，倉廩①之官，五味出焉。大腸者，傳道之官，變化
時間：2018-06-03 19:31:33 黃帝內經
《黃帝內經》--上卷 素問篇 陰陽別論, 陰陽，本篇系指脈象而言。別，另外、特殊的意思。由于本篇所論脈之陰陽，側重于其在三陰三陽經病證診斷方面的意義，與他篇所說的陰陽含義有所不同，故名《陰陽別論》。正如明·吳昆《素問吳注》云：“此篇言陰陽與常論不同，自是一家議論，故曰別論。” ⑴脈象與四時的相應關系及其分類、主病和預后。 ⑵各經的部分病變、證候、傳變及其預后。 黃帝問曰：人有四經，十二從，何謂？岐伯對曰：四經應四時；十二從應十二月；十二月應十二脈。 脈有陰陽，知陽者知陰，知陰者知陽。 凡陽有
時間：2018-06-03 19:31:28 黃帝內經
《黃帝內經》--上卷 素問篇 陰陽離合論, 陰陽，指陰經和陽經。離，分也；合，并也。本篇討論陰陽離合之數的問題，故篇名《陰陽離合》。正如明·馬蒔《素問注證發微》云：“陰陽者，陰經陽經也。其義論離合之數，故名篇。” 對陰陽離合之數，注家有二說： ⑴ 認為即一陰和一陽而言。陰經和陽經，離之則為二，合之則為一。如張介賓《類經·經絡類·二十九》注：“分而言之為離，陰陽各有其經也；并而言之為合，表里同歸一氣也。”吳昆《素問吳注》亦同此說，注云：“此言陰陽，經之陰陽也。陽表陰里謂之離，一陰一陽相偶謂之合。又
時間：2018-06-03 19:31:21 黃帝內經
《黃帝內經》--上卷 素問篇 陰陽應象大論,【本章要點】一、說明人的陰陽和天地四時之陰陽息息相通，無論養生、治病，率皆法于陰陽，才能取得臨床 效應。二、具體說明人如何取法于陰陽。【原文】黃帝曰：陰陽者，天地之道①也，萬物之綱紀，變化之父母②，生殺之本始③，神明之府④也，治病必求于本。故積陽為天，積陰為地。陰靜陽躁，陽生陰長，陽殺陰藏。陽化氣，陰成形。寒極生熱，熱極生寒。寒氣生濁，熱氣生清。清氣在下，則生飧泄。濁氣在上，則生脹。此陰陽反作，病之逆從也。故清陽為天，濁陰為地；地氣上為云，天氣下為雨，雨出地氣，
時間：2018-06-03 19:31:18 黃帝內經
《黃帝內經》--上卷 素問篇 金匱真言論,【本章要點】一、從四時氣候與五臟的關系，闡述季節性的多發病。二、從一日之間的變化、體表部位以及臟腑位置等，來說明陰陽學說在醫學上的靈活運用。三、從四時陰陽五行為中心來演繹、討論人體 臟腑功能和自然界氣候變化的有機聯系。
【原文】黃帝問曰：天有八風①，經有五風，何謂？岐伯對曰：八風發邪以為經風，觸五臟，邪氣發病。所謂得四時之勝者，春勝長夏，長夏勝冬，冬勝夏，夏勝秋，秋勝春，所謂四時之勝也。東風生于春，病在肝，俞在頸項；南風生于夏，病在心，俞在胸脅；西風生于秋，病在肺
時間：2018-06-03 19:31:15 黃帝內經
《黃帝內經》--上卷 素問篇 生氣通天論,【本章要點】一、人的生命活動與自然界有著密切關系，這是“天人相應”的觀點，為全篇的中心思想。二、指出人身陽氣的重要性，并詳細討論由于種種原因而使陽氣受傷引起的病變。三、指出人身的陰陽平衡協調，是維持健康的重要因素。四、指出四時氣候和飲食五味都能影響五臟而致病。【原文】黃帝曰：夫自古通天者，生之本，本于陰陽。天地之間，六合 之內①，其氣九州、九竅②、五臟、十二節，皆通乎天氣。其生五，其氣三，數犯此者，則邪氣傷人，此壽命之本也。蒼天之氣，清靜則志意治，順之則陽氣固，雖
時間：2018-06-03 19:31:12 黃帝內經
《黃帝內經》--上卷 素問篇 四氣調神大論,【本章要點】一、具體敘述了在一年四季中適應氣候變化的攝生法則。而適應氣候變化，是養生方法中的重要關鍵。二、指出了違反四時氣候的變化規律，是導致疾病發生的因素，從而進一步指出預防思想的重要性。【原文】春三月，此謂發陳①。天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步于庭，被發緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也；逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。夏三月，此謂蕃秀②。天地氣交 ，萬物華實，夜臥早起，無厭于日，使志勿怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在
時間：2018-06-03 19:31:09 黃帝內經
《黃帝內經》--上卷 素問篇 上古天真論,【本章要點】一、說明養生的積極意義。不僅可以預防疾病，而且是延年益壽的有效措施。二、具體指出養生的方法：精神上的修養；飲食起居的調節；環境氣候的適應；體格的鍛煉。三、人生的生、長、衰、老過程，以及生育的功能，主要關鍵都決定于腎氣的盛衰。四、舉出四種養生者的不同養生方法和結果，來啟示人們注意養生祛病延年。【原文】昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。乃問于天師①曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰，時世異耶？人
時間：2018-06-03 19:30:16 黃帝內經