后紀十二
疏仡紀
有虞氏
帝舜，有虞氏，姚姓，瞽子，五帝之中獨不出于黃帝。自敬康而下，其祖也。
敬康生于窮系，系出虞幕，后之幕姓宗焉。是生喬牛，喬牛生瞽叟，瞽叟天 。幕能平聽，協風以成，樂而生物，有虞氏報焉。
舜長九尺，太上員首，龍顏日 ，方庭甚口， 顄亡髦，懷珠握褒。形卷婁色，黳露重曜，故曰舜，而原曰重華。
哲文明，溫恭通智，敏敦好學，而止至善。寅畏天命，而尤長于天文。
初家于冀，夙喪其母，蒙茨缊棘，哀綿五至，猶未 （疑為“歉”字）者，喪期之有數，蓋有是顯。
瞽叟御而生象，象得親，乃咸惡舜，御以不道。舜于是往于田，泣旻天、號父母，負罪隱匿（原文“ ”字），大杖避，小杖受，事親拊弟，日以篤。象憂亦憂，象喜亦喜，惟恐不獲于象，以貽父母戚。道而不徑，舟而不游，凡所以動心忍性，皆以增其所不能。夫然，故死生不入于心，而能動人。與木石俱，而光曜顯都，麗然汗著。
年二十而以孝友聞四海，故天下大說（疑通“悅”）而將歸焉。方是時，口不設言，手不指麾，執玄德而化馳若神。歷陽之耕侵畔，乃往耕焉，田父推畔，爭以督亢授。濩澤之漁爭坻，乃往漁焉， 人巽長，爭以深潭與。東夷之陶若窳，陶于河濱，期年，而器以利。牧羊潢陽，而獲玉（原文為“ ”字）；歷于河巌，所至向合。當其田也，旱則為耕者鑿??，儉則為畋者表虎，與四海俱利。是故光如日月，而天下歸之。
父母之不我愛，弟妹之不我親，故雖躬稼、陶、漁，惡悴勞苦，燭息火食，口腹不獲于美厚，而諧和正救，烝烝乂亡，入而不自適。灰于常羊，什器于壽丘，就時負夏，未嘗暫息。頓丘買貴，于是販于頓丘。傳虛賣賤，于是債于傳虛，以均救之。故孔子曰：“耕、漁、陶、販，非舜事也，而往為之，以救敗也。”舜其仁也乎？編蒲結罟，躬耕處苦，而民從之。一徙成邑，再徙成都，三徙成國，至鄧之虛，而百千萬家。小大說之，秀士以從，雄陶、方 （莫非“回”字？）、續牙、伯陽，東不 、秦不宇、靈甫不辟，而至周旋歷濩之間，為之七友。迨既禪，七人者始逃之。
初，堯在位七十載矣，見丹朱之不肖，不足以嗣天下，乃求賢以巽于位。至夢，長人見而論治。舜之潛德，堯實知之。于是疇咨于眾、詢四岳，明明揚仄陋，得諸服澤之陽。問以天下，曰：“我欲致天下，為之奈何？”對曰：“執一無失，行 亡怠，中信亡倦，而天下自來。”問以奚事，對曰：“事天。”問之奚任，對曰：“任地。”又問奚務，對曰：“務人。”曰：“人之情奈何？”對曰：“妻子具而孝衰于親，嗜欲得而信衰于友，人之情乎？人情大不美，又奚問？若夫從道，則吉；反道，則兇。猶影響也，南 而與之言。”
席龍垤而蔭翳，桑蔭不移而堯志得，始尚見帝，帝館之于貳室，亦享帝，迭為賓主。語禮樂，詳而不孛；語政治，簡而易行；論道，廣大而亡窮；論天下事，貫昵條達，咸葉于帝，而咸可底績。于是錫之絺衣、雅琴，命之姚姓。妃以盲、婭以罃，以觀其內。九子事之，以觀其外。百官、牛羊、倉廩備，以事之于 之中。
舜乃飭正二女，勝其胸中之情，以應天墬之理，澹焉。二女嬪媯，純篤盡道；九子尊虞，服勤靡懈。妻有桑田，身有南 。瞽順象從，而不至于奸。于是帝將胥天下而遷之，乃歷諸難。使宅百揆，靡不時敘，屬之 典，亡或不從。賓于四門，諸侯穆穆。烈風雷雨，納于大麓，而弗能迷也。
帝即致以昭華之玉 ，而尚之三載程功亡 疇策民安其為。帝覆其圣，謂“以天下授舜，則天下幸而朱福；授朱，則天下病而朱利。”曰：“予終不以天下之病利一人。”乃放朱于丹，而卒禪舜。舜讓于德弗嗣，弗可，遂致天下。于大麓之野，屬諸侯焉。
崇 非之，曰：“不祥哉！誰以天下予人哉？”帝乃殛之羽山；共工又訕，乃流之幽州。必以禪舜，而天下莫有非者。故仲尼曰：“堯知舜賢非難也。”
正月上日，受終于天府。乃命羲和，欽若昊天。歷象日月星辰，敬授人時；在璇璣玉衡，以齊七政。肆類于上帝， 于六宗，望于山川，徧于群神。輯五瑞，既月乃日，遂覲四岳、暨群后，班還其瑞，以四仲巡四守。
至于方岳，燔望告，至秩山川。覲四方群后，問百年而見之，定八伯之樂：元祀代泰山，貢陽伯、儀伯之樂；中祀大交霍山，貢夏伯、羲伯之樂；秋祀柳谷華山，貢秋伯、和伯之樂；幽都弘山祀，貢冬伯、和伯之樂。并論八音四會，貢正聲以聽天下之治，而民無有不惠而從。
命太師陳詩，以觀民風。命市納賈，以稽民之好惡。命典禮恊時月、正日，同律、度、量、衡，禮樂、制度、衣服正之。修五禮、五玉、三帛、二生、一死。質之器，卒則復。山川神祗，有不舉者為不敬，不敬者，君削以地；宗廟，有不順者為不孝，不孝者，君絀以爵；變禮、易樂者為不從，不從者，君流；革制度、衣服者為叛，叛者，君討。歸，次外三日，遂假于禰祖，用特。卒斂幣玉，藏諸兩階之間，然后命徧告入聽朝。
五載一巡守，群后四朝。賦奏以言，明試以功。言奏功試，則輿服以庸之。設三公、四輔、師、保、凝、丞，官不必備，惟人也。肇十有二州，封十有二山。謀牧立岳，以廣聰而燭隱。于是沈菑未復、民亡安止，爰命伯禹，繼平水土，主名山川，俾益掌火，烈山澤而焚之，禽獸逃匿，然后人得平土而居。乃商九州島，以正五服，以定任賦。表提類考，疆域作，十有三載而后同。既厘下土，方別居，方別生，分類錫土姓，而下亡違者。壇（原文“ ”）四奧、沉四海，而函夏正。
水始平，奸宄眾，于是象以典刑。刑出不復，流以宥之；官慢事， 以訊之；教或不率，樸以威之；罪疑犯誤，金以贖之；兇荒災 （疑為“勝”字），赦以肆之。惟怙終賊，在所刑者。欽哉！欽哉！惟刑之謐哉！
舉八凱使主后土，以揆百事，百事時敘，地平天成；舉八元使布五教，五教克從，內平外成。十六相得，而天墬治。流共工于幽州，放驩兜于崇山，竄三苗于三危，殛鯀于羽山，四罪而天下咸服。
二十有八載，堯崩。三年，謖避帝子朱于南河之南。天下之覲者不之朱而之舜，歐歌者不之朱而之舜；獄訟者不之朱而之舜。夫然后之中國。
月正元日，假于文祖，踐天子之位，都于蒲。及安邑，以土承火，色尚赤，改正易服，明庭玉階，立七廟。祠中溜社，用土封祭，先首而尚氣，血腥爓祭。冕 紱絑，緇衣纁裳，深衣缊袍，以視朝。兩敦、玉斚、泰尊、梡俎、義尊、匭豆、大路、越席、水陸、修絜，以致敬于鬼神。日南至禘圜丘，配以黃帝，以夏正祭帝南郊；配高辛以北至，祀神州于北郊；五天佐五人神于明堂，高陽、唐堯配焉。春礿夏禘、秋嘗冬蒸，所以報本反始也。
乃駕五龍，日三朝于瞽所。夔夔齊栗，惟盡子道，順其性而得其情，故瞽底豫。瞽底豫，而天下之為父子者定。
乃建百官，主五等，親親任賢，建弟象于有??，封黃帝之孫、子十有九人為侯、伯。詢于四岳，辟四門，明四目，達四聰。咨十有二牧，曰：“食哉，惟時。柔遠能邇，惇德允元，而難任人。”蠻夷率服。
乃咨四岳，有能奮庸光堯之緒，使宅百揆，亮采惠疇僉，曰司空伯禹。帝曰禹：“汝平水土，嗣考之勛，四海會同，祗我德先，時乃功惟敘。”禹曰：“俞小子敢悉考績，以統天意？”
天降秠秬，乃命稷筑墻茨屋、辟地蒔谷，萬民乃足。
命偰司徒，別三族，親百姓，敬政率，經毋亟，五作十道孝。
皋陶為士，以五服、三次、五宅、三居之法政五刑，以消寇賊、奸宄，密勿淑問，制百姓于刑之中，以教祗德，惟明克允。帝曰皋陶，惟茲臣庶，罔或干予，正汝明。五刑以輔五教，刑于亡刑，民恊于中，是乃功以刑教中。陶乃祗陳九德之序，以刑俌僇。是故畫衣異服，而奸不犯其醇。
垂為宗工，辨材楉，利器用。于是百用作，削鐻修之跡，流髹其上，輸之宮寢，而當時之諫進者，十有三。
乃崇納諫之官，益為公虞，若于上下，草木鳥獸佑之，朱虎熊羆而物蕃衍。
夷作秩宗，降典三禮，惟寅惟清，以接幽玄，以節天下，哲民惟刑，而上下讓。
后夔典樂，以樂德教，冑子樂語興，道其風頌，語言直寬剛簡，惟克有濟，以六律、五聲、八音、七始在治忽，以出納五言，而賞諸侯。樂歌鑰舞，以和鐘鼓。詩言志，歌永言，聲依詠律，和聲八音，克諧神人，以和晏龍。納言主賓客，夙夜出納。射侯書 ，以待庶頑。讒說殄行格，則承之、庸之，不者威之，而遠人至。
帝曰：“咨汝二十有二人，欽哉惟時亮天工。三載一考績，三考絀，陟幽明。”于是俊乂在官，群后德巽，巡州觀風，習其情性。因論十有二俗，定以六律、五聲、八音、七始，著其素，以為韶，退其利，欲返其仁義，九奏具成，而鳥獸之聲猶悉闗。于律惟五祀，定鐘石、論人聲，鳥獸咸變。乃更著四時，推律呂均，十有二變，而道弘廣。于是勃然興韶，于大麓之野執事，還歸。二年 然，乃作大唐之歌，以聲帝 。聲成而絑鳳至，故其樂曰舟張辟雝。鸧鸧相從，八風 ，鳳皇喈喈，言其和也。
因農而擾兵，因獼而搜練，寓之牧伯，故干戈不試，而人皆體之兵衛少，而誅求寡，故國不匱。尚廣能賢以自輔，愽學以成能。師紀后，拜蒲衣，親單卷。學于務成軺，問于務成軺。曰：“天下未治，何以使我？”對曰：“避天下之逆，從天下之順，天下不足治也；避天下之順，從天下之逆，天下不足失也。”于是依乎中庸，明庶物、察人倫，執兩端而用中。于民作五葆扇、立誹謗木，善旌諫鼓，以廣直言之路，訪不逮于總章。養國老于上庠，養庶老于下庠，憲其行止，蓋貴德而尚齒。
深衣燕禮，脫屨升堂，袒割牲饋 ，進爵公，攝凡卿，納舃、祝鯁、祝 ，以養其氣，體善則記之，以為惇史。嘗審于眾曰：“吾盡吾敬，以事吾上，而見者謂忠焉；吾盡吾敬，以接吾敵，而見者謂信焉；吾盡吾敬，以致吾下，而見者謂仁焉。吾是以見愛親于天下之民，而歸樂于天下之士，又貴信于天下之君，則取之以敬也。所以明道而諭教，惟以忠敬。而時鄉之是，以未施敬于民而敬。”
藏金巉巖之山，捐珠五湖之淵，而下服度。崛地財、取水利，股肱不居，故祠于田，曰“荷”，此長耜耕彼南畝，四海俱有志利民也。
乃作米廩以教于國，以臧帝耤；立兩學以教國士。秋養耆老，春食孤子。于是得策乘馬之數，乃割高 、倮太衍、 羣害，以作策馬，貨當金，貨一金、二金、二四金、二五金，策垂馬幣。
又率百畝之夫而與之策，率二十七日，以為子之春事，以資子之幣，分國谷之重，而足國用。春秋子谷大登，國谷之重去分，謂農夫，曰：“幣之在子者，以謂谷而稟之。”州里、國谷之分，在土，國谷之重再十倍，謂遠近之縣，里邑、百官皆當奉器械備，曰：“國亡幣，以谷準幣。”國谷之擴一切，什九還谷，而應谷。國器皆資而亡藉于民，不窮其力而巧于使之，故民死而不怨。
飯糗茹 、 盆亡膻，而下不以余獲罪； 匭土型，而工不以巧獲罪；麑衣 領，而女不以侈獲罪；法下易繇、事寡易功，而民不以政獲罪。道大多容，大德眾下，寡為而用，物常壯，故天下之賢皆躍而歸之，丈夫、女子振振殷殷，亡不載說，乃為詩曰：“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。”以言賢之不時也。
爰省中河，登南山，觀河渚，錄皇圖， 沈稷下，瑩光休至，于是禹、益進戒。遂申錫羣后，封棄百里之駘，賜姓妘氏。封契七十里之商，賜姓子氏。遷伯禹夏，賜姓姒氏。皆益命以為公。皋陶能刑，于封之皋。而益滌鴻、奏庶、鮮食，于封之梁。伯夷次禹，能禮于神，爰封之呂。
于是繹承云、備咸池，以六律、五聲、八音、七始詠葉治忽，以出納五言，而賞諸侯。命質作昭華之管，尺有二寸之箾。夔修大招、六列、五英（《呂氏春秋》為六英），以明帝德，以降上神。通八風而齊上下，拮隔鳴球，搏拊琴瑟以詠。絑干玉戚，冕而大舞，下管鼗鼓，合止柷敔，笙庸以間。堂上之樂，祖考來格，虞賓來助，羣后德巽；堂下之樂，鳥獸玱玱，擊石拊石，百獸率舞。庶尹允諧，韶箾九變而帝道成鳳皇儀，五帝之樂莫盛于此。故仲尼曰：“韶，盡美矣，又盡善也。”又曰：“韶者，舜之遺音也。溫潤矣和，如南風之至。其為音，如寒暑、風雨之動物。”物之動人，仁義之動君子，財色之動小人。是以圣人務其本，乃封夔于歸。
自即位以來，順堯考德，欽翼皇象，天德出寧，日月照而四時行。積正合仁，由仁義行。是故好生之德，洽于民心。在位猶北極，題期立象，臨下以簡，御眾以寬，損益盡由堯道。宥過亡大刑，故亡小。任于人而不任于法，故不賞不罰而民可用。尊德義，貴缊年，損己以安百姓，是故寡怨于人。率天下以仁，而人從之；光天之下惟好問，而察邇言。隱惡而揚善，善與人，同舍己，從人樂，取諸人，以為善，言行一，善從之若決。自耕、稼、陶、漁以至為帝，亡非取于人者，體仁孝之德，盡事親之道，五十而嬰兒。慕承安，引佚立，義治律，而萬物以皆作；分均天財，而萬物以熙熙。游于巖廊之上，左禹右皋，不事詔而萬物成。被袗衣，鼓五弦，詠南風之詩，不降席而天下治。
功格亡 ，恩被動植，山川、鬼神莫不咸若，故曰“受命于天”，惟舜也。獨正幸，能正生，以正眾生；君天下，生無私，死不厚。其子有惻怛之愛，無忠利之教。親而尊，安而敬，威而愛，富而有禮，思而能教，是以宗廟享之，子孫保之，故為法于天下，可傳于后世。天下之明德，皆自帝始，故仲尼曰“亡為而治”。雖有作者，虞帝不可及也。夫何為哉？恭己正南 （回？）而已矣。
是以教通四海之外，北發肅慎，南撫交趾，東長隯夷史作島夷，云“長夷、島夷”也。，西渠賜支，出入日月，罔不率俾。大人、反踵俱被其澤，萬邦黎獻，共為帝臣，而粒食之民，昭然明視。屈軼產觀，景星耀房，古黃委轡，山車垂綏。蟠龍賁信于其臧，魚鱉孚游于其穴。長胡獻白狼之霜，西母進益疆之版。十有二牧貢亡，不時君子人來，效龍求能，食之高陽。之后有董父能求其欲，使豢之，賜之氏曰“豢龍”，封于 川，于是始有豢龍之官。少昊氏有裔子曰孟虧，能馴鳥獸而致鳳凰，爰封之蕭。故孔子曰：“舜其大智也，與起布衣，積德 和，而終以帝。其政好生而惡殺，其任授賢而替不肖。德若天地而靜虛，化若四時而變物。是以四海承風，暢與異類，鳳翔麟感，鳥獸被德。亡他，好生而已。”
宅立三十有三載，咨禹而巽位焉。乃更著四時，張樂成于大麓，鐘石渝、笙管變，未及終，天大雷電烈風，大木盡拔，大屋盡發，宮羽盡革，二工伏柷，以操雅。帝乃雝而歌者，重篇樂正，重贊舞人，復綴。乃更容貳節，備十有二變，奏肆夏，而納以孝成。四岳、三公暨百執事咸贊于帝曰：“尚稽泰室，唐為虞賓。”始而狂然，汔茲羨于四極，諴禹之命，敷于四海，韶為賓，而雝為主人，莫能遷矣。于是命禹行天子事，巽于皋陶，弗可。
正月朔旦，受命于神，宗帥百官，如帝之初。于是八風循通，卿云叢叢俊乂，百工胥和，而歌曰：“慶云爛兮，糾縵縵兮。日月光華，旦復兮。”八伯拜手，而進曰：“明明上天，爛然星 。日月光華，宏于一人。”帝乃擁旋持衡，沉首而笑曰：“時乎！日月有恒，星辰有行。四時順經，萬物允成。 乎鼓之，軒乎舞之。英華欲遂，褰裳去之。”百工又歌而終焉。
維時洪祀，六沴用咎于下，乃令大禹步于上帝而共御之。帝用不差，神則不怒，五福乃降。用章于下，禹乃共辟厥德，用帝休令，爰用五事、建五極而共御之。
三載，厘苗弗恭，命禹征之。三旬，苗猶逆，命益贊于禹曰：“惟德動天，亡遠弗屆。”帝之往于田也，號天引，匿瞽，亦信順至誠，感神矧茲苗乎。言有證乎其人者，雖詳，必録此之類也。苗竄三危而分北，不在舜立之前。此三苗竄后，復有為三苗君者。于是班師振旅，帝乃誕敷文德，舞干羽于廟階。七旬而有苗格，分北其民，亡世在下。故孔子曰：“通乎德之情，則孟門太行不為險矣。德之流行速于郵，傳命用之明堂。金在其后，先德而后武也。”舜其由此乎？
初，有苗負固，弗用靈。昏迷不恭，侮慢自賢，反道敗德，君子在野，小人在位。斷制五虐之刑，以亂亡辜。爰始淫，為劓、刵、椓、黥、越，茲麗并制。罔差有、辭練抑，惟刑，靡察于獄之麗；罔擇吉人，惟時，庶威奪貨。以是為法，而民有惡德，冺冺棼棼，罔中于信，及是亡辭于罰，遂分北于既。巽禹于洞庭，張樂成于洞庭之野，乃作大唐之樂，以皈帝美；作大化、大訓、六府、九原之章，以揚禹功，而君臣之美盡矣。
十有七載，天見妖孽，黃星靡鋒，帝乃死，以瓦棺葬于紀，是為鳴條。年百十有一。
三妃。娥肓亡子。女罃生義鈞及季厘。季厘封緡，為桀所克（克？）；義鈞封于商，是為商均，是喜歌舞。禹封均子于虞，虞思妻少康。厥后虞君惟專于樂，臣爭于權，民盡于利而亡。次妃癸比氏生二女，曰宵明，曰燭光。燭光處河大澤.靈照百里，是為湘之神。庶子七人，皆厘降于齊人。圭、胡、負、遂、廬、蒲、衛、甄、潘、饒、番、傳、鄒、息，有、何、母、轅、余姚、上虞、濮陽、余虞、西虞，亡錫巴陵，衡山、長沙皆其裔也。
夏之世有箕伯、直柄、伯戲，中衰，成湯寘之于遂，遂世守之，后為齊所滅。箕伯之后箕子事紂，仍諫，不入，陽狂，為奴。紂敗，囚釋，為武王陳洪范，去之朝鮮，以道義化其民，蔚為君子之國。后有箕氏、鮮氏、鮮于氏。直伯之后有直氏。
圭、衛、蒲、傳，則商滅之；胡、潘則周滅之；息、負、廬、鄒則春秋時入于疆矣，后各以國命氏，有虞氏、幕氏、司徒氏、申屠氏、信都氏、勝屠氏、勝氏、勝徒氏、舀氏、咸氏、遂氏、須遂氏、合愽氏、李氏。
胡有何，皆歸姓。胡公世不淫，至虞閼父為周陶正武王妃其子胡公滿以太姬錫之媯姓，與肅慎之珤復于陳，以備三客。二十有五世而楚滅之，后有陳氏、遏氏、轅氏、榬氏、袁氏、爰氏、慶氏、衡氏、柳氏、針氏、逄氏、 氏、弱氏、杵氏、臼氏、五父氏、駟氏、恩氏、甄氏、番氏、鬬門氏、壺丘氏、偃師氏、司甄氏、儀氏。
初，齊桓公十四年，陳宣公殺其太子御寇，而敬仲奔齊致陳樂，是以孔子在齊而聞韶，敬仲有禮，桓公說之，以為工正，為田氏。七世，成子弒簡公，分齊國。孔子沐浴而朝，請討之。哀公不悟，故孔子曰：“以吾從大夫之后，不敢不告也。”又三世，而田和移齊；又六世，而齊滅之。有敬氏、皮氏、車氏、恪氏、穰氏、汲氏、稑氏、 氏、辱氏、薛氏、法氏、王氏、文氏、茍氏、光氏、紇于氏、尉遲氏、司馬氏；其復氏則有少西、子穆、子與、子獻、子鞅、子梧、子坊、子芒、子寤、子尚、丘子石、子夏、子宋、子禽、犨子、子仲、顓孫、亡宇、五王、安平、廣武、即墨、于陵之氏。霸先亡梁，以為陳者，五世而隋滅之。
齊宣王封母之弟于母鄉，為胡母氏、胡非氏、威氏、慈母氏、慈氏。漢初，徙諸田關中，而遂有第三至第八氏，沙鹿留，占亶生元后，是育孝成，四世稱制。漢求帝后，得媯昌，為始睦侯，以奉其祀焉。
始，禹分帝之少子于西戎，秦厲公世有無弋爰劔，曾孫舞生子十七，為十七種，忍九子研號、研種。十三世燒當代雄洮罕之間，四世孫瑱良益貧，良卑湳侵，甚為所敗。虞滇、岸滇，虞生東吳迷吾，后益困，依發羌吾。曾孫麻奴 怨羌，復振溟零大捷，漢遷那內。附中元間，寇西郡，馬武有弋仲襄萇，是為后秦云。有無弋氏、研氏、滇氏、東氏、迷氏、銚氏。
贊曰：
若昔善化，臧用于民，民由不知，孰識其仁？其仁北面，朝堯君臣，道盛齋栗。見瞽父子，以定二女。嬪降夫婦，以貞庳貢。源源兄弟，以成形端。表正萬邦，作孚能事。畢矣夫何為乎？
予言其略，經載其詳；予言其詳，經載其略。虞策夏前，不著予經，予則詳之，而略之于典謨，故曰：“予言其略，經載其詳。”四兇之去，有堯去之者；八元八凱之用，有堯用之者而傳壹之于舜。自有能庸命至，乃命一位略，是數十年事而書不過數語，可謂略矣。以天下予人異矣，以為不可而諫者多矣，豈直崇 之與共工哉？經亡見焉，故曰：“予言其詳，經載其略。”
黃帝曰“合宮”，有虞氏曰“總章”，夏后氏“世室”，殷人“重屋”，周曰“明堂”。
大戴禮云：“明堂凡九室，一室有四戶、八牖。三十六戶，七十二牖，以茅蓋屋，上圓下方茅取潔義。”