正月
元旦──國歷二月十九日──：寓碧雞山云棲寺方丈。曉起，于法座前整威儀禮佛。寺中有自方丈以至百工，陸續來賀年。余去歲除夕前二日，與轉逢老、蘇慧純同抵山，乃轉等被誣在拘未出，郁坐不樂。案有林［山＋求］屺居士求書，寫：‘從來第一義諦，心言都所不及；豈唯觀無可觀，亦復說無可說’一偈試筆。徐平軒居士來訪。午，同應趙家在丈室所設齋。
初二：催定安方丈赴昆明保釋轉、蘇等。午應徐昭武居士所請齋；席間為徐照武、金仲陶、李獻延及趙家諸居士談楞嚴心要，頗能契會。
初五：定和尚偕轉、蘇及塵空等回寺；王竹村居士亦同來山。余適于午飯后散步林間，跌傷面手，腰膝亦隱然作痛，喜哀參半。王竹老以滇三七食之良愈。晚聞談已故哲嗣夙慧事，頗異之。
初六：定和尚以汽車邀余及轉、蘇、塵并妙乘赴浴安寧溫泉；訪李印泉先生，并遇王述曾居士。泉有明楊升庵題“天下第一湯”額，及陳大賓詩碑，乃成‘天下第一湯泉，華清差可比擬；大賓池上留題，老僧亭間延佇’，一六言絕以記之。初八：太華寺請齋，并邀王、李、蘇諸居士及轉、塵、妙諸師同往。定和尚商請于寺講經結緣，遂定十七日開講心經。
初九：王竹老下山，返昆明自宅。別前，細談滇省佛教及雞足山事，洎對余此來希有以弘振之。
初十：漫游普賢寺，至碧雞關、下高峣，遇董雨蒼居士，邀過其別業茗談。十一──三月一日：鐘衡平率眷及友來山敬禮。午飯畢，率之參觀，至寺后大悲閣，告以將略事修葺移居之。
十二：追念常惺法師，成：‘識面今廿三載，知心亦十八年；方喜責可君貸，那堪逝占我先’一偈。
十三：下山乘船過大觀樓，登岸環游一周，至勝因寺。午飯后，由慈濟導游金馬山曇華寺。晚由月滄引觀昆明夜市，宿翠湖佛教會。
十四：上午剃沐畢，參觀孔廟改設之民眾教育館。
下午，應龍主席志舟約，由定和尚陪赴五華山省府。其副官主任李華鵬甚信佛，招待頗殷。晤龍主席談佛教諸事，尤極融洽。并遇川滇鐵路公司沈總經理，及中國銀行宋經理等同在座。
十五：月滄邀余及鐘沖平、蘇慧純并定妙慈諸師，賞月于翠湖海心亭畔柳堤上。某居士攜奏音樂機片，怡然遂成一絕。
十六：定和尚備汽車邀游筇竹寺、海源寺；于寺旁靈源別墅訪周惺甫先生。去年，與先生在國府及考試院曾相邂逅，晤談移時。偕至正覺寺午齋，同席更有何筱泉、方國瑜等有志館編修四五人，暢論佛教，款洽殊殷。別，乘原車返云棲寺，歸識所感云：‘雪庵遺植筇竹，龍洞開浚海源，嘆息鐘沉正覺，憑誰喚起佛魂’？十七：在云棲寺法堂（即戒壇）開講心經。先由方丈禮迎至佛殿拈香，唱佛，入法堂升座開講。聽眾寺僧及諸山僧眾百余人，來賓與男女居士百余人。余講，由塵空記錄。午，蘇慧純設如意齋供眾。
十九：午飯時，轉、蘇等又傳去被拘。初以為一詢可了，次日聞事態益嚴重，心憂之，多方以為營救。
二十一：心經原擬再講多日，為轉、蘇事，定和尚等皆營營不安，入經文遂略釋，才兩座而畢。講錄整理后，將由云棲寺付印流通。
二十二：江民之君率母弟嫂侄等七人來敬禮；其母張氏在重慶曾皈依，法名心升。
二十三：重修雞足山志館總編輯彭寄甫，談雞足山事，涉及王陽明學禪宗，及昌明佛教，改造中國文化等問題。
二十四：徐昭武居士列舉“若無我誰受業報”及“佛生一體眾生何須成佛”等疑問，余隨問為釋，歡喜作禮而去。
二十六：云棲寺聞是日龍主席將來寺宴請翁部長，朱、王二秘書長，及中央研究院評議諸君，寺中整潔籌迎。而實則為陸財廳長、張建廳長、祿路局長主請，龍及翁、朱、王均未到。到任可澄、黃衡秋等數十人。張廳長、祿局長就余談頗久。張以須訓練寺僧，能貢獻國家，服務社會為言。余謂：僧寺系適應以前國民而立，未能赴現代需要，亦與一般齊民同耳。其根本還在政府能扶助僧中先覺者，施行現代僧教育，建成現代僧制，乃能應付現代環境也。方丈前牡丹是日初開一朵，游者皆留連欣賞。滇正月之物候天氣，殆同江浙之初夏。
二十七：定和尚赴省，囑為轉、蘇等訪李印泉、周惺甫、王竹村諸公，謀保釋。二十八：正午微雷暫雨。來云棲后，一晴將匝月矣。聞云南春冬常晴，惟夏季多雨。
二十九：移居大悲閣方畢。鄭太樸以任中山大學教授入滇，偕工兵署二二廠周自新廠長夫婦來訪。鄭為昔年陪游法、比、德諸國者；周亦在法時故友，話舊甚樂。鄭告余次日即赴澄江縣中大，周在昆明可常晤。旋綏署軍醫處周明齊處長，偕葛清品、周澤民、徐中尚三君蒞談。周兼軍醫校長及云南省佛教會常委，于佛法提倡護持頗力，請余星期六赴醫校為學生講演，以開拓青年研究佛學風氣；余佩其熱誠而許之。三十：金仲陶居士偕張愚若翰林顧訪。張、金信佛多年，曾皈依常惺法師。張年七十，神清體健。謂昔年曾晤余于北平柏林寺，殷殷問常惺病故之狀。是日得渝函，邀同發起護國息災法會；佛化新聞載法會成立甚詳。當復戴季陶院長等一航空代電贊嘆之。
二月
初一──三月二十一日──：云棲寺傳戒，請講梵網戒本等，轉推塵空法師講之。余才聽開講，即有軍醫學校周明齋校長派來趙訓育主任及楊副官持函云：星期六所邀各界人士甚多，請先布講稿，余乃擬總題并別目與之。是日，撰成常惺法師塔銘；并開始寫五十以前的自傳，述其緣起云：‘文友，學生，信徒，要我寫自傳，早已是多年的事了。或因法務鮮暇，或有經書可看，而一自回顧生平，又覺千瘡百瘢。已強半饃糊不甚了了，所以終鼓不起興致來寫。移寓碧雞山云棲寺匝月，徜徉山水以外；心境閑甚。偶然高興，寫了幾天日記。事怕起頭，一起頭頗想從己卯元旦一直寫將下去，有事寫幾筆，亦不定每日要寫。又因為五十以后有了日記，聯想到把五十以前的憑記憶追寫些出來，亦為消遣閑空日腳的好法子；于是我五十以前的自傳，便從此開始’。
初四：與妙乘赴昆明，至省佛教會。午飯后，偕月滄訪王竹村居士，訂星期日（初六）開常惺法師追悼會。又訪黃中委衡秋及拓魯生居士，談重慶護國法會諸事；并過鐘衡平居士家略坐。回佛教會，則楊太空主筆（益世晚報）已坐候良久。多年不晤，敘舊情并談時事。周校長亦來接洽次日講演事宜。
初五：午后，鐘衡平偕宋一痕參議來，談及過去曾主持掃蕩報。軍醫學校王興、周何昌兩教官蒞訪，皆信佛多年。王送所編佛化家族及軍醫校刊。四鐘，至軍醫校，則當地官紳已經滿座。周校長及教職員等分任招待。源源而來者，如李慰亭省長、王裴章軍長、各學校校長、教師等多人。旋同到講堂開講。周校長說明請講宗旨后，余按照“萬有皆因緣所生”講題，講一小時半，遂由周校長邀同敘餐。回佛會已七時余矣。
初六：上午，月滄、妙乘等等開常惺法師追悼會。下午二時，舉行追悼，定安和尚領眾拈香。王竹村報告常師行歷。會眾臨時堅請余講大乘空有宗義。拈龍樹‘因緣所生法，我說即是空，亦名為假名，亦名中道義’一偈及余臨時造‘因緣所生法，一切依識有，所執自性空，即顯圓成實’一偈。講一小時余。
初七：游金馬碧雞坊，過汪錦綸略坐。下午，聞王竹老談雞足山往事。鐘衡平設素齋甚禮，有上海銀行某經理及太平保險公司方副理等同座。夜間，周校長聞余次晨返山，送來禮品。
初八：以馬車回云棲寺，沿途風景絕佳。惜久不雨，風猛塵坌。
初十：佛學書局沈彬翰經理來函云：向佛學半月刊探問余者頗多，請告以近狀;乃抄從渝到筑、從筑到滇詩錄寄復之。
十一：幻碧后堂師住雞足山二十年，以山菌攜贈，談雞足山及曾到過之麗江、巴塘、里塘之僧寺、喇嘛寺移時。接亦幻來書，陳報雪山事外，述關于今后復興中國佛教途徑，頗涉及思想的根本問題。
十二：為救釋轉、蘇等，偕定和尚及蘇之親友陳、楊二君，至靈源訪周惺老未值，與何筱泉居士長談，請為轉達。再至溫泉訪李印老，當蒙囑王述曾律師起稿致函龍主席；并浴溫泉乃歸。
十三：陳古逸居士到大悲閣，坐談昔年與常惺法師辦四眾佛教會事，并悉清季曾出使歐美。又德人李華德，曾任北京大學教員，前年在盧山住月余，頃偕法國女佛徒二人，并一英國紅十字會員來訪，談歐美佛教情狀。香港陳靜濤居士，托人帶來印度香、紀念章、專刊等。
十四：復書陳伯年先生，討論因明學。又復書亦幻，論革新僧制，復興佛教，須從堅定佛法之根本信念做起。
十五：雷雨破曉而至，屋漏而天氣驟寒。有楊隋氏等五人求授三皈。晚晴后，初夜經行水池邊看月上，得句。
十六：初至云棲時，由黃子衡居士之少君等，以汽車送抵山門，攝影二幀；是日承函贈。
十八：連日雨雪寒冱，大似隆冬。據聞每年二、八月，有三天凍節云。
十九：觀音誕，有至大悲閣晉香者。午后，廣西省政府顧問林競偕盛紫莊來訪，談一小時而別。忽見國機多架自東向西飛去，山居距市較遠，不聞警報，疑有空襲。已而果有敵機三架，自西向東經頭上而過，旋聞高射炮及轟炸聲，而未卜轟戰結果如何，以筆墨已預備，當時寫贈定安方丈一聯云：“定靜無雙地，安寧第一湯”。并跋云：‘己卯春，掛單滇海云棲寺，居大悲閣，饒山水之趣，定靜之樂。并承定安方丈導浴安寧第一湯，值寺開壇傳戒，乃書此贈之，藉志雪泥鴻爪’。
二十、二十一：皆有空襲警報，見國機升空翔察者十余架，自東過碧雞關西去。后聞因氣候關系，敵機未至。
二十二：陳履吉居士來訪，送柳葉銀紅茶花變蓮花形狀，攝影一幀。并引竇應昌、竇朱淑卿伉儷求授三皈；法名密應、心淑。并接陳古逸居士函贈湖月集續集二冊。二十三：曉聞轉、蘇等保釋，昨夜回山。即往方丈室晤敘，并同午餐，為之悲喜交集。送余歸大悲閣，坐談移時，冀能早日去雞足山，大有‘入山不厭深’之概。閱報，知張仲仁先生至滇，函告李印老以轉、蘇事，并候仲老。
二十四：昆明近年佛教衰亂，在凈土宗與新流行西藏密宗之互相歧視，兩宗信徒時有向余申訴者。余告凈土宗徒曰：佛法廣大，凈宗與密宗各適一類機宜。篤修凈土者，應以律儀范身，教理啟心，勿執凈宗為獨勝為唯一，而輕蔑而排斥其余法門；亦勿因非獨勝非唯一而移易其信愿。一方面決志勤行，隨喜一切世出世間之福智善根，以廣集為得生凈土的資糧。告西藏信徒曰：西藏元、明間佛法衰亂，不亞此時漢地之禪、凈，而得以復興且保持隆盛迄今者，仗宗克巴之改建。西藏各派之佛法，皆以密宗為質，而宗克巴派之特長，在依律儀分七眾以區別密宗之混融，及依教理分三士以階漸密宗之躐等。余派亦藉以觀摩激勵，并振墜緒。非是，則西藏佛教早淪尼泊爾之末運，尚有今日之興盛乎？晚唐以來，漢地佛法以禪、凈為質；今末流之弊，亦因混融躐等而致。救而起之，補而充之，當師宗克巴之意而善學之，勿應囫圇移殖，尤勿宜煽宗克巴所革之弊！
午后，建廳林務處黃日光處長，及王竹村居士相繼來訪，談甚久。
二十五：中國佛教前途之隱憂，在僧眾之較高者，中年以上者，或有道念操修，而無適應時代需要以發揚佛教之智能；中年以下者，或有知識能力，而連佛法根本信念亦已拋棄，更談不上苦行修持；至泛泛者，唯藉經懺以混俗偷活，更下流而不足言矣！
二十六：彭寄甫編修贈七律四詩，才肆而意充，是曾寢饋莊、禪者。薄暮，閑步庭階，塵空侍次，頗論及中國佛教前途之戒律問題。
二十七：應董雨蒼居士午齋請，至碧峣，先訪陳古逸居士，談移時，偕赴董君別墅，則前省長田夔舉、轉、定、塵、妙諸師，及王、袁、黃諸居士，皆集一堂矣。二十八：余自二十四年夏間在京講經，因牙痛拔去右顎一盤牙后，即不時有牙痛發生。但以前不過數日醫治，即可痊愈，痊后左顎上下牙仍可嚼食較硬之物。乃今春痛痊后，兩顎上下牙皆已不能復原。各種老相漸迫，愈增人生無常之實感！二十九：聞太華后氣象臺，為西山亦為昆明最高峰，上午乘興登探。滑竿由寺后小徑蜿延曲折造其巔，得臺員引至第三層臺頂。三望豁然；而正南滇池最寬處，猶有較高一峰將眼遮住。據云：晨曦升臺，人立處，往往有五色圓光環項間。時亂云漸厚，風猛，氣亦稍寒，不克久立，即歸云棲午餐。
三十：今日于報紙，閱美國羅總統向德、義建議和平方式全文，及我國蔣總裁國民精神總動員之廣播。覺近年來國際之大貢獻，無過羅氏前數年泛美會議之演說，及次，此和平方式之建議。國內之大貢獻，無過蔣氏前數年之“抵御外侮與復興民族”，及昨日之精神總動員演說。近年當得起大政治家者，亦唯羅、蔣二氏而已。歐洲各國政治家之作風庸劣，日本更卑瑣而無足道。意者，大西洋之文明已將沒落，將由太平洋東西兩岸兩偉大民主國首領，共建太平洋文明，以重造人類之太平世界歟！我不禁馨香禱之！
三月
初一──四月二十日──：接張默君中委哭邵公翼如哀憤十二篇，纏綿悱惻，不忍卒讀，憶二十五年夏，曾請翼公與張女士同在廬山大林寺講學，乃題六言二韻云：‘今我憶賢伉儷，匡廬講學一堂；今讀連篇哀憤，真欲城崩孟姜’。
晚飯前，定安方丈邀與張愚若、李獻亭、金仲陶、王竹村居士，及轉逢、妙乘、塵空諸師，商改組云南省佛教會事，略有決定。因余昨接蔣委員長函請為國民精神總動員會設計委員，及渝辦事處函告，中央社會部派員商擴大組織中國佛教會，故對于滇省佛教，亦先擬有所策動。
初二：下午張、金、李、龍四居士來敘，談國際大局。片時，又有財政部貴州鹽務處鈕建霞處長，以鄉誼眷來訪。坐談次，張仲仁先生與交通銀行彭愷丞、莊叔豪、張正冠、陸玉貽四君亦至。仲老自言已無掛礙，無恐怖。書示今日在安寧溫泉曹溪寺，見楊升庵兩碑，憶去年于普賢寺晤升庵塑像一絕，云：‘人言我相似升庵，四百余年共一龕；來向優曇花下立，摩訶薩果儻同參’。當答贈六言二韻云：‘化為長存浩氣，還現矍鑠老翁，已無掛礙恐怖，照見五蘊皆空’。
初三：逢老虔為設齋者轉請上堂說法。
（拈杖云） 諸法空無性，欲說何所從？ 以從緣起故，緣會即成宗！
諸上座！一切法從本以來，空無自性，常寂常妙，出過思量擬議道，語言文字道；所以釋尊掩室于摩竭，凈名杜口于毗耶，三世諸佛到此，口掛壁上，歷代祖師到此，退欲下邊，盡皆賣弄伎倆不得。然從上佛祖，所以塵說剎說，行捧行喝，打不盡諸般的葛藤，要不過應機赴緣，策發當人向上精進的方便。所以云：‘識得佛性義，當觀時節因緣’。今在“國家至上”，“民族至上”的全國精神總動員，南洋華僑尤為獻身國家服務，民族的熱忱洋溢中，乃有星洲華僑林妙喜信女，不遠萬里，以多生善根、福業所感資財，寄至昆明碧雞山云棲禪寺飯僧請法。老僧適因掛單在山，亦被推挽上臺，來為眾饒舌。對于今日這一席的盛齋，又如何發付呢？（卓杖云）凈福回向全國民，與全國民同勝利！
初四：吳潤野偕一合肥張居士來談。聞明教寺三根和尚，去年二月間被炸片傷足身故。寄塵在離城七十里，依夢東和尚住，甚安。
初八：為住云棲寺青年僧眾，提倡日習佛學常識一小時，由定安和尚召集寺眾為訓話，令各自簽名求學，當有三四十人，即請塵空每晚于齋堂講授之。
初九：周百朋居士率子來禮敬，云從重慶與張仲老同車至滇，將赴香港領取振委會購置之小型紡機器。回抵昆明后，如不易運川陜，或將在滇省覓地開設工廠云。初十：黃斐章居士訪談，關于闡明佛學建設中國文化，及改善僧寺等問題，歷一時余。
十一：晨間，定安、轉逢，陪王中委茂如、王特派員禹枚蒞訪，坐談久之。同赴方丈午齋。下午，性空至，略聞貴陽近狀。
十二：觀黃二南舌畫。稽古有秦弘始時梵僧，遷絞烈義，墨吐云龍；及五代僧了然，揮舌成畫。今居士獨奮千載之下，親睹口粲蓮花，因有斯贈：‘秦代墨噴烈義，唐季畫吐了然；居土獨傳衣缽，親見口吐妙蓮’。
丈室坐次，王茂如居士詢自性有無，為略剖緣生無自性義與中國臺、賢、禪所云自性義之差別，頗得首肯。歸大悲閣，朱少濱、趙子藝、陳善初三君訪談。趙君舉問大局趨勢，余為縱論因果，側重應多造善因，方堪挽救。
十三：近人習用名詞，有極不合理者，例如“國術”一名，實系武術或體育。豈因我國唯此術故名國術耶？抑因此術唯我國有故名國術耶？殊不可解！又專以男女名“性”，如所謂“性愛”“性生活”等。其實男女性不過類性之一部分，性非限男女，男女亦不唯性，以性為男女代名，理何可通？再如“文學”一名，例如：數學是明數之學，法學是明法之學，則文學亦自應是遍明一切有關文字、文辭、文章之學，以章太炎之文學定義為較當。乃近人則專以“詩”“小說”“劇本”名文學，以我觀之，此但應名為“美術文”耳。藝術之藝，亦通工藝，故應正名“美術”。美術之畫，美術之文，均為美之一份，何得以“美術文”冒“文學”全稱！凡是習非成是、積謬流傳者，何可勝數！
十四：今日得某君書，上海有人推余為佛教醫院院長，與對方各請律師登報互相攻訐。實則余并所謂佛教醫院亦尚無所知，殊堪詫嘆！
十五：曾國藩謂：‘凡事皆有其極困難時，能打通者，便是好漢’。佛門受戒參禪，昔皆引處極困難中，俾自去打通。但此種學風，已為近來青年所不曾經歷，故忍辱、耐煩、刻苦、習勞，佛學院學僧往往不如老禪和子。
十六：昨夜偕定安、轉逢、塵空、妙乘、黃二南、李獻廷、趙子藝、蘇慧純等，放舟滇海，看新月初上，紅如落日。忽聞警笛一聲，有疑空襲者。其實心境虛明，風浪靜恬。玩至月高，始棄舟山上，歸即安寢。曉起憶志一絕：“山畫碧欲天連，月出紅如日落，扁舟劃破空明，何處一聲孤鶴’！二南取為畫題，作滇池泛月圖，余為題之。擬售玆畫，建碧雞亭為紀念。閱昨今兩日新聞紙，驚悉渝市被轟燒，當致電并飛函詢渝市諸友。
十七：在慧純處，與塵空、妙乘同午餐。告妙乘：待時平可在六和塔，作佛教新生活運動。
十八：楊余慶、曾師魯、高啟智來訪。曾系文正曾孫，楊為一放之弟。聞一放已于去年身故，不禁憮然！憶紹興二十年前諸故友，詢及王子余、王芝如、駱季和，皆在故鄉；而郁九齡、沈仲九，則在閩依陳公俠云。余昔曾舉“儉樸”“勤勞”“誠實”“公正”之四德，為國民常德。茲閱梁任公以“同情”“誠實”“勤勞”“剛強”為道德公準，意亦甚近。以“同情”“剛強”可納公正，“儉樸”可附“勤勞”也。十九：今晨得觀宗電，士老和尚前日在滬西逝；復電觀宗為主持后事，詳函近況，并在云棲寺普佛追薦。回思初在鸚鵡湖拜見，今三十四年矣。歷歷前塵，深深永感！擬函奘老，于新修塔院，分一穴奉安。
二十：蘇居士購“法相唯識學”至，始知商務印書館已印成兩厚冊發行；惟定價每部四元，似覺稍貴。
廿一：張愚若、李獻亭兩居士來談，鐘衡平與汪民之亦至，為疏散戚屬，在山借屋兩間。衡平定日內率眷回滬，并悉鐘、李、謝諸居士及葦舫等，均在渝無恙，為慰。
廿二：得馬如云居士、葦舫師函，悉渝息災會化整為零近況，及潮音二期印成者，及四期排印者，均被炸毀，在渝已無法編發，因計劃在滇暫續。
廿三：徐昭武居士來，問唯識疑義數條，為釋之。
廿五：王茂如居士來久談，對心經講錄有所研討。出李卓吾焚書，因略翻閱。廿八：連日陰雨，定安、妙乘自昆明歸，告云南省佛教會，議決于四月初八起，請余講普門品三日。
廿九：中國以孔子為文圣甚當，且今得孫中山可繼之。而武圣昔崇關、岳，乃前代君主，使人效死愚忠者；今以民族立場，應改奉朱洪武為武圣。蓋中華民族能攘外安內者，功莫盛于洪武；漢高、唐太均不過安內，秦始、隋文攘外安內而旋即分崩，宋太力絀攘外，故無有及洪武者。繼起民族英雄，當以洪武為法。關羽、岳飛、文天祥、史可法，皆死難無功，不宜步趨。至洪武稱帝傳子，自系當時趨勢，在今日則必然以領袖而傳賢也。
四月
初一──五月十九日──住昆明碧雞山，三月有余矣。自冬末徂夏初，氣候無多變化，草皆八節長春，花亦四時不謝，真仙境也！但晴雨晝夜間之寒暑升降，每每有一二十度，衣服之調劑，殊為不易。
初三：接葦舫寄來海潮音稿，及懺華函。渝市暫無法續刊，遂定于昆明編出第三四五六期合刊。
初四：將海潮音有關時間性各文理出，交塵空攜去昆市，請王茂如居士先為接洽，擬托朝報館臨時代印。
初五：定安晨趨談入城籌備講經事，余與約明晨下山到勝因寺午餐。下午，妙乘偕振濟委員會駐滇專員陳君毅、及祁善卿夫婦來訪。而金仲陶居士，以接云南省佛會通知，明午開改選籌備會，約于晨間一同入城。
初六：勝因寺午餐，所備時蔬六七，極為甘美。有一英國佛徒訪安定，據云：來昆明已四十年，久聞我名，深致欽敬，遂同進食。食畢，余赴南門剃沐。抵省佛會，悉王茂如、周明齋曾來訪，因答訪之。在茂如處，遇朝報總經理王公弢，對印潮音事略與商定。 初七：余至昆明，于當地宰官多有會晤者，但除龍主席，均未一謁。是日，安定以請余講經，設蔬廣宴官紳，陪余一訪問之。接談者，為張建廳長、裴市長、董縣長等。而晚間同席者，則為張莼鷗、何友生、祿介卿、黃衡秋、王茂如、王禹枝、王申五等，歡談甚洽。
初八：晨間，與妙乘散步翠園，過翠湖飯店，曾養甫尚未起身。下午，曾偕王廳長回訪，盛談將督辦滇緬路，極望余去整興雞足山。情高語摯，大被感動。六時余，按時開講，聽者如軍政部某廠長、聯大、濟大、云大哲學系學生，張愚若、王茂如、徐昭武等男女居士，共三四百人。而王竹村亦適于是晚從重慶飛返昆明，可謂緣深矣。
初九：是晨，月滄、妙乘、塵空、體法、妙禪，陪游黑龍潭金殿，遇中國銀行、華安公司二君，以汽車送歸。
初十：云南省佛教會，在整理委員整理后，開第四屆改選會。省黨部推王茂如、黃衡秋兩中委指導，民政廳亦派許秘書監督，余亦代表中國佛教會參加，到代表八十余人。由主席定安、黨派整委張友仁報告，王、黃兩中委，許秘書及余訓詞后，即投票選舉。乃選票結果，竟以余為當選理事之最多數者，實出意外。當晚，續講普門品畢，立委張默君蒞訪，談邵翼如先生殉國事，同深悲感！
十一：上午，云南大學哲學研究會代表：李思齊、程國勛、吳光華三君，請訂期擬題該會演講，遂定于次日下午一時，題為“唯物唯心唯生與佛學”。晚七時，續講普門品完。
十二：下午一時，由云大代表等迎至云大。隨行者，有妙乘、月滄、塵空、性空等。先在大客廳茗談，旋赴第二教室開講。聽講者：為云大學生，及聯大學生、教授等，共百余人。據云：為云大學術講演未有之盛。講一時半而畢。晚赴黃斐章、王愉廳席。同席者，黃衡秋、王茂如、王竹村、定安、平光等。曾便赴周宅賀新任內政部周部長，及訪張愚若、金仲陶居士。
十三：開省佛教會笫四屆第一次執監聯席會議。出席者：定安、平光、王申五、王興周等十余人，推平光臨時主席。提議應先推定理事長，當即一致推余，余聲明不能久在云南，改推平光或定安，推辭莫決。平光率眾頂禮，務要余擔任。余遂提議：先推各股主任，互推久之，結果：定安擔總務主任；王申五擔交際主任；而教務主任推平光擔任，平光堅要余兼任，余愿擔教務主任，而以平光任理事長為交換，平光遂宣布余為理事長已議決，不可更動，教務主任保留下次理事會推定。余不得已，乃聲明暫行擔任。當先從會中整理，如一月中能整理出頭緒，當在未離云南以前擔任下去；如連本會都不能整理，則于一月后仍即辭退。眾皆表示愿盡力擁護余之主張進行，當決定于十五日下午二時舉行就職宣誓，及十五日下午七時開第一次理事會。
十四：約月滄、定安、妙乘，對會中過去現在及將來事勢，作一詳談。遂決定對于會務應興應革應整理之方針，以備提出次日理事會議決施行。當日偕定安答訪張默君，并訪賀新任臨參議會李儀廷（鴻祥）議長。出其世父叢岡先生遺墨囑題，已先有陳古逸、周惺甫諸老題記，乃題四句云：‘留得吉光片羽，發揚潛德幽輝；靜觀人間墨妙，彌暢物外禪機’。
十五：下午二時，舉行就職宣誓。理監、候補理監廿四席，共到十九席，省黨部仍請王茂如、黃衡秋中委監誓。遂與商訂一教黨合一之宣誓儀式：余居主位，王、黃中委陪位，余理監事在后分兩排均向佛立，諸山四眾會員兩旁唱香贊，余先拈香，二中委次拈香，理監推二人再次拈香。禮畢，宣誓；誓畢，唱贊念佛發愿，攝影散會。晚七時，開理事會，皆準時到齊，祗徐理事昭武因不在城內，請金理事仲陶代簽。乃將各案次第提議，均經圓滿解決。定將議決各案，于十九日、二十日次第執行，歷三小時精神不懈。十時散會，余即歸寢。
十六：晨八時，偕定安、妙乘、性空等回云棲寺休息。下午一時，余返抵大悲閣，計恰離山十日。
二十：連日雨多晴少，據聞系已入雨季使然。
廿一：為省佛教會及海潮音事，冒雨下山。
廿二：海潮音印刷尚未接洽清妥；省佛教會諸事，亦猶在漸上軌道間。
廿四：晚七時，佛學研究社開第一次研究會，到社員五十余人：周明齋理事報告籌辦經過，推余為指導師。余就會提出王兆熊居士關于呂碧城女士普門品華英譯文對照三問題，有陳履吉居士等起立討論，認真研究，精神甚好。八時，開省佛教會第二次理事會，報告整理會內各務已漸就緒。月滄、王申五理事、王兆熊監事所擬通俗演講簡章，當即通過。
廿五：海潮音移昆明出版，委托朝報印刷，佛學書局發行，略有端倪。
廿九：連日陰雨，會內修理工程遲滯，頃始就緒。下午，董雨蒼居士、定安和尚來商談維護原有云南佛學院基地──時防疫處征用──，院董會交涉，稍有眉目。
五月
初一──六月十八日──云南省佛教會，開始實行改良朔望齋會，舉行通俗宣講，成績尚佳。黃中委衡秋來訪，盼將楞嚴之七處征心，及從聞思修二文，摘出為淺顯說明，以起人研究與修證之趨向。
初二：應祿介卿司令約，會談雞足山佛教之整理建設事宜。王中委茂如亦來，坐談佛理移時。七時，開第二次研究會，申乃勛提出：“佛教是正信非迷信”問題，無多討論，王興周就圓澤三生石公案，提出：一、三年間，其母腹內胎有無第八識問題；二、修行是否應專凈土宗問題；三、圓澤巳證何果位問題，頗費研究。
初四：早晨，返西山休息。閱報載：“現今國家，已分為侵略反侵略兩大陣線”之說。余以今所謂侵略，即古所謂攻；今所謂反侵略，即古所謂非攻。則吾國墨子之非攻，實為反侵略之祖，而非攻尤要在其有能破壞及抵御攻具之實力。如墨子之事，先與公輸子對演，因使之寢攻息兵，方為善策。
初五：彭嘉霖君贈云南備征志，系清王樂山著，都二十一卷，自史記西南夷列傳，至明黔寧沐氏世襲事，都六十種。其中以清馮蘇撰滇考上下卷為最精雅，而傳聞互異之辭，亦當參綜諸著以見其錯雜之源流也。
初六：閱古滇說雖訛蕪，但所傳‘前哀牢王兵阻其道，阿育王三子不復返矣，遂歸滇各主其山。后值楚莊王遣將莊蹺，總兵循江上略巴蜀黔中以西。蹺至滇池，見池方三百里，旁平地肥饒數千里，以兵威定，滇民服焉。欲歸報，會秦并六國，擊楚奪巴中郡，道塞不通，還以其眾王滇。其阿育王三子，并神明四舅甥之遺眾，與蹺兵諸夷雜處。蹺為滇王，崇信佛教，不忍殺生，遷居白崖、鶴拓、浪穹。后眾推仁果者張姓新君之王滇，蹺傳世卒矣。仁果肇基白崖，尚創業之祥于玆，遂以地號國曰白。操存五常之固有，不昧一真之虛靈，堅守三綱，修明六藝，本戒法于天竺，枝姓文于漢唐，言從善簡于諸語，服隨世俗于時宜，號年法古，正朔從夏，采摭諸家之善，自集成于一支，而為白氏國也’。頗能探漢唐以前滇民之淵源。大抵滇土著諸夷，哀牢實為首出；周秦間天竺阿育王部眾傳入佛教，而楚莊蹺亦以兵眾威臨，由梵漢及哀牢諸夷糅合成之云南民族文化，殆為唐宋以來南詔國、大理國之所基歟！
初七：云南之山，兼云嶺、怒山、高黎共山之橫斷山脈。高黎共山來自藏印主山之喜馬拉雅山，與怒山同入緬甸。云嶺山脈出昆侖南支，其正干由鳥蒙山、六詔山入黔桂，為湘粵贛閩浙諸山；其旁支哀牢山、蒙樂山脈，入安南。而水之金沙江為長江源，南北盤江為珠江源；其富良江、瀾滄江則入安南，怒江、龍川江、大盈江則入緬甸，出印度洋。稽云南之山水脈絡，宜其能糅合中印兩民族文化，為中國佛教之奧樞，世界佛教之弘紐也。
初八：按現在中國版圖，舊時五岳，今應改置。當以昆侖中支之終南太白山為中岳（見于右任先生歌，有萬二千尺高）：泰山仍為東岳，出昆侖北支；南岳仍衡山，或以勾漏都陽當之，皆出昆侖南支；而昆侖山即為西岳；北岳可由阿爾泰山系之杭愛山充任。昆侖系則本山及三支共得其四，阿爾泰山系亦居其一，天山系、喜馬拉雅系境殊短，自宜不入五岳之列。或以西藏境內喜馬拉雅山為西岳，東北境內之長白山為東岳，則漢得中岳，滿得東岳，蒙回得北岳，藏得西岳，漢苖得南岳，亦分配略均矣。 初九：到佛教會，七時開研究會。是日臨時提出問題者，有陳履吉、徐昭武等。討論者，有王興周、李思齊等，以李思齊所說饒有深意。九時，開理事會，通過辦醫務所，及僧侶救護隊簡章。推定安和尚為隊長，就勝因寺辦之。
初十：請轉逢和尚于會中演講華嚴字母，王茂如每日來聽習，甚有興趣。偕定安訪李西屏參議、易頌皋軍法處長、李希堯警務處長，款談甚洽。關轉、蘇被誣案，已有消釋之希望。
十一：云南佛學院開第一次院董會議，到陳蔭生、董雨蒼、王申五、周明齋、王茂如、徐昭武、定安、王禹枝等。關于各要事皆經解決，并推定余為院長，與定安、董雨蒼、王申五、金仲陶負責籌備云。
十二：關于海潮音出版，與朝報印刷廠數次交涉，未能于六月內如期出版，為憾！李思齊來述對于佛學發心緣起，及擬以佛法原理構成政治哲學之意趣；同坐有王茂如居士及帥居士等，與討論甚久。
十三：偕月滄出席省黨部七七紀念籌備會，由書記長隴體要主席，到各機關團體學校五十余人，推定龍主席為大會主席，張伯苓與余演講。隴系初晤，臨別與余握手致欽。
十四：真現實論中華書局出版，昨已校就，寄到稿樣。
十五：接縉云山法尊來書，有開建佛化新村條約，若能成為事實，亦一勝業。是日，徐茂森等五人求授皈依。
十六：十時，祿介卿司令來晤，約同訪民政廳李子厚廳長，談雞足山事一時余。李廳長原籍賓川，故對于山事，甚為諳悉，但猶未能有何具體之決定。午，應徐昭武居士齋，時蔬珍禮，同席有田霽云、張西屏等。七時，佛學研究社照例討論。八時半，開理事會，所商皆關于七七紀念之事。
十九：鄭太樸偕中山哲學教授潘懷素來訪，商借居山寺，專研佛學。約星期一偕往西山，擬成云南佛學院，邀為教授。
廿一：會中舉行祈禱追薦法會，到圓通寺體明等。下午三時，出席云南各界七七二周年大會。龍主席報告后，即請余講演，說明七七紀念之革命價值與宗教意義之二點。繼聽黃衡秋中委演說，中國民族以前之貧、病、愚、弱，與抗戰后之轉弱為強。今陷為漢奸者，大抵因私生活之奢佚，理不勝欲所致，語多精警。返會，聞陳定謨博士由渝乘飛機來昆。晚間，段宗洛、董雨蒼兩居士蒞談片時。
廿四：轉逢、潘懷素、盧愛知等，偕往西山休息。閱朝報天虛我生病榻寄懷詩，答以四句：‘丈室唯留一榻，十方佛土亦虛；無病而病摩詰，不來而來文殊’。廿五：定安方丈壽辰，到云棲慶祝者紛紛，余與李獻廷等同席。幻碧來大悲閣，出舊作大觀樓浪淘沙，及雞足山絕頂歌，點蒼白云歌，聲意蒼遠。
廿六：錢穆之國史漫話，雖未周閱，然大抵闡繹中國民族重實際生活，及文字傳持，以此文化同化力，成為綿延五千載統一四萬萬五千萬之大民族，亦頗能探得國族之精髓。唯此其長處，亦其弱點。因太重實際生活，茍求存活生殖：一、雖有高尚之哲學宗教如佛法者，亦不能遍發超越信行，而流雜延壽度亡等猥瑣之要求。二、不能發達探究自然界，以充實改進人功之科學。三、于廣土眾民，不積極為普周之教化，貫澈之訓練，嚴密之組織。因側重文字傳持，祗貴囗耳誦習，故除書籍及文字有連帶關系之圖畫碑銘等，他若建筑、音樂、雕刻、儀器均不寶愛，易致摧毀，于技巧藝能，尤被輕視，即圖書歷經變亂而損失之數量，亦超過殘存者多倍。坐前三因，遂積為虛憍文弱之龐然大族，坐言不能起行，安享不思創作。殆如病浮腫癡肥者，運動維艱，昏沉懈廢。故今殊不應翹其優點有驕，當知其短處以亟圖挽回耳！
廿七：李榮蘭、康應賢、顧瓊英、金妙德、李蓮玉等，求授三皈。
廿九：劉子杰夫婦等三人，求授三皈。
三十：連日夜雨晝晴。晨九時，入城主持會務。
六月
初一──七月十七──：佛教會由塵空等作通俗講演，聽者甚眾。但海潮音三至六期合刊，為朝報印刷所耽誤，迄今無印出希望！
初三：張愚若、金仲陶邀請蔬食，同座有陳古逸等。
初四：李協和先生到昆明，晚間訪王愉園，并晤李印泉先生，擬邀臨省佛會餐鈙。
初七：于省佛教會蔬宴李協和、李印泉、王茂如、黃斐章諸公，及佛會理監事徐昭武、周明齋、王禹枚相陪，歡談暢洽。曾在滬漢率領救護隊之西竟是日適來，亦邀同席。晚開研究會，成立佛學研究社主干團。九時，與王申五、平光理事等開理事會，歸寢稍感疲困。
初八：曉起因夜后受寒，已感不適；復以李思齊來長談，述其治學從政及傾誠佛法之經歷，旋即不能午餐而病作。
初十：連病三日，得王興周、王愉如兩醫士調治漸愈。晚閱李印泉先生贈近刊曲石詩錄，中有贈太炎先生：“平生風義兼師友，萬古云霄一羽毛”句。憶前五年余挽以“佛門自昔尊開士，國學于今失大師”句，因并志之。
十一：曉閱完曲石詩錄，題四句偈云：“早歲綰軍揆政，頻年耽隱習禪，險難吟成健在，佇看劍掃烽煙”。薄暮，張學智、歐陽暄、朱瘦梅等來問病。
十二：九時余，李協和、李印泉兩公車臨佛會，邀同游西山華亭寺，路經普平山，參觀李印老別業，及張仲老所題“萬笏飛來刻石”，成一偈贈李協老云：“京國倡談佛學，匡廬雪竇優游，更從黔山滇水，心心印接法流”。二公更游太華返城，余歸留大悲閣養痾。
十五：小病纏綿未愈，得國際反侵略大會中國分會函紙囑題，題云：“古所謂攻非攻，即侵略反侵略；墨耶兼愛為宗，佛孔爰其先覺” 。
十六：中央軍校教官孫浙蒼，偕友眷來訪。
十七：慧堅、法舫來書，述關于中國佛學會被推為歡迎尼赫魯大會招待組主任，及推余為顧問，盼親撰一歡迎詞。頃病稍可，乃勉強命筆草一稿寄去。
十八：聯合大學教授毛子水、田伯蒼、江澤涵、姚崇吾、鄭華熾，及學生林宗基、陳舉干等七人來訪。又、曾養甫督辦之介弟憲立，及滇緬鐵路工程局丁守基、白啟予等，談欲在西山僦屋以居；周明齋處長之少君某某偕至，詢及周處長，飛渝尚未返滇。
十九：倡設之尼眾訓練班，得報告今已成立開學。
二十：重慶來信，各界歡迎印度國民黨領袖尼赫魯先生大會，寄來推余為顧問函。
廿一：周晉熙處長自渝返滇，來探余病，當為處方送來藥水。
廿二：潘懷素偕余建勛之妻女來訪。余君昔在柏林學生會曾招待吾講演，其夫人為德人之已入華籍者，名施榮蘭。
廿三：妙乘陪西竟來游西山諸勝，對于佛教會會務有所商談。大覺居士許公武，以大隱廬詩草寄贈，題云：“淚彈東南戰痕，吟抒川康邊策，獻向靈山佛前，都化金剛般若”。
廿四：李榮蘭詢求靜坐，授童蒙止觀及六妙門，為講大意。
廿五；天氣陰寒，體仍未全復康健。
廿六：連日調養漸佳，定安和尚燒雞蹤菌，邀至方丈午餐。贈云南順寧紅茶，試飲甚美。聯合大學學生呂信昌持手冊來求書字。
廿九：偕轉逢和尚由西山赴省垣，彼擬先赴雞足。
七月
初一──國歷八月十五──：王興周醫士早臨診處病后調養方，服漸復健。晚，潘懷素來談。
初二：晨，王茂如蒞談，外間對余主辦會務，頗有非議者。余亦感覺到會以來，雖有不少革除整理興辦之事業，但因主干得力人缺乏，僅成將就敷衍之局，不能有切實推進希望。
初三：逢老突病，今昨兩日均承王興周居士走治，熱誠可感！
初四：晚，袁安鄰偕謝俠遜來訪，袁曾在京皈依名清安，謝以棋藝游南洋宣傳抗戰歸國。茗談之后，并由袁君及會中職員與謝棋王對著三局，均謝勝，余贈心經釋義而別。
初五：李公印泉以五言一絕書贈云：“宗風揚雪竇，飛钖到南中，定靜無雙地，云天一笑空”。
午后，于朝報館前遇謝俠遜棋師，入室閑話移時，同坐有屠石鳴、夏江等。承贈南洋象棋專集三冊，并南游雜錄。轉至歐美同學會訪李華德、潘懷素二君。歸會又有歐陽暄、朱瘦梅來晤鈙。晚開佛學研究社主干團會議，到周明齋、胡一貫、王興周、李思齊等，尚稱圓滿。
初六：蘇慧純約吳翼翚及高某來同午餐。吳善拳術，昔于滬曾入佛學會聽余講演。晚間佛學研究會，討論王興周關于楞嚴及起信論提問，并贈謝棋王一絕；“事同借箸運籌，意深教戰明恥，攜象舞向炎疆，遍將國魂喚起”！
初七：海潮音七八期托中央報社印，已先出版，乃三四五六合刊托朝報印者尚未能出，殊以悵然！
初八：定安和尚來言：此間李西平、王竹村居士等，已集捐款將分各名山道場修建護國息災法會，云棲寺先于初十日起楞嚴七壇云。 初九：閑訪周明齋處長、黃斐章軍長，而往探李公協和未值！晚，陳履吉引楊極中居士專誠叩見。
初十：午前有譚云山在星洲介紹之莊為琉君來謁。連日因空襲警報，下午公園散步，李協公蒞會，余亦失迎。
十一：李協公偕其夫人及兒女等五人來會禮佛，敘談良久；聞余欲赴雞足、仰光，意極贊助。晚，潘懷素來談習禪經驗，洵為有修定宿根者。
十二：莫斯科真理報記者朱煌來訪問，與之縱談佛教之因果法則甚詳。
十三：法國音樂師吉人古，由時佩瓊女士陪同來會參加念佛，聞唱誦梵音，深為贊美。擬持錄音機再來會制成音片，以廣流傳云。
十四：昆明紳商李西平發起護國息災法會，本日起于會念佛三日，超薦死難軍民，并講仁王護國經，祈禱息災。
十五：于佛教會設盂蘭盆供，講盂蘭盆經。下午七時，續講仁王經，并方便授郭明新、范定璋五戒。
十六：陳履吉引張春林來皈依。又前在廣州皈依之羅慧憲（中大學生），引教授朱子范進談移時。六時，應龍主席在省黨部晚餐之約。七時，講完仁王護國經。
十七：暹羅華僑國揚藥局總經理，兼佛慈大藥廠暹羅總理馬澄秋，以等持介紹，偕馬天翼、馬快冬、陳展慧、馬燦遠、沈偉良來訪，詢知華僑在暹羅現狀；到滇參觀，蓋含有遷地謀生之意。午后，因聯大教授袁昌 ─ 鴻壽─、林文錚久坐，長談其擬作中國佛教史記之計劃。
十八：為佛教訪問團，國府林主席題來“巨海南針”，省府龍主席題來“大法西還”。但接葦函，以外匯未下，在渝甚焦急。
十九：歐陽暄伉儷在會設蔬請余及定和尚。是日得蔣總裁題來“悲憫為懷”四字。
二十：午前九時，法國吉人古音樂師，應約來會制華嚴字母音片五張，系轉逢和尚、王茂如居士合唱，李公協和亦與夫人公子蒞聽。制畢，偕赴時南樓家午餐，時蔬皆其夫人時佩瓊手制，珍美逾常，兒媳婿女一家清穆，為佛化家庭之好模范。晚開佛學研究會，興周居士講畢，討論頗久，有新參加者數人發言。
廿一：協和先生書贈一絕云：“廿載聞師法，彌天一道安，今將西竺去，海水吸應干”。午為轉逢、諦聞、妙乘、楊瑞田，赴雞足餞行，邀謝俠遜、潘懷素同席，觀奕象圍棋數局。
廿二：協和于寓中籌設佛堂，偕茂如同蒞會，商供陳像品及修凈壇法事，因贈佛像、蒲團等。
廿三：轉逢老和楊瑞田是晨先赴大理下關。
廿四：接國宣函聘，諸事俱定，因擬發函電等；而經費仍未撥交。
廿五：諦聞、妙乘晨赴雞足山，九時偕茂如、定安、竹村，及凈業社五眾應協和邀，至其寓中為舉行設立佛堂典禮，并同回省佛會午齋。
廿六：竟日大雨，天氣驟寒如冬月。
廿七：云南通訊社楊蔚來訪問赴緬之行。晚開理事會，到徐昭武、周明齋、平光等，因妙乘去雞足山，議決調整會內職員。
廿九：月小，本日作地藏菩薩法會，心圓講演。謝俠遜邀參加廿四號象棋比賽，以已定赴雞山未允。鄭太樸到晤。汪民之送來彌陀繡像，及桌圍二。
八月
初一──九月十三日──：比以前朔望來會人少，亦見疏散者已多矣。
初二：得軍法處來信，轉、蘇等已批一并開釋。
初三：王小徐居士來晤，贈其近著批判馬克思主義，以佛法是澈底的辨證法，擊破哲學科學以至馬克思所執，頗中要害。因請次日提大綱為佛學研究會講之。初四：是晚開研究會，王小徐居士臨講，來聽講者特多。講畢、陳履吉居士等稍有討論。
初五：定安和尚中午在會召開云棲慈幼院發起人會，成立籌備處，即席捐三千余元，結果圓滿。晚，王竹村居士就會宴陳伯南、林翼中、區芳蒲中委等，暢談蘇俄等國際之新劇變，對于佛教訪問團深表同情。
初六：塵空與楊靜安將海潮音在昆明編發手續結清，即寄縉云山法舫代為主持出版。
初七：陳定謨已來數日，為安家未能即偕去雞足，余與蘇等亦決展期。
初八：偕塵空、蘇慧純等返云棲寺。晚，陳蔭生居士偕張相時、劉梓然來大悲閣。
初九：晨，陳蔭生再至大悲閣，談敘其于佛法信解之經歷及進修之趣向，洵為根性猛利行愿精純者。午，設齋并約陳古逸、董雨蒼、金仲陶來陪，金以病未上山。初十：塵空告辭下山，定于后日附滇緬車朝雞足。昨陳古逸持滇海九蓮圖囑題，乃題云：“葉洲九蓮西發，花池一鳥東游，丹蕊翠羽交映，法音心香合流” 。十一：閱漢魏兩晉南北朝佛教史，載菩提達摩不惟見續僧傳，且先見同時人楊炫之洛陽伽藍記，則其人不可疑為烏有。而其理入壁觀，與行入之報怨、隨緣、無所求、稱法四行，亦簡要，允為中國禪宗之初祖云。
十二：湯用彤佛教史，僅為說明漢、魏依方術流行，魏、晉藉玄學推闡，入南北朝后，南統循玄學而進展，北統沿方術而演變。此雖有所開顯于適應漢地之因革一方面，然于佛教自發自主而化暢中國之一方面，則反被掩沒不彰。他若以真諦所傳之攝論、俱舍，與衡、臺之圓教等均歸北統，亦多牽強。但破除近人佛教始來于漢末之說，承認漢明為中國帝皇之留意佛教最初者，不無可取之處。
十三：中國佛教之自主自發方面，吾意東漢以至隋、唐，道安前為西域灌輸中土承接之時代；道安起為中國進求西竺應付之時代，從道安為始，即奠中國佛法之基。中國佛法者何？凈、臺、禪、賢是也。皆以苦行──戒──、禪誦──定──為本，宣化敷講為末。與之相對者，則為朝廷貴顯之傳學者，自成學宗，亦以資發苦行、禪誦者之進益。貴顯之傳學，首推羅什之創興三論──或四論──宗系，引其前者有毗曇，附其后者有成實。次為流支、勒那之地論，與真諦之攝論、俱舍，大成于玄奘之唯識，而義凈之律，不空之密，亦為傳入顯學之殿。然晚唐之后，不唯毗曇──或俱舍──、成實、性──三論──、相──唯識──衰歇，且律行南洋、密盛西藏、而華夏均若亡者，則因中國不能為整個外學承守而次第收吸消化為凈、臺、禪、賢之中國佛法也。道安重禪教而崇兜率，沿至慧遠，遂萌凈土宗，亦因時尚以念佛觀三昧為最高禪行也。承習苦行禪誦，至慧文吸四論精髓為空假中三觀之禪，傳至慧思、智顗成歸崇法華──涅槃、佛性諸家異說，尚不成宗，可附歸天臺，猶地論、攝論可附歸唯識。──之天臺教觀，吸涅槃佛性，三論中道，天臺一心，楞伽宗通之精髓。至弘忍、慧能，蔚為禪宗，承上禪風，吸收地論、攝論以逮唯識、律、密之精髓。由杜順始崇華嚴，傳智儼、法藏，至澄觀成華嚴教觀。茲后解則天、華，行則禪、凈，即臺賢止觀亦不復行！誠以或專禪──空──、或專凈──假──、或通禪凈──中──，已能握得止觀之宗要，斯所以著宗鏡錄之永明大師，以有禪有凈土，猶如帶角虎稱歟？
十五：連日大雨，不惟氣候如隆冬，而昆明東郊與附近安寧縣等已洪水為災，云棲寺亦舉行祈晴法事三日矣。今午雨停，有放晴意。孫樂齋居士來訪，攜贈所印琴禪居士書畫集。晚間，頗有月出以應佳節之希望，定安和尚邀供月茶點，入中夜后，月光微露。
十六：天仍陰寒，定安邀至方丈午餐，十大盤時蔬皆作寧波調制，豐美異常，略商談慈幼院事。
十七：大悲閣香燈仁慈，供設面點，請定安方丈及寺中班首職事等來陪。食畢，定和尚赴城。晚，蘇慧純返山，攜來報函等，知孫茂柏、胡蒙子、譚毅起曾到會相訪。葦舫在重慶尚須半月滯留，乃決仍居山，暫不入市。并接民政廳通知省佛會之中國佛教會廿六年修正章則。
十八：晨間，蘇慧純至，談下午四時開慈幼院籌備會；余告以暫不下山，將提議一函及捐款拾元托為帶交。
十九：天漸晴好，出至寺前寺中散步，臨暮始歸。
二十：遣永良入城投置郵件，赴方丈午餐。適協和先生至，對時局頗抱憂念。與話別后，在寺前荷池觀魚，遇余建勛君偕昔曾在柏林舊識之湯騰漢教授，立談片時，知將往重慶為中藥西制之設計，亦時所急需也。
廿三：雞足山志館彭總編輯，幻碧編輯，聞余將赴雞足，有詩投贈，答以二十四字云：“圣地名山重志，遺禪軼聞細搜，我欲門叩華首，攜手迦葉西游”。廿四：赴高堯──山傍──途次，遇董雨蒼居士。抵高堯后，在金仲陶居士家坐談，出示陳古逸居士近作常惺法師弘法說。旋董居士來，邀至其家，承以滑竿送回山閣。
廿五：午后警報大作，山上亦聞甚清晰，見起飛之機有廿余架之多。
廿七：潘懷素聞余有赴渝一行之訊，到山同進午餐。
九月
初一──十月十三日：因潘懷素向歐亞航空公司昆明站站長為商得初三日──十月十五日──飛渝機票，遂決定赴渝。適李協公伉儷來晤，約于十五晨以汽車送達機場。是日，并代定安理事等留塵空緩去雞足，暫在云南省佛教會，代管會務，并擔任余后方之通信聯絡。
初二：王茂如、黃衡秋二公先后來訪，對于訪問團深致贊助之意。晚，定安方丈自西山趕來相送，贈琥珀珠串、雞鬃菌壇。并因傳聞昆明市小學會議有發動提廟產之事，囑謁內政部長，商求制止。
初三：早四時半，李協公派汽車抵會，遂由定安、塵空、蘇慧純、永良，陪送至巫家壩飛機場。到后稍坐，機場職員及乘客漸次紛至辦理過磅手續畢，即升車于六時起飛。回見定安等猶在揮手。起飛既高，忽見東山吐吞紅日，其美不減泰山觀日出。以機震耳隆隆，乃塞棉花，揭窗幕觀賞之。
九時，抵重慶沙平壩，則鐘益亭、葦舫、虞愚、翟伯士伉儷、息災法會安、蕭諸君、佛學社居士盧厚德昆仲等十數人，及中宣部代表魏科長，已趨機迎接。入機場時，中宣部董副部長亦握手來迎。即同至佛學社，而李子寬居士由長生鄉浩屋趕到相晤。同進午餐后，沐浴休息。
初四：晨七時，王曉西社董自鄉居特來。談次，知近日頗留意參究禪錄。八時，韓梓材、廖源清、陳洪居士等代表佛學社設齋洗塵。而星洲日報特派員李冰人訪談赴南洋事。旋羅漢寺方丈昌仙、獅子山監院覺通、昭覺寺代表慈云，及佛學會王邵深、寧達蘊等來晤。十時，應中宣部約，因葉部長養痾北碚，由潘公展副部長、曾虛白處長細談邀余到渝一行意趣。訂于次晨八時，出席國際宣傳委員會而別。轉至曾家巖，應虞德元午飯之約，有黃君凌霜等同席。悉蔣公派凌霜赴美洲，不日亦將起行。飯后，至陶園訪戴院長，知赴蓉未歸。在許公武秘書長處坐談良久。轉謁于院長，談西安太白山歌，謂中國新五岳應以太白山為中岳云。晚由了空宴請，同席蔣雨巖先生、歐陽德三居士等；而法尊師亦已從縉云至渝，對于漢藏教理院近事有所詢談。初五：七時半，所借蔣雨巖車至，與葦舫同去出席中央國際宣傳委員會。到軍委會、外交部等代表約十余人，由潘副部長主席。先議訪問團事，經一小時余，大致一切決定。并由曾處長言外匯一二日必可取到，即可回昆明出發，惟葉部長尚須與余一面談耳。歸路順訪張君勱先生、吳禮卿委員長。而朱騮先秘書長、張公權部長、王亮疇部長、周惺甫部長，則均公出未遇。回社午餐后，反侵略中國分會章駿锜來談反侵略分會事。陳真如先生蒞訪，出示游金佛山各詩及南川佛學會講詞，均先讀為快！晚，鐘益亭宴請，同席郭本道君等，談涉復性書院事。
初六：午，應羅漢寺宴，同座獅子山成意、覺通、賀德云等，頗討論云巖法師故后，關于獅子山繼承事。下午，陳真如再蒞談，而社會部代表楊琪亦適來訪。以陳部長赴蓉，囑先函商量整理中國佛教會各問題，返渝尚欲一為面談。去后，邵力子先生蒞談良久，旋張岳軍秘書長所托陳志賡秘書來約次日下午三時，赴大溪別墅，陳秘書出西山追慕圖乞題。晚，周仲良局長來談。
初七：法尊師早六時回縉云。原約十時過江到獅子山午餐，即購飛機票返昆，乃九時宣傳部潘約克君來，謂財部所發外匯，與原預算相差甚鉅。乃一方向交通銀行商請暫緩簽發，一方再請財政部更改。有此周折，不惟赴昆明延期，而獅子山亦辭未去。午二時后，陳秘書派車來接，造張副院長寓，談訪問團及精神總動員事甚詳。旋轉訪孔院長、邵力子先生，均未值。返會，應翟伯士等公宴。
初八：早晨，得孔院長來邀下午四點鐘往晤。三點余，陳秘書派車來接，遂準四時到達孔院長官邸，晤談甚洽，當蒙改更外匯。返社，應周仲良局長、歐陽德三科長公宴，并由葦舫當晚購定下星期中航票二位，行期始決。
初九：函告昆明星期五飛行日期。并因委員長昨已由蓉返渝，張文白主任著軍委會交際副官李國華存問何日離渝；而反侵略會來約于星期日開會歡迎，另有諸少甫、陸士寅二君蒞訪。
初十：黃君凌霜午前來社設宴歡餞，以新編出中國青年季刊送閱，內容極為精美豐富。并悉不日將赴美洲，遂互祝旅途平安。三時，赴反侵略會茶會，到鐘可托、閻寶航、朱世民等數十人。由邵力子、陳真如主席，分別致詞畢，余略說此次訪問團赴緬、暹等夙具因緣，及佛教慈悲為本方便為門，與維持和平之反侵略宗旨相符義。并由鐘可托、郭本道諸君繼續發言，極為歡洽。歸社已暮色蒼茫矣。李樸生處長并訂次午陳委員長之宴約。
十一：晨九時，張文白主任于國府黨政軍聯合紀念周畢，蒞訪佛學社，談數十分鐘，因即約定于星期三謁蔣委員長。十一時，赴青年會海外部部長兼僑務委員陳委員長宴，同席皆海外部及僑委會重要人員。除惠告海外僑胞情狀及商通訊聯絡外，并談悉陳委員長近來亦頗留意佛經，自稱江南一畫師。謂待時平，即辭官，暢游名山勝地，專從事繪畫之藝術，意致誠摯而清逸。歸社后，外交部王部長派員來約定次日晤談。
十二：早間，僑委員陳曙清君商談通訊聯絡。昆社振濟難民總站何崇杰主任來，談昆明救濟難童事。午間，郭本道先生就社設蔬餞行，同席劉百閔先生，及振濟會鐘委員、戲劇學院王院長等。席間縱談戲劇文藝，頗有珍聞。下午，如約訪王部長，對余赴緬暹極表愉快，并為英文使電香港、昆明英領，早將護照簽發。而晚八時至次晨一時，在避空襲中度過。
十三：早晨，由國宣處潘約克君與葦舫向中央銀行將外匯手續辦成，當即函托香港陳靜濤居士，并分別函告慈航、惟幻等。為李國華、潘約克授三皈依。三時余，李國華君以汽車來，遂于四時達蔣委員長官邸，當荷延見。別來數年，轉欣神辨逾昔，精光奕奕。除談訪問團及佛教會之事外，偶及民生史觀之社會哲學，應更有唯生論之宇宙哲學為根據。因蒙詢大乘佛學之體系，須若干時日可以講明。并問歸期，當告以約須五個月可還，遂致珍重而別。出，訪張主任文白，云委員長托帶致佛教圣地禮品，當于次日送交。遂轉赴陳部長五時之約于教育部。除訪問團外，談整理佛教僧寺及設佛教研究所等。原擬訪陳布雷主任、許靜仁委員長，以時不及而歸。
十四：晨起，將求寫之字了清。午分，應中宣部及劉百閔先生宴。葉部長養病北碚，仍未回渝，由潘、董兩副部長及曾虛白處長主席。董顯光副部長偕外國記者從湘北戰地視察才歸，聞談此次湘北勝利實際情況，頗多未見報紙珍聞。下午，鐘益亭、北海、止安，幫周葦舫購物品等準備明晨起身。晚，歐陽德三、翟伯士、虞德元來談，而馬如云居士，亦自鄉來送。
十五：晨起、以昨聞歐陽居士說陳藹士先生六旬壽期將屆，乃書一四句偈為賀云：‘文辨夙著英譽，德望咸仰勛舊；方便般若相莊，慶征無量光壽’。
九時，到達機場，昌仙、北海、馬如云、翟伯士、李浩澤等均至相送。得李國華照料，省除檢查諸手續。至十時，遂與相送者別，偕葦舫升飛。機中鄰座有財部郭葆東、出口商蘇值生、藝專校長滕若渠，略相接談。十二時，達昆明機場，承外交部王特派員，以汽車相迎；慧純、永良亦隨來接，乃同至佛教會。進餐后，謝別王特派員。有陳定謨、潘懷素、周百朋等晤談。清理擱積函件畢，休息。初夜月色甚佳，與潘懷素、胡蒙子步月翠湖，蒙子得詩三絕。
十六：葦舫以飛機受涼而病。因托周百朋、蘇慧純二君，去西南運輸處，與滇緬公路局接洽車輛。下午，王茂如居士來，坐談良久。余出剃頭，值定安和尚來未遇。旋有運輸處吳副主任琢之蒞訪，與談商赴臘戌汽車。晚間，王茂如介紹之運輸處周君玉麟蒞談，關于車輛接洽，稍有頭緒。聞潘懷素言，知陳定謨曾與談及擬辦雞足山學院事。
十七：周百朋商擬同赴仰光，定謨亦來細談籌辦學院之事；并函譚云山，約由緬甸同赴印度。下午平光和尚來訪。又中央記者陳叔同，詢佛教訪問團出發日期。十八：蘇慧純、周百朋送致公函與運輸處，再度商訂汽車之事，仍未完全決定。關于陳定謨之同赴仰光，則大略商定。
十九：葦舫病愈。是日觀音菩薩之紀念，來會仕女甚多，皈依者十余人。李協和、王茂如居士等來同午餐。見報載圓瑛解往南京，殊以憂念！晤董雨蒼，商談云南佛學院之加速籌備。
二十：墨禪在十八卷第五期上所發表“我們應該怎樣去研究佛教”，大致不逾余世界佛學苑之研究計劃，而分析詳細地方，更多可以參考。晚，接靜濤居士函，知外匯猶未抵港，且領匯費事。而午后，葦舫、周百朋與運輸處接洽車輛完妥。晚，譚毅起來，談及蕭佛成先生三公子松琴在昆，大堪為入暹介紹。
廿一：早，由塵空陪葦舫去游西山云棲來。下午，陳定謨、攜示繆子才去年出版中國固有之道德一書，始悉繆已去世。晚，潘懷素、蘇慧純亦來，曾會談大學之明德義。并聞黃凌霜已到昆明。徐昭武、胡一貫亦來晤談。又接王君芃生電告華緬佛徒聯合準備在緬甸佛教中心之曼德禮（瓦城），對余盛大歡迎，殊為可感！
廿二：晚，接靜濤因匯款未到自香港來電，當致函重慶中央分行查詢。并復靜濤或慈航、惟幻由港來滇轉緬。午，謝俠遜至會，同進餐后，偕謝及蘇慧純、王民興，同赴翠園茗談。未幾，永良陪陳定謨至。聞報告所飼小犬元寶，被汽車碾斃。此犬甚靈，前數月余物被竊，曾藉其狂吠，使偷兒驚走，聞悉殊為惋惜！晚，應王特派員禹枚與蘇慧純設在佛會之蔬宴，座客皆熟人，唯一常州會計師袁某為新識。定安和尚贈送心經釋義百冊，銅佛一尊。
廿三：李協和、王茂如、時南樓諸公，請在時宅午餐，系時夫人佩瓊親調鮮蔬。李夫人華世琦女士亦偕至。歸會，得國宣會送來中國英文年鑒等多冊。
廿四：譚毅起居士邀至冠生園午餐，同座蕭松琴先生，談暹羅事甚洽，并允為介紹泰國親友。餐畢，李協公以車送歸。晚，平光和尚送來銅質長壽佛一尊，又約同赴文明街參觀夜市，請得古銅釋迦佛藏像一尊。入徐昭武居士宅，小坐，再出觀夜市，有銅像數尊未請成而回，已八點半矣。
廿五：赴汪民之家午餐之邀，其兄子翼亦已來滇，其母與李姓女居士及其房東某居士同進食，意皆懇至。下午，平光老和尚又送來釋迦佛銅像一尊。
廿六：佛教會住眾公設時蔬供養，潘懷素、周百朋等同席。接靜濤香港函告，匯款仍未到，為念！下午，定謨偕北平研究院宓君賢璋蒞談，系十余年前在廈門大學曾相遇者。譚毅起居士送來蕭松琴先生介紹泰國［口＋乃］長函。晚，定安和尚、蘇慧純、謝俠遜相談甚久。謝君出示所積棋賽攝影，并昨在朝報發表贈余詩二絕，特制閑云出岫一局，紀念余出國。
廿七：得靜濤居士信，托在香港之匯款齊妥，但慈航、惟幻之仰光護照仍未辦成。晚，佛教會同人定安、平光、徐昭武、金仲陶等蔬宴，到李協和、李儀廷、王茂如、黃衡秋、陳蔭生諸公廿余人，談別甚歡。徐昭武居士贈藏像綠度母一尊。廿八：擬定初一日由昆明出發，因即發招待昆明市新聞記者帖。但與西南運輸處接洽車輛之結果，連日無車，恐尚須耽擱多日。蒙委會秘書主任曹纕蘅先生因赴拉薩，亦道出昆明，蒞談赴藏之事，因以拉薩游學諸學僧恒演、碧松等事相托。廿九：晨，答訪曹秘書主任，談去秋長安寺雅集，分均作詩，并出示何敘甫繪贈云槎圖唱和諸什。赴周明齋處長午餐約，同席團員葦舫、譯員陳定謨，并邀有黃裴章居士等作陪。晚，招待昆明市新聞記者，共到中央日報、云南日報、益世報、朝報、中央通訊社、云南通訊社，共十三人。余即席報告佛教訪問團及數月來整理云南省佛教會之現況。當得周百朋居士回報，車輛已定矣，十四晨先乘滇緬公路局車赴下關。以后起居，入葦舫之訪問團日記，余日記暫行停止。（見覺音十、十一、十二、十四、十六各期）