哈多達多之歿后，王弟阿伽普提為西利僧伽提普提加［王］。（一）此法王為正見具有［之人］，是故行無數之善業。（二）彼見三宗派住之［比丘等］食堂，增筑摩訶巴利［食堂］，實行不殺生。（三）又應分不惜與官職，又迎技能、家系殊勝者興合理待遇。（四）彼大賢者［王］又見比丘等，不問彼之如何，恭敬彼等，為于教中令唱咒。（五）彼赴往那伽沙羅院大智、持戒、多聞之長老達多西瓦之處，（六）恭敬于彼，由此得聞正等覺者之教，強起正法之信心“［此］得［悟］一切寂靜之人”，（七）己［累代］邪性惡心之祖先加入上座部數數妨害入耳，（八）復舊朽廢精舍房舍，處處施舍谷物為豐盛之食邑。（九）且資具斷絕時，如其時之生芽，又于僧團應當場所以備下人。（一〇）［王］為此長老，造名為精勤堂，大賢者受納而贈與僧團。（一一）又為彼食邑施舍波羅多羅［村］、器興美羅［村］、伽達伽［村］、多羅達羅［村］、更施舍安達那羅伽［村］，（一二）［奉］安達伽羅［村］、安多雷利［村］、巴羅瓦［村］、多瓦羅那耶伽［村］，摩訶尼伽提伽［村］更［奉］培羅哈羅［村］。（一三）彼人王布施彼此之食邑，又派遣己身內之園丁。（一四）同樣［他］二宗派之精舍要品不足，或見或聞，施多數之食邑。（一五）言多數為何？對三宗派五谷豐收奉安樂千村。（一六）彼憶念勝大三寶之德，云取首飾造念珠。（一七）如是王以所有方便為正法之篤信者，［人］皆見習，為正法行者。（一八）其時，彼侍仆，呼為波陀庫陀達彌羅人，名瑪丹庇耶見此事而建精勤堂，（一九）又其布伽伽羅［村］之安巴池、丹陀瓦伊伽奢提伽尼提羅衛提村共奴仆施之。（二〇）彼又造伽普羅房舍、庫倫達普陀伽［精舍］并摩訶羅伽［大王］堂，（二一）大富有者于他場所以三個村奉精舍。智者名為普陀沙陀將軍于名質多精舍附王名以落成房舍，又達彌羅人摩訶康達帶其名［造］房舍。（二二、二三）同［達彌羅人］秋羅班陀建房舍，王之副王彼僧伽提沙，造塞哈羅宇巴羅奢伽［副王］房舍。（二四）其他極多數之人人亦習王建立彼此之精舍。有情有如此之性。（二五）有人或精勤善業或惡業，為行彼于世間，賢者悟此。（二六）又名捷陀彼王之妃為大善根者，比丘尼等之住房，造于捷陀園［精舍］，（二七）更于彼撥陀婆沙那之地，以此布達貝羅村并給與百人之園丁。（二八）又瑪羅耶王大富有者，為曼達羅山精舍塔，費用莫大建舍利堂，（二九）彼盛名之［王］普提徹沙令覆青銅殿之尖頂，［令建］普提提沙精舍。（三〇）又州長等全島處處應力造無數之精舍、房舍。（三一）此王之治世實善業興隆之［圣代］，詳于恐過，悉不能舉。（三二）只以右之敘述，在余如見錯雜，以一部為示全體而述努力拂除。（三三）
然其后［王］赴普羅提都，為住居于此積善業，（三四）而冒不治之病，悟己死期，呼集諸多之人人，（三五）彼以遵法，下遺回而歿。彼之死歿，多數人悲痛嘆息，（三六）于葬場皆無缺處行彼葬禮，又彼荼毗之灰，為己之藥劑，（三七）王此一切遺品使鄭重攜守，率全軍至都城。（三八）
如是王在位十六年已升天界，達彌羅人普多庫陀伽司彼王事。（三九）捉副王達陀西瓦投獄，命善守備指圖。（四〇）謂：“王不在不能領［國］土。”名達陀迎達那庇提［地方］之長，（四一）起王統令即王位，假彼之名，自司萬事。（四二）彼達陀附己名于他那庇提建立精舍，積其他之善根，（四三）彼［王］已同二年而歿。彼歿后普陀庫陀又再為向他之青年招來，（四四）生于溫哈那伽羅之哈多達陀，令即于王位，如前自為攝政。（四五）同建伽羅提伽義伽精勤堂，［行］其他善業彼六個月而赴冥府。（四六）如斯智者所見多數災厄之財物、富裕并有象馬［事］，棄王事之執著，愉悅樂善業之人善哉。（四七）
以上為善人之信心與感激而起造大王統史
名三王章第四十六章［畢］