光祿大夫柱國少傅兼太子太傅禮部尚書武英殿大學士臣呂 本謹校 南京禮部祠祭清吏司郎中臣陳治本 南京兵部職方清吏司主事臣朱 錦 南京工部虞衡清吏司郎中臣呂胤昌謹閱
節儉
○正德十六年十二月己亥光祿寺少卿宋鏜奏本寺上供器皿多留中不發以致供應不敷請嚴行查核
上曰光祿寺供應器皿俱系小民脂膏造辦甚為可惜見在宮者令盡數發出以后每日照原進數發與該寺官廚收領仍令本寺官用心查考出入有損失欠少指實參奏
○嘉靖元年正月丙寅工部奏光祿寺歲增內用薪炭之數
上曰此皆出諸民力宜申諭各署官廚諸役加意樽節愛惜勿得妄費重累小民
○嘉靖五年二月甲寅朔御史雷應龍言光祿寺歲供鷹犬肉并蟲鳥菉豆薥秫費民財以千萬計請悉罷之
上曰朕即位以來凡百玩好不經耳目惟欲慎德圖治以安民生鷹犬蟲蟻一無所益每歲畜餋乃耗費以萬千計該管官查數以聞已御馬監及豹房鷹房諸司上所畜禽獸之數
上曰鷹大蟲蟻等項俱系無益之物徒費餋給所司量留可用者余悉縱遣之鷹房內臣以
祖廟獻新請量留鷹犬備用
上不許詔自今獻新品物悉依會典事例供辦于是召民分佃餋鷹地土九十八頃七十余畝悉懇為田徵其租銀輸之太倉出餋鷹官軍陳璋等六百二十五人罷還原伍
○嘉靖七年閏十月乙亥
上諭閣臣曰內承運庫以金寶珍珠叚疋乏用為言但他每所言亦是為公用朕不以珍寶為尚況我
祖宗朝所積豈盡無之今稽察尋檢委的缺乏用度若論所用甚多每遇一節進
兩宮并賜用首飾數副計用金一次該七八百兩珍寶該二三千顆塊歲以常為如前者
圣母徽稱冠頂等項及造冊寶共用金千數百兩珍寶千余顆塊當時不敷朕欲與卿等說著戶部即時收買朕知該部及言官必不奉行將謂朕好尚金寶不免煩擾又不濟一時之急遂將舊造成稍輕物件卸毀湊用此雖是過費朕亦不欲如此惟盡孝誠可也但皆是
累朝進用之例未敢去之叚疋亦不可缺今年又該給賞宮人冬衣并進
兩宮等項又每節進用之數不下萬疋如某宮圣誕節亦不下數百疋皆非內侍誘朕之為亦非朕貪好之過卿等看了票來行若今年冬衣或令暫歇待來歲給賞亦好
謙德
○嘉靖六年六月戊辰
上諭輔臣曰昨夜西城被火今日值
圣母觀蓮之日此雖
祖宗舊宮朕亦不敢忽欲罷此舉奈已奏請
圣母知有不可已朕心存是懼亦欲卿等知之卿等撰來后序其中一句以昭一代明良之典卿等竭誠盡忠匡輔朕躬此于古之良臣無異但朕沖昧之資深愧以明言之夫豈不欲法帝王之政以求明哲之在躬然而德薄學疏不能及也亦欲卿等知悉
○十一月丁丑
上親制顯陵碑文成以大學士楊一清張璁翟鑾藻潤有勞召見文華殿各賜一品衣金玉帶一清等＜锍-釒＞謝
上手答曰覽卿等奏謝稱頌甚過閱之再三朕深自愧比因追念先德粗述數語又賴卿等贊成特酬勞績耳鑾奏有放勛二字朕不敢當云
○嘉靖七年三月甲申禮官上＜锍-釒＞請率百官賀河清
上不許輔臣楊一清等復以為言
上報曰河清稱賀事前言已詳卿等復欲稱賀撰呈致詞來看已見忠敬不必行可忠朕非因周相之移怒也況卿璁嘗力告朕云恐群臣疑朕因相一人而遷怒朕豈可復拒之乎且告謝本出朕誠若復欲賀之則朕假以祭告為由求群臣之稱子也況今日經筵講官亦言之朕昨覽之初欲令另撰但思講官所撰卿等潤色似不必棄之可也其中謙以履盛一句最好可見忠愛告君之詞朕甚嘉之致賀斷不必行卿等當欽遵朕意則忠過于賀也慎勿行賀已一清等復言遣祭之旨已出不可中止
上曰卿等復以告謝河清為言夫卿等云人君之心與天流通一言既出則
天鑒神知不可已也但人君之言委的不可輕出朕昔釋程子之箴亦嘗聞傳說告高宗曰惟口起羞今日朕出狂言一至于此是朕自取假若果合于道豈有周相之譏而朕本意實出于誠因禮官請遣謝河神朕遂思之河神不過司其地命則出自
上天特祭一念以告卿等咨之可否卿等議擬以朕往不可只遣告并丹陛行禮為宜將欲行之乃被非人沮之今不可行朕言既出口
天地河神必鑒知矣今被□徒非毀則
天地河神亦必鑒知若朕有一毫夸誕之心不誠之念應招□咎惟望
天鑒皆加朕一身但愿勿及臣民朕之本心也卿等勿煩言之至于稱賀朕決不受今言官既先誹之而朝廷又下獄問罪而朕何顏受賀乎卿等股肱輔弼之臣當舍其私邪盡忠持公以夾持朕幼人為治可也勿得惑人之言大小相庇則過于稱賀之心也
○七月丙申
上諭輔臣張璁曰前日卿嘗言欲將朕諭內閣說話編集成帙名之曰嘉靖政要者具見忠愛至意夫朕凡有諭內閣言不成文但以我之實言與大臣議論非他人之言也何有可取焉縱使有可行處不過卿等贊成之非朕能也卿意恐后日散失切切為慮似當從卿所請而朕恐人評汝所為之自復纂編爾古者有左史右史之官歷代因之我
圣祖創翰林之制亦有編修修撰之名但未見居此職者盡乃事云況
累朝亦如是今朕若行必有曰事事皆更非自伐即不遜也故以是而未敢即行他日朕身后史臣必言之史之可否不過一出之公而已非公則鬼神亦察之一向未及復語卿知茲用諭卿知之
○嘉靖十六年七月戊子禮部以
萬壽圣節有旨免賀上＜锍-釒＞固請
上手詔曰朕所以不受賀者
上天示戒謹身殿未補葺一也內殿未建
祖考神位未回二也
圣母暫居宮城之外且疾痛未愈朕心不寧三也三者有一旦不可況集于此時朕安便受賀乎生辰歲一值之今年暫罷卿等宜承朕意與賀同也
慎起居
○嘉靖六年十二月壬申大學士楊一清等以
上視朝太早恐勞
圣躬奏請如古禮以日出為度或遇大風寒日暫免
上曰卿等所言真師保愛君至意邇來內外百官偷閑怠惰不能勤事故朕以身先之庶足以警化耳古禮謂辨色入朝日出而視之不獨為息餋之計是亦防微之一道也
○嘉靖八年十月甲辰
上以久不視朝諭閣臣曰朕聞君逸臣勞夫逸者縱恣宴安之謂也朕何敢爾因自幼受病率五七日而角□羊今者病深痰火間作故早朝多廢不視事者一月固欲假此靜餋以冀消除尤為
郊祀二年不親心甚不寧故專一攝餋以侯
大報恐群臣不悉朕意謂朕放恣自肆其諭禮官播告之
○嘉靖十三年四月乙丑大學士張孚敬以
圣母及
圣躬不豫＜锍-釒＞問起居
上曰
圣母之疾是為朕病而心煩熱燥致此不必他疑而診視正因是焉方明甚咳
母聞一聲心痛一倍曰何不著我害歟故憂愛日夜焦煎火之生熱不容不致疾也昨日以祛風之劑用之已漸退矣至于朕之疾今輟政宮中甚逸耳咳仍不得除元氣已漸復飲食已如舊只是時或咳舉不論坐臥之間雖睡熟亦頓省咳之出恰似胸脅之間有如線路一般上沖便嗽一頓今宮中已如故只是常行一般不似有疾者朕恐久之為傷心亦念及此其他寒熱之物忌者忌之寒涼還用方得角□羊熱物俱除已酒亦怕飲飲不過半小鐘是非酒致之況素不嗜欲自病五月后妃未進御是非欲色致之早臥宴起次其起居是非勞致之不審此疾如是之甚他藥亦不常服恐生他恙亦無可奈何也卿所言以悉故茲以復
○嘉靖十五年二月戊子
上諭禮部尚書夏言曰朕元旦更衣偶為風寒所中不能強起近雖稍愈但比日雨雪氣侯如冬朕體素弱尚當謹攝祈榖之際暫命太傅勛攝行之文武官員各宜用心辦事今內奏賊擾外報虜情司兵食者尤當竭思以早靖之朕非宴怠所以愛餋此身庶幾精神充盛儲嗣可冀耳卿官典禮可遍示群臣知之
○嘉靖十八年五月乙酉
上諭禮部曰昨者朕襄
皇妣大事已就止候玄宮掩闔卜吉祔
主于
皇考之廟目今盛夏溽暑朕且靜息如
郊廟有事不敢自逸余日暫罷早朝待仲秋之月視事開講如故近歲以來朝講屢罷匪謂無因蓋自十三年之病咳余兩月朕因調復元氣保惜此身以奉
郊廟甫余三年果得元嗣非愛護精神何致焉近歲雖畏寒暑視昔差可所若足瘡為患每一詣
慈闈輙祭痛累日及我
親昇遐乃遂脫去此可見朕無愛日之誠今雖痛怨咎莫之何也百司庶職因朕廢朝日久多有偷安自肆全不事事者朕久知之此諭下敢爾復踵故習必罷不敘禮部其宣示群臣使明悉朕意
厘斃政
○正德十六年四月甲辰給事中徐之鸞上＜锍-釒＞條陳新政要務
上嘉納曰大臣自陳已有詔旨無功封拜之人亦令自劾其內外引誘蠱惑奸黨著科道官查參各衙門斃政俱遵詔旨改正行
○六月庚寅詔都察院申明
累朝禁例凡都城內外詐冒皇親太監名目攔截橋道私開店舍指稱內府包攬錢糧者令巡城御史及廠衛緝捕究治枷號發遣仍行南京及南北直隸浙江等處撫按官一體禁約
○七月壬戌兵部言
先朝太監總兵官奏帶隨征書辦皆冒邊功得升除官職宜依詔書裁革乃＜锍-釒＞郁金趙滋等十有四人差別情罪以請
上曰此曹冒濫名器大壞治體降黜發遣俱如所擬行
○己巳兵部覆御史張仲賢陳守衛宿斃＜锍-釒＞請嚴革皇城各門守門忝設內官內使其額內應留者嚴示禁約勿令科害衛士有不如令及覬復用者逮治之
上命禁約如成化十八年例仍飭守門官及衛官有犯者論以重罪
○嘉靖元年五月丁未戶部請裁省上林苑監提督內臣
上是其言詔內臣照弘治間員額存留其占種地土草場悉令改正餋牲種果蔬人戶除供應正役外一切無名徵求通行查革毋滋擾民
○六月庚寅初
上登極詔書已查革冒濫軍職至是錦衣衛千戶劉瑣等復行奏辨兵部覆瑣等皆正德間違例奏帶之人既經查革夤緣覬復宜治以罪
上是部議命弘治十八年以前升授職級如故正德元年以后升授盡行查革再有奏擾者罪之
○九月丁卯工科左給事中安磐言
先朝內外巨奸如張忠劉餋韋霦魏彬王輪甯杲等雖幸漏網得全首領然恃其貨賂或夤緣左右以覬復用乞
圣明加察預防
上曰先年亂政壞事之人貽累
先帝罪惡深重新政之初姑從＜宀十見＞遣黜今后但有夤緣交通者即系奸黨聽緝事衙門密切訪捕科道官指實劾奏不許容隱回護
○嘉靖二十五年八月壬寅宣府總兵張達上＜锍-釒＞請以舍人尹秉衡等三人自隨
上曰奏帶冒功先年斃事既屢有明例如何故違兵部其參閱以聞兵部奏請戒飭達而勘秉衡等罪
上念達以邊事效勞置勿問而革尹秉衡等因命諸將有到任歲久與素在邊而違例奏帶者悉查革之
定國事
○嘉靖六年十月壬戌禮部尚書桂萼上＜锍-釒＞稱修通惠河不便請改修三里河
上以問大學士楊一清及張璁一清言通惠河因舊閘行轉搬之法可以省運軍之力宜斷行之勿為浮言所阻璁對亦如之
上報曰覽卿密＜锍-釒＞具見忠愛朕居深宮外面事情何由得知卿輔導元勛正當直說庶不失了政事萼所奏必有惑言伊輙聽信不但誤了朝廷之事亦失了大臣謀國之意彼＜锍-釒＞朕看數遍亦知不可欲直拒之非待大臣之禮故諭卿等票來行意在其中矣我
孝宗伯考時已命整理令修此河不意當時黑青為異夫黑青之起非為修河蓋灣里住的鄉民正恐失利乘此為言俗呼為嘛唬卒被破事當時若有一識事剛正之臣告我
伯考曰黑青之異原非修河道所招奸詐之徒秉機營利惑及愚民不可墮其詐計伏惟剛斷而行之如此
伯考豈無聰察哉前日勘官回奏停當已有旨待春暖興工朕亦恐言者有左說破事而萼即為首也夫萼與璁替朕趨害赴京功為等也若論識時利達事體則萼以十不及璁二三也朕意欲降一密旨與萼云昨卿奏開河一＜锍-釒＞足見謀國至意但前已有旨了況
先朝亦有成筭不必改議恐起營利者擾事卿＜锍-釒＞朕留覽故諭未知可否復與卿計
○十一月丙申大學士張璁等言天下之事修舉與紛更大有不同幾微之間理亂所關惟
圣明審所取舍然后臣等得盡其忠
上批答曰覽卿所言具見持慎至□卿以導輔朕以謹飭身諒無所失不必過慮惟慎終如始也他人有泛高不經之論卿宜明指可否告朕庶不失于擾亂我
祖宗良法善政無可更者惟守而行之可也前日黜科道考翰林預弭后患耳不容姑息余無可議今當修之務正要整飭邊備以制御夷狄重究贓吏以伸雪民冤此朕所在懷也卿可展布忠誠匡朕沖昧萼等各宜酌審而為之實不可自陷也
○嘉靖七年正月丁酉
上以所定服制與輔臣張璁議行因諭曰昨以卿回奏之事朕具知悉夫制雖君出欲其行必賢臣也非阿順比道行須君臣共圖然今日內臺占官奏云木星逆行留守井宿朕問曰主何云法令急天下更改朕又曰何為之角□羊云無可角□羊者但有奏更舊制者愿勿納之朕思人事作則天道應而所應有休咎之徵焉人事有差
天必預示之欲圖改耳豈有成事而教之乎若人事將興果合理情
天必以象勉之也今尚無所更之者朕深恐奸猾者借口耳政之善不善不在乎求人許與不許但幸來世之賢士圣人必毀譽之也所以朕三問之于卿此服今可行乎或待之歲月行可乎是朕疑而來決也卿當直對勿諱要盡心可也朕又聞外面愚民歌謠十笑其訕誹朕躬忿毀大臣東廠已訪獲當問理朕思之童謠雖小事其中言詞可疑必有造意之人故朕欲窮治先諭卿知
○六月戊戌
上諭輔臣云日前卿等重錄明倫大典前序但初稿已是卿等看潤過今所錄來朕見刪去數字及二三句未知因何去了似仍用之方得明白用問于卿又昨卿等請那金臺此些恐太深奏事官有低微音者不能聽得今已移之亦復卿知又
太廟祝詞今所更正于禮最善我
祖宗亦鑒之然深恐無知好辯之徒是古非今耳卿等須說出此意庶免擾事也又甘肅撫諭夷情敕稿未見撰來又團營內官見有張永朕欲且不必添人二人行事不免彼此以為是非如今且著他一個但要李承勛大作主張盡心為國事成之后另處又郭勛為人其實不知何如若論彼才器能武兼文委有可用其他不過同列嫉之一者恨之而已通上數事卿可歷告朕知慎之者
○嘉靖八年正月壬戌
上以諸司所上弭災＜锍-釒＞示閣臣議處因降諭曰吏部等衙門會奏本其大工雜役須要依擬定奪
仁壽宮工程雖似不可緩恐川廣夷民被擾激生他變并逐件事宜卿等雖擬票封上朕未細曉其可行與□卿等便逐件開例其宜朕覽施行兵部等推來經略邊務文臣可不必差夫雖云經略不免勞擾軍民卿等勿謂斯其循例之舉見今虜賊出沒不時士卒須餋其銳氣不可使之雜役邊務只著巡撫糧草著管糧官各用心經理務使有備彼果盡心雖十事亦或克濟不在多用人亦無益事也
○嘉靖十一年九月庚申
上以災異召輔臣李時等至文華西室諭以引咎修省之意從容語及人才
上曰過猶不及于是時等因退而條三事上之一曰務安靜二曰惜人材三曰慎刑罰＜锍-釒＞聞
上報曰卿等諭忠體國朕具知之近來臣工議論煩多國是靡定令各加修省務在安靜以成中正和平之治其事關所司者俾從實舉行以稱朕意
○嘉靖二十九年十一月丁巳御史曹忭上＜锍-釒＞乞下諸臣前后章奏令所司斟酌議行
上曰近日邊務紛紜所司題覆每每循情依違議論雖多實行者少戶兵二部其即于近日各官＜锍-釒＞內采其事關兵馬錢糧有禆實用者會同該科詳定歸一務實擬行毋一概題覆
正祀典上郊祀
○嘉靖七年正月壬午
上諭輔臣□昨朕以大祀齋三日內于各寺宮觀廟宇燒香問于卿等得回奏已朕復檢會典內
郊祀齋戒內一條云當日本部官同太常寺官于城隍廟發咨仍于各廟焚香三日所開止云各廟未及宮觀寺宇朕惟各廟亦非與者而宮觀寺宇尤非也不但為妨
郊祀恐于誠意及致淆亂卿等亦以為不經之禮豈不瀆神今可預諭禮部太常寺云朕惟
郊祀乃我
圣祖敬
天報本重典近每聞奏云各寺宮觀廟宇燒香三日朕心有未安恐非我
圣祖初制亦恐間亂齋誠自今年
郊祀始不必于各寺宮觀廟宇燒香庶致精純以欽祀事禮部太常寺知道卿等看了便擬傳帖稿子來行
○嘉靖八年十二月辛巳
上諭禮部朕惟尊
祖配
天莫大之典近來
郊祀告
祖止就內殿行禮原非
圣祖初制來春大祀
天地告
祖配
天當于
太廟行禮禮部因具儀以明年正月初二日
上親詣
太廟具祭服行禮自是歲以為常
○嘉靖九年二月癸酉先是
上問大學士張璁朕聞書稱燔柴祭天又曰類于上帝孝經曰郊祀后稷以配天宗祀文王于明堂以配上帝夫天即上帝以形體主宰之異言也朱子謂祭之屋下謂之帝今大祀有殿是屋下之祭未見祭天之禮況今上帝皇地祗合祭一處似非天也又問大報天而主日配以月今大明壇當與夜明壇異可也且日月照臨其功甚大今太歲等神歲二祭而日月星辰只一從祭焉朕疑之卿言其所以璁對曰前代郊祀分合不常我朝洪武十年即圜丘舊址為壇以屋覆之曰大祀殿合祀
天地
列圣因之以
太祖
太宗并配說者謂上為屋即周之明堂下為壇即周之圜丘至于日月之祀國初按古禮用春分秋分朝日夕月今不復舉行蓋缺典也
上復諭璁冬至祀天圜丘夏至祀地方澤億萬代不易之理今之大祀殿擬周之明堂或近矣如以為即圜丘實無謂也日月運行以成歲功止一從祭不得專誠以祭之其可乎今宜講永璁復備述周禮及宋熙寧間陳襄蘇軾劉安世程頤所議分合異同以對且言
祖宗之制已定今無敢輕議若夫朝日夕月之禮具載存心錄并祭祀禮儀
皇上若欲講求以復禮制無不可者
上因銳意欲定四郊之制卜之
奉先殿
太祖前不吉乃問大學士翟鑾具述因革以對復問之禮部尚書李時時請少遲以月日待人情相信然后議行
上意猶不已仍卜之
太祖復不吉議且寢矣會給事中夏言請舉親蠶禮
上大喜以為古者天子親耕南郊皇后親蠶北郊適與所議郊祀相表里因以言奏示璁言因上＜锍-釒＞言國家合祀
天地并配
二祖俱不應古典宜令群臣博議禮科給事中王汝梅等詆言說非是
上切責之乃敕諭禮部朕惟祭祀重典不可不慎朕每奉行大祀之禮見其儀制與我
皇祖始制不同雖行百數十年原非立制垂憲之者乃系更定之文朕以沖昧之人幸紹
祖位當夙夜戰兢以守成憲為天下先書曰監于先王成憲其永無愆詩曰不愆不忘率由舊章孟軻氏曰遵先王之法而過者未之有也朕固不知禮不知道不學不聰經書明訓圣賢格言豈敢不勉為守行我
祖訓又有明諭曰后世子孫勿作聰明亂我成法朕豈敢身犯
皇祖之訓自速□禍哉但義理不容不盡而心之所獲又不可自默今將
郊祀事宜開條于后爾禮部即日刊刻分布文武衙門大小官員都限十日以里各以所見具＜锍-釒＞上聞不許隱忍含默一朕惟
天地有南北郊之祀古之禮也我
皇祖初建之制今當遵復一朕先以斯典重大預告請于
皇祖得報有過月之文遂未降前制遵我
皇祖圣辭是日夏言即以農桑二事來上正合南北郊之意實非人為非邪徒能言也朕遂敕行言于前月二十九日又以大祀更議之奏來上此又合過月之義朕所以未下言奏于所司者欲俟察
社畢降敕施行本月初四日王汝梅等奏謂言之奏不可夫汝梅等非真心愛君慎重之意或有使之亦窺測朕意耳＜锍-釒＞內明年伏俟敕旨未見明降此言不過謂之前奏即日施行是朝廷所欲者此奏四五日不下必有疑難之意我當沮之耳大小官員不許附和為言謀為朋聚止許以自己所見上陳一王汝梅等所言姑舉一二言之彼謂虞書類于上帝為有虞祭天地之制夫曰類者乃以仿于祭天之禮而行非祭天之常典故謂之類彼又曰召誥中外用牛二分明是合祭天地矣夫用二牛者一帝用之一配位用之非天地各一牛也破亂大事之心勝故賊道叛經至于如此又援丘浚乖謬之言為可據難以志數或一有謂
天地合祀乃人子事父母之道亦為夫婦同牢之義此等言論褻慢神祗瀆事祭祀無禮之甚莽賊之辭決不可用一朕聞朱子曰古者天地一定不合祭其祭天時豈可將許多神祗都排作一堆祭斯言正大足可萬世為法一或為郊乃祀天社為祭地古無北郊夫社乃祭五土之祗猶言五方帝耳非皇地祗也明矣圜丘方澤之制具在周禮則南郊祀天北郊祭地又明矣社之名有不同自天子以下皆得隨所在而祭之故禮親地之說非謂以祭社即謂方澤祭地有謂社親之所以母道事之天尊之所以父道事之此語牽強于義不合一朕聞宋儒蘇氏日月尚可從祭圜丘皇地祗反不可從夫祭天主日配以月皆在天之神月雖為陰卻位列在**地祗自是本位之主此說只是牽強一今之所謂不可者不過曰朝廷多事粉飾太平變亂成憲輕議
祖典萬一禍變之來天下有聲罪之者悔將何及誰任其罪不出此耳又或有心知其事是而口道其非者或陽為其可而陰議其否者此等之徒不但欺朕亦且誤國務要著實吐露真言之一或謂數年行之無故一旦起此意恐不可失朕祗奉大祀今已九歲仰蒙
皇上垂鑒俯賜來享敢違之而興變亂實欲盡赤心以答報耳夫人君以修德法
祖親賢愛民乃為報
天之實盡職之要不在儀文度數之間此朕實惟蓋在已之誠也若謂無故而更此言非誠心夫待其異變是何心哉況朕此意已聞之
皇祖
皇天亦無不鑒之理不敢避人而知止敬
天耳若以近年災變亦以極矣本雖朕招朕致政典亦無不關況天尊地卑一定之道豈可并隆近年地數震異有不安之象亦不可不求其所以一大小官員都著依限具奏不許隱默三品以上并六科十三道翰林院左右春坊勛戚武都著自＜锍-釒＞其余依衙門為限連名具＜锍-釒＞爾部中集議以聞
○四月戊辰禮部上群臣
郊祀配典議謂
二圣配祀
天地百十余年天下之人習所聞見一旦分配恐駭聽聞
皇上必欲盡如古禮圜丘方澤既為報本之祭則請如
圣諭俱奉
太祖配主于大祀殿乃我
太宗所創今顧不得侑享于中臣等竊恐
太宗之心有所未安其祈榖之禮似宜仍奉
二圣并配斯于
祖訓人情兩不為失
上復諭璁曰
二圣之祀典未有并配之制又因今日始當奉
太祖獨配孟春之祀朕原曲處特名祈榖實存
祖制況又非明堂可比當如
仁宗之舊一應事宜務從儉以盡事天之實卿可遵委曲之道依朕此意行之璁對
天地并祭誠為龐雜若
祖宗并配原無可議又況既有大祀殿又建圜丘同兆南郊蓋非禮制如臣愚見莫若因南郊大祀殿以祀
昊天上帝配以
二祖冬至大報天可也孟春祈榖可也萬一雨雪屆期亦可備而成禮北郊建壇以祀
皇地祗亦以
二祖配之夫天地者古今之天地分而祀之三代彝典也不可龐雜故臣將順
皇上為之
祖宗者一代之
祖宗功德俱隆并配
天地當代之定制也孝子茲孫不可輕有議擬故臣不敢將順
皇上為之且今日月迭變風霾浹旬四方饑荒父子相食周禮救荒之政在于青禮弛力斯禮之議本為敬天勤民民窮既極天象又彰若如
圣明初意暫行罷議
天地
祖宗寔共昭鑒
上報曰卿謂天地乃古今之天地分祀三代之典彝其崇敬天地至矣謂
祖宗為一代之祖宗雖是從周之意卻視我
祖宗為何如人原
祖宗之意以何者為之孫敬我假如
天地合祀
二圣并配是我之制今從之是遵我矣既正分祀天地不敢龐雜是敬天地矣卻以瀆禮事我其視我為何如耶今日正求精一中正之道庶盡敬
天敬
祖之誠卿當重思之昔蔣冕等凡遇災變皆以為大禮所致如以今日之變為郊議之應則凡前之災異適中奸邪之口矣朕見禮部新舊制之說已知推避之意既而思之此事原非朕之本意遂直任之不責彼欺耳乃下禮部＜锍-釒＞且責之曰
祖宗并配在禮為黷耳爾諸臣屢不奉命同為謬論本自內閣所生力為阿從無敢可否借言遵守沽忠賣直但朕所定所榖原因曲全
祖制委與明堂舉事不同依擬奉
二祖并侑二至之祀奉
皇祖高皇帝獨配一應事宜俱從儉詳擬以聞
○嘉靖十五年九月戊辰
上以祀
天享
祖禮宜崇重乃諭禮部嗣后奏進祀冊于奉天殿行禮如朔望儀又四孟時享當以立春等四立日行尚書夏言因議上奏禮儀
上曰大報首重諸祀朕已親定議一帙永傳為法取進歷義用朔云四海孟以時始日行還臨期告聞
皇祖
○嘉靖十六年八月壬子
上在
太先殿諭大學士夏言
方丘以夏多雨
神御位俱設有幕架獨
圜丘未有恐方冬雨雪其傳所司制造
上帝位用圓制
太祖配位及四從俱用青色纻絲油幕
○嘉靖十七年十月甲子
上以天垂景云躬叩
玄極寶殿畢詣
南郊以恭上
上帝尊稱預告于天神地祗還御奉天殿敕諭禮部曰朕以□服藉
皇考
圣母積德乃大蒙
天眷嗣主華夷十復七載一政無為獨懷感戴大造之仁祖本之重可無仰酬于心今乃特竭朕衷左右＜訁恣＞謀于三五大臣且合詞同情聞之臣庶敢以一念之微上報兆命之主茲已同卿等預告于神祗恭取來月朔旦親率臣民趨詣
南郊拜上
皇天上帝泰號冊表于
圜丘是午復詣
太廟加尊
皇帝御謚圣號為
太祖開天行道肇紀立極大圣至神仁文義武俊德成功
高皇帝
高皇后慈謚懿號為
孝慈貞化哲順仁徽成天育圣至德高皇后庶報
天報
□之微誠聊耳少罄焉爾禮部恭具大儀來聞敬哉敬哉
○十一月辛未朔
上詣
南郊恭上
皇天泰號冊表曰嗣天子有道玄孫明王臣
上言伏以洪荒暝昧弗知大道之原混沌蒙默罔識人物之本若此于斯生民何有洪惟
上帝判立陰陽肇生人物辟宰三才掌握萬化統天制地神祗悉賴于君臨運圓括方群類咸蒙于大造歷古今無已之神化作乾坤有永之祖根肆好生之德巍巍于生民而立主簡大命之求切切乃命之以為君昨當中夏之艱眷我
高皇之德授之寶符作主生人迨傳統繼世已踰
七帝茲洪圖大服巨錫微臣嗣明歷奉
郊廟一德莫有居辟位代天工萬罪皆積戴簡眷之淵深荷仁生之岳重切念臣至愚極昧甚＜耳少＞最庸非但未肖于前王尤愧無及于
祖宗之毫末者也茲者臣感恩銘首拜眷刻心不量凡庸之資欽舉無前之典祗上
太號玄稱曰
皇天上帝仰我
天慈俯納臣薦居高赫然而賜鑒享圜丘丕祀于億年聽卑昭矣以垂歆佑斯明基業于萬世順五緯于圓清綏八荒于方濁世嗣生賢兆民蒙福臣無任冰淵惶污不勝仰奉祗答
天恩之至謹言禮成還詣
太廟恭上
太祖高皇帝尊號冊文曰臣伏聞自古受命之君躬接于天萬世不墮號稱太祖然歷選前辟功德高大未有如我
皇祖之盛者也是故舜禹受禪乃揖遜而有其位湯武傳業猶放伐而取諸人欽惟我
太祖高皇帝當夷狄據華之秋實天地易位之變乃奮揚神武取中國于冠裳臧裂之余恢闡圣文明王道于綱常淪斁之后掃彌天之虜于宇內經百戰而帝業成翦群雄之亂于四方不十載而天下定得國之正視商周而功烈有光受命維新匹虞夏而艱難事倍殆與辟乾坤于混沌肇人紀于伾榛同一揆也若夫制禮作樂**緯武仁恩溥于萬類教化行于四海躬帝王之大德建圣神之極功則又兼總百王高視千古獨立一代卓乎無前者也不有顯號其何以昭公議于千萬世乎玄孫 早以沖人纘承大位永念
祖德莫可名言茲者不量顓蒙敢效摹擬謹恭奉冊寶加
上
尊號曰
太祖開天行道肇紀立極大圣至神仁文義武俊德成功高皇帝伏惟
圣靈在天鑒觀有赫垂庥委祉佑啟后人祚我皇明與天無極謹言上
高皇后謚號冊文曰臣聞后妃德侔于天地式奉神靈之統閨門化洽于邦家允惟王教之端三代之興罔不由是然關睢化微徽音益遠漢唐而降懿德罕聞乃若輔圣承天贊元干化篤生
成祖再奠丕基則自上世以來未有若我
高皇后之德之功者也國家百年陰教明章內治成順溯源徂委厥有自來敬惟我
孝慈高皇后有生至德作配
圣王懿范貞容母儀天下嘉言善行風動萬邦左右
廟謨有參贊運籌之力服勞女事歷艱難創業之勞不妄殺人之言與孟軻之訓相發無忌布衣之念與無逸之書同旨大哉
仁圣之德曠古鮮儷載籍所傳莫斯為盛也已臣 永慕慈恩名言莫罄謹恭奉冊寶加上
尊謚曰
孝慈貞化哲順仁徽成天育圣至德高皇后伏惟
慈靈昭鑒享懿號于無窮保我子孫贊
祖基于永世謹言是日
中宮捧
高皇后主助行亞獻禮文武官命婦陪祀
○辛卯冬至大祀
于
圜丘禮成
上還御奉天殿文武群臣行慶成禮畢詔示天下詔曰朕聞洪荒草昧三才未立追厥開天辟地于惟
上帝宰御焉載稽往元丑亂我夏于惟
皇祖高皇帝出焉次建寶圖以成
高皇之烈者我
太宗皇帝也申啟明運以光前勛之盛者我
皇考功德焉于是慶鐘澤積至今日朕方當沖昧之年丕受荷肩之重耿末弗肖祗叨荷于
天眷洪深愚暗不才欽感沐于
帝恩隆大位處王公士兆之上君臨四國萬姓之尊圖報稱于
上帝
皇祖
太宗
皇考之心終日思惟十復七歲矧人君稱皇取莫大之義于天又復自謂曰天子而推崇如事父之情何未之思且蒼昊旻上未盡高覆廣遍之極是以朕特竭愚念已于此月一日上辰祗具冊表親率臣民趨詣
圜丘拜上
皇天上帝泰號即復恭思萬類異物皆本乎天朕為民物報本事天之心既少少盡矣惟人之本非祖而何用是因追本之誠亦實昭我
皇祖丕烈古前所無者故就一辰奉冊寶偕皇后率臣妾躬詣
太廟崇薦
皇祖圣號曰
太祖開天行道肇紀立極大圣至神仁文義武俊德成功高皇帝
高皇后肇修陰教允輔天德加薦慈謚曰
孝慈貞化哲順仁徽成天育圣至德高皇后復惟
太宗皇帝克成
太祖洪業功備創守前于九月十一日加尊號為
成祖啟天弘道高明肇運圣武神功純仁至孝文皇帝初以季秋大享之典所關為民謝福王者大事式循經義之正特舉宗祀之章況我
皇考玄德升聞輝前啟后宜薦
宗稱即此之十一日恭上
尊號為
睿宗知天守道洪德淵仁＜宀十見＞穆純圣恭儉敬文獻皇帝是月二十一日祗大享
上帝禮于宮右乾隅之
玄極寶殿奉
皇考配
帝茲者六氣始復之辰九舉大報之典圭璧是奉仰
上帝已垂歆祝帛是將荷
皇天之錫鑒朕衷歡戴莫罄名言臣庶同情敢稽
天貺特覃大賚之恩敬布好生之德于戲事
天事
帝而事
祖考
郊大報與
堂大享以同伸報功報德而報生成皇矣
**矣
祖考斯并盡慶艷神人忭極民物澤流
帝惠有血氣者其思之以尊親言露朕情凡見聞者宜念哉而祗繹布于華夏播彼夷戎欽哉
○嘉靖二十一年四月丙辰敕諭禮部曰朕惟三代之禮至周大備后世治不古若乃因陋就簡焉朕究覽古初斟酌百代惟文武是憲是式故郊正分祀廟隆特享宋儒朱熹所謂大事者朕崇重之惟是季秋大享于明堂此周禮重典與郊祀并者也數歲以享地未定特舉祭于
玄德寶殿朕誠猶未盡惟茲
南郊舊殿原為大祀之所今禮既是正則故構不當褻留昨歲已令有司悉撤之朕自作制象立為殿恭薦名曰泰享用昭寅奉
上帝之意
正祀典中廟祀
○嘉靖六年十二月壬申大學士楊一清等言
皇上每早視朝必先瞻拜
奉先
奉慈
崇先三殿嫌于太繁自今第宜每日令內侍焚香朔望及四時節候
圣躬親往各殿行一拜三叩頭禮庶禮儀適淂乎中而起居有節又忌辰古禮遷主祭每止于其所當忌而不他及今
帝后并祀亦非禮宜改正
上曰覽卿所奏甚見誠愛孰肯言之夫子孫之于祖父竭盡其力猶不能報其萬一何敢以勞為言況君人者既以一身上主
郊祀次則
宗社又次則百神其重如此人之精神有限縱雖強力之人其能勝乎我
太宗時始建
奉先殿當時止
五廟神位日雖拜之止五拜今
九廟神位
奉慈三室
崇先親廟穿繞往來登降階級所行十三拜禮凡遇節令祭告忌辰計三十四拜朕素稟清弱拜畢言語促喘前年病起益甚不能如儀卿所議察禮精當朕采納施行乃作忌祭或問曰昨夜更定
內殿祭祀禮儀何為也吾答曰斯舉亦是重事吾昨因見此禮太煩特錄其儀以與輔臣楊少師張尚書議彼二臣一聞之嘆曰斯禮外庭不聞制典原無開載當要裁定之吾又咨于楊張二臣彼復考議當行禮儀開具呈進且曰愿不必疑慮行之可也吾又答之曰爾等所參酌之議吾已知之足見輔導愛君之意但恐罔議經義好辨之徒將為異議雖不足以惑君子而讒譛之言大舜尚亦懼之可下之禮部會翰林院參詳議擬來行庶使他輩無言矣二臣復奏曰斯禮也乃朝廷家人父子之間所行原非外庭所敢議不必如是只斷之可也吾又答之曰卿等之意朕固知矣實慮奸謟之徒破亂我事將歸過于朕此雖不足計較達禮者必知之須卿等具一＜锍-釒＞來可也彼遂與同官四臣具奏已下該部知之是足以服人心也問者曰斯禮儀自
太宗文皇帝相傳至今百三十余年胡可率爾改之乎吾答曰汝之言即是招異之言也我
太宗建
奉先殿固率初制然禮本以義起正因
太廟不便忌辰朔望并時節薦獻行禮故于宮內建此殿原是節勞之意至我
皇伯考始有
奉慈之建吾嗣大統遵照其意乃有
崇先之建夫楊張二臣告吾曰斯殿也非廟也如即為廟亦貴清凈必不可日日開門而瀆神也周頌清廟魯頌閟宮亦無有每日開門瞻拜者也故此等禮儀決當改正吾亦思之孔子有曰三年無改于父之道可謂孝矣先儒釋之曰三年無改者孝子之心有所不忍故也至于三年之喪已盡則當思改之夫子孫之于神令當念其恩德何可忘之奉先之道本于孝誠若夫瑣瑣之禮至于如此當正之也故吾從其奏也問者曰斯禮儀行之既久恐不可改也改之竊恐
神靈不享如人心之驚駭何吾答曰人子之于親當竭其力勞而無怨此子之職分也吾何敢辭其勞簡忽不敬但觀諸繁文之禮有不可強為者也彼他人言之則曰擅改舊章簡宗廟祀禮若在吾同道之人則曰斯舉也深有禆益先人之制以為永世之典且使后之來者可遵行而無替也楊張二臣曰禮道貴可傳可繼斯之謂也夫為禮煩瀆則
神靈必不享故敢歷正之也此實為正家奉先之道于以化行四海何畏乎愚暗小人之訊人心何有駭之乎問者曰盍將日拜之儀試言之吾答曰自吾即位以來循習舊儀日至
奉先殿九室
奉慈殿三室各一拜后添建
崇先殿亦如之但因乙酉冬吾疾起體力弱更定
奉先總四拜
奉慈總一拜
崇先亦一拜雖每思其□甚至去冬方與二臣言之問者曰比舊時
列圣雖不往有遣親王代拜今既無昆弟又無親王在京是必自勉之吾答曰汝問了這一日這幾句說到極處今彼所欺者正以吾孤幼耳其在
祖宗朝每日正命親王代之謂之上廟吾今論之此實殿也非廟也縱使為廟亦不可如是二臣云如即為廟亦貴清凈吾遂論之廟者奉
神之處也必按禮行祭有時陳門有時啟此方可妥
神靈之棲也若日日啟扉朝朝展拜而時則不時也故吾敢謂當更之也問者曰此論固是經制似近于遮飾也吾答曰君子所為必從禮君子所圖必務遠何遮飾之有在吾之身縱強為之但恐后之來者將必不能繼也問者曰既決之何猶豫不之行也吾答曰斯乃吾不能執其剛斷者也實吾之過此則無辭焉但被言者撓之問者曰所更定禮儀有何據乎吾答曰今所更定者皆據先儒程朱二子之言也問者曰朱子家禮可于卿大夫士家行之于天子家恐不可也吾答曰昔孔子自裁法度以為治邑之道哀公問曰此法可治吾魯國乎孔子對曰不但魯國可治于天下亦可治以此觀之則朱子家禮亦如是也夫卿大夫有家士亦有家庶人亦有家而天子亦必有家若謂天子無家是無本也大學之道修身為家之本齊家為國之本治國為天下之本未嘗無家也今我
祖宗定制而
內殿者家制也
太廟者王制也內殿之禮不過家人父子間所行故因之參用朱子家禮之制也
廟祭者嚴大庭之禮有君臣之義其制最重故
廟祭則百辟陪祀太常行禮至于
內殿之祭不過以義起之因孝成之非與
廟同而家禮之用舍朱子之制何所求哉問者曰所論引證雖至倘于
祖訓有違哉吾答曰汝言甚善教吾勿陷于過也伏睹我
高皇帝垂訓曰后世子孫勿作聰明亂我成法吾每讀至此敢不惕然悚懼但
奉先殿之建
文皇帝固因
高皇帝之制然行禮儀文典章不載亦無
明訓不過示子孫以起孝敬率
祖之行念
祖之德圖報無替拳拳之意耳非
祖訓中開載故吾敢因時損益亦是繼志述事之意于我太宗垂示之道或有禆益而萬世子孫庶可繼可傳也問者曰既如此今日
列祖忌日之祭何不將禮儀歷正之行之吾答曰嗟吁此正為破禮之徒阻撓之也昨吾因斯禮之改特出其儀付之司禮監太監鮑忠諭云爾等便率各該供事者前去演禮忠承旨持儀退復來奏云早奉傳旨但親祝文未降吾答曰祝詞吾已親撰付內閣看潤去矣待寫來與汝去忠退少刻而張佐等八人皆至奏云禮儀已習之但恐不可百年以來至于今日胡為之更改也吾聞此言即知其但異議以惑人也遂答之曰我
祖宗朝內殿之儀見今開載何典記云祭不欲數數則煩煩則不敬祭不欲＜锍-釒＞＜锍-釒＞則怠怠則忘況書云與治同道罔不興因時損益吾已與內閣大臣議定爾等何有此言乎是必彰君之過舊禮實煩溫祥云舊儀亦是內閣來的吾笑之我
太祖設六部內禮部所司者一應禮儀皆系掌之
太宗設內閣以為備顧問專輔導未有禮儀出于內閣也鮑忠云只照圣意行之可也吾遂呼其名曰汝一人見從是必知禮也不必再論明日還照舊行待吾別處佐等退實因此而撓之也問者曰汝止信楊張之言故如此也吾答曰古者建師保之官職專輔君之德保君身體謂之師保之臣事無內外之分皆當與之故楊張二臣克盡君之道以保愛吾身之如是也故吾亦信之況考之禮經稽諸先儒法言皆合故吾從之行也問者曰既堅志信從何不行之豈亦以佐等之言而復有畏心乎吾答曰君子臨事無不敬吾為人君又當敬而又敬可也何畏之有哉問者曰既若是在佐等之意恐君□過舉亦是愛之之心何便拒之也吾答曰不然果愛吾者當于事未形之前匡之可也何必待演禮之后方興此說哉汝之言孰欺歟問者曰斯言固是恐禮實不可更也何不熟思之吾答曰汝此言不過悅吾之言也夫君臣行事豈無熟慮吾已與二臣問而又問慮而又慮汝不必將此意為吾告也問者曰既能熟慮今日不應有此阻是慮乎非慮乎吾答曰吁哉晚矣吾嘗三與二臣言是必一會議然后可行彼二臣之心只知有君不畏他黨故力主之信與不信者在達禮不達禮也此雖是二臣致君之誠而吾自失之過也問者曰彼所執奏不過止為少四拜及不拜余位故非別為也吾答曰我
太祖之制
廟殿雖曰同堂必曰異室故止宜于所當忌者之位前致祭其別位不祭此家禮所云也且如今日我
皇高祖考忌辰只宜于本位祭其別位無與也若一概祭之于卑者猶可于尊者反輕之也二臣云若一概濫祭豈不煩而瀆乎斯之謂也若論拜禮程氏曰家祭凡拜皆當以兩拜為禮今人事生以四拜為再拜之禮者蓋中間有問安之事故也事死如事生誠意則當如此至如死而問安卻是瀆神令卻計拜之多寡于義全不之顧可乎問者曰舊于忌日之祭亦俱服袞冕今欲更之淺淡衣服得非過為輕重乎吾答曰如今
太廟四時歲暮之祭則當服袞冕若于內殿時節之祭服之亦未為不可于忌日則不可也古禮忌日遷主而祭所謂遷者亦是遷諸廟也蓋廟祭當吉忌祭者乃□也故朱子家禮云忌祭變服吾因之也且內殿行禮既無太常供事又無陪祀之官縱使天子服袞冕似缺助祭百辟非相繼之道也且記云孝子有終身之喪忌日之謂也今既不遷主則取其義于當忌之室服淡衣服再拜可也庶禮情兼盡也問者又曰茲所論固善何可得而行之吾答曰帝王有事必詢及左右大臣詢及卿士及庶人詢謀僉同然后可行也豈止一己之私乎先儒云非天子不議禮斯言也施之大道之世未敢有譏議也今之世愈降而道愈微奸巧喜功之人各主一途所以天子被其訕大臣被其讒卿士被其制庶人被其惑此等小人愈無忌憚肆張邪說故吾敬慎之也問者退吾述此語者與其知禮者共之嗚呼艱哉又補說曰或有言
內殿行禮有忌祭有時節有朔望有致薦何以忌祭為名吾曰凡此皆輕而忌日重也故以忌祭名之他皆統之也又附論曰朕本以宗□荷
皇天明命眷佑＜耳少＞躬位為人長諸凡奉
天法
祖之道罔敢違越正是
內殿奉先之禮每為之慮日拜本煩忌祭本濫是朕不敢不因而損益之也且如朕固是昧弱之人縱使有親王在京或有諸昆弟命之代行朕敢謂不如不拜之為敬也以其親瞻拜言之禮祭神必齊恐無日日齊者之禮豈不瀆乎以命親王代拜言之夫兄弟父子之間雖是一氣至親其實性異也彼豈無勞而怨乎其未必如我之誠敬也不如不拜之為愈矣孔子曰祭如在又曰如在其上如在其左右朕凡于祭未敢不敬以祭先言之孝子之祭祖先日致其誠敬思其音容故臨祭恍若在位心正身整則祖先未有不格之享之也況內殿不過追孝無窮之意其祭享之典誠在于
太廟
世廟也四時歲暮凡五享之矣若夫內殿之儀豈不誠煩數哉故凡時節朔望及有事當遍告之其忌祭止合某位忌則某室前祭可也其日拜之禮又是為太瀆也人情既得
神必鑒享我
祖宗將錫福家國庇我后昆端在此矣記云禮不踰節不侵侮不好狎所謂不踰節者吾故制之也張尚書凡三年可傳可繼之者吾制之禮則合之也嗚呼能達禮者幸其察哉復為之序曰忌祭或問之作者以寓朕制禮之意也夫禮者天理之節文人事之儀則貴得其中和然后以盡禮之實也其至大至重矣凡夫祀
帝享
祖禮
神交人朝廷燕儀皆須執其禮存其誠乃可盡人君之責耳朕仰承
天眷嗣
祖宗鴻圖夙夜兢兢罔敢怠逸近因與內閣輔臣詳議博考稽訂經義裁為奉
先之禮中值阻滯之徒朕不得不親為辯論以辟邪說是以此錄之由述也若謂朕伐其私能與人爭辨失帝王之體朕豈不知但今時之人至愚極頑不敢不言之如此豈可塞耳屈顏甘受其譏也若謂朕作此言將肆行己見變亂訓條則朕豈敢
皇天
祖宗想垂察之奚足瑣瑣為言也是為序
○嘉靖十年正月丙戌敕諭禮部曰朕惟
郊
廟之祀未有不同所以尊事
天地
祖宗者也惟
太廟享祀制宜未稱孝敬之情仰惟朕
太廟高皇帝重辟宇宙肇運開基
圣德豊隆
神功偉盛顧不得南面居尊甚非所宜當朕
圣祖在御固宜尊
德祖居尊其在今日當以朕
圣祖為始祖居
始祖之位每歲孟春行持享之禮自
太宗而下并各居一幄而仍同日行禮其夏秋冬三享仍于太祖之室相向行時祫禮如今之制仍于季冬行大祫禮以
德祖居尊及
懿
熙
仁三廟合享于
太廟親王功臣俱配食于兩廡歲暮自是節祭歸之
奉先殿行禮
世廟止行四時之享罷歲暮之祭亦歸之
崇先殿行禮即擇日預告具儀來聞欽哉故諭
○庚子
上親定廟享禮成為文告
太祖高皇帝曰惟我
皇祖應
上天之眷求作下民之元后洗滌胡垢再造乾坤瞻
神功之浩浩睹
圣德之巍巍冒覆八埏光被四表臣 本以□人仰荷
天命我
皇祖余祥遺澤流沾愚穉之資俾承
皇祖之統敢不勉進學業率遵
圣范思我
皇祖未正南面之
廟享曷伸孫子之至情固知
皇祖推尊
祖考之心至切然其于所尊
皇祖者如何而后伸焉今敢昧萬罪庸竭一誠擬自今春始凡每歲孟春行時享禮夏秋三時行時祫祭禮俱恭奉我
皇祖居尊南向又擬每歲季冬之吉行大祫禮奉
德祖居尊以及
懿熙仁三祖合享于
皇祖廟親王勛臣于兩廡配食其歲暮元正之祭于
奉先殿行禮如清明儀伏祈
圣鑒矜宥狂昧之罪俯垂
來格暨惟錫貺后人敷福臣庶臣 下情不勝懇激奉告之至
○九月己卯
上御文華殿東室召大學士李時翟鑾尚書汪鋐夏言面諭曰
天地百神祀典俱已厘正
宗廟之制尚未盡善夫父子兄弟同處一堂在禮非宜我
太祖初立四親廟后因合祭天地乃始定同堂之制今當復之時等對曰
皇上曾言祀典當正廟制難更且古人廟制卑小今
太廟規模宏偉一旦改作恐事體重大未可輕易言曰各立一廟雖古禮但一日遍祭
九廟恐
圣躬太勞
上曰今且言廟制未論行禮朕擬日祭一廟不必遣官亦可言曰古禮恐難盡復且廟皆東向
上曰盡如古禮固難但大體卻須依據異廟乃各全其尊此當依者朕欲不動大殿只用兩廡為之鑾曰兩廡南北豈能容都宮寢廟
上曰不必如此只存其義可也時曰不動大殿則寢殿亦不須動
上曰三殿俱不動朕思
皇考南面專享世廟之祀而
太宗以下
列圣乃西面不得專祀書稱豊昵朕心未安時等俱頓首曰
圣諭及此真圣人大孝之心也言復奏曰
太廟兩■隙地無幾
宗廟重事始謀宜慎須是度量地勢廣狹方可擬議
上曰卿為禮官其即具奏行
○嘉靖十三年八月丁未以南京
太廟災召禮部尚書夏言至平臺賜之敕令宣示府部衙門集議重建事宜敕曰南京
太廟或建或弗建宜何所定朕惟
太宗既遷北都為子孫萬世之業則南京
太廟不必重有或謂
太祖初定之都子孫當思慕功德不可廢朕則以
太祖定北都傳已
六宗矣能守
祖宗洪業傳之無窮豈有南北之分也即
太宗所定都
太祖在天之靈未嘗不歆顧于斯且一天下作
二主
一廟豈合禮與義哉人又謂承天尚有
獻考廟將非薄
祖厚親歟朕則曰承天之廟
孝宗所命建藩邸舊也故不敢云之亦猶南京
奉先殿之比此與
世廟不同且今南京秪存百官有司不巡幸不舉時祀徒有廟社耳此與周家三都三廟之同建者今昔意氣不侔也況
祖宗神靈惟于子孫是依是憑豈有隔數千里之遠能將朕之誠敬乎今北都立萬世之業則當為萬世之圖使其專一于此庶幾
太祖永歆必不以再建廟為歆也敕爾諸臣其集議之言退而集廷臣議請以南京香火并于
奉先殿其
太廟遺址仿古壇墠遺意高筑墻垣謹同啟閉以致尊嚴
上曰南京香火并進膳之儀禮部查議以聞其原廟址如議筑垣時加巡守并各廨宇永不得修整著為令其在京
廟制速處物料擇日興工承天
家廟勿稱廟可仿
奉先殿意曰隆慶殿用別輕重之意
○九月辛未
上欲建
九廟以問輔臣張孚敬李時孚敬等對
九廟正禮當行無疑前歲第以年月未利姑徐徐之爾
上曰原說明年利俟臨期會議今達禮者少不必會議恐招多言可即量地廣狹摹擬＜矢見＞制尋諭禮部尚書夏言令階在工諸臣郭勛等并內閣禮工二部同詣
廟廷視計制用物式廟寢不必相去遠即前堂五間向后大許接寢室三間義亦在矣諸臣奉諭遂議于
太廟南左為三昭廟與
文祖世室而四右為三穆廟群廟各深十六丈有奇其
世室殿寢視群廟稍崇而縱橫深廣與群廟等
列廟總門與
太廟戟門相并
列廟后垣與
太廟祧廟后墻相并具圖進覽
上以
世室當隆異其制謂諸臣所擬未盡令再議于是言等請增拓
世室前殿視群廟崇四尺有奇深闊半之寢殿視群廟崇二尺有奇闊深如之＜矢見＞制閎鉅夐與群廟異
上乃報允令所司預具物料以來春仲月始事
○辛卯以孟冬享
太廟先期命侍郎顧鼎臣霍韜捧
主會二臣皆有期功之服自言期功服輕且聞喪已踰旬月之外禮不當避
上曰所言亦當但不以私妨公可也然湏分別輕重令禮官考議以聞于是尚書夏言執奏喪服之制人情所由生今二臣尚在哀中不宜與
宗廟吉禮
上然之詔鼎臣韜回以侍郎黃宗明林庭＜木昂＞代之且令自后
廟享前五日太常寺即奏捧
主官十余人以請
○嘉靖十四年正月壬午
上召大學士張孚敬李時禮部尚書夏言至文華殿西室面諭曰今擬建
文祖廟為世室
世廟字當避孚敬曰
世廟等號原奉欽定矧已著之明倫大典頒詔四方似不可改
文世室須別為名耳
上曰然則稱
文廟時曰古人最重宗字既有
太祖廟
文皇廟宜稱曰
太宗廟亦百世不遷矣言曰古者祖有功宗有德世□稱
太宗廟最當其余群廟不用宗字
上曰群廟何稱孚敬言皆以為當用
本廟號他日遞遷更牌額可也時曰不若只用昭穆字一曰昭一廟二廟三廟穆亦如之免遷易牌額
上以為然欲加一字為昭第一廟復問孚敬言何如二臣謂仍用
本廟號為重
上從之仍諭三臣曰
皇考世廟以迫近河水久議移改今當同
七廟之吉興工但今
七廟以統于
太祖又限以地勢＜矢見＞制頗殺今擬
世廟重建于
太廟左方實與
太廟切近亦須少殺舊＜矢見＞于
列祖之廟不至相踰庶免豐禰之嫌可于二月四日禮部會官相度來聞
○二月甲寅先是
上召禮部尚書夏言至文華殿諭曰清明節既遣官上
陵行禮
內殿復有祭祀似涉煩擾卿宜從容講明越數日復召對于文華殿言退而上議請罷冬至中元
上陵而以秋祭改于霜降之日與清明禮同其
內殿不復設祭
上曰
內殿祭儀已別諭卿同輔臣議奏上
陵遣祭春以清明秋以霜降冬至已于
奉先殿有祭并中元仍遣官詣
陵祭祀各衙門官不必去著為令尋諭言內殿之祭并禮儀不可不講而作之以成
祖典非朕好變卿還同閣臣共議之朕開于后
一清明中元朕生辰冬至正旦有祝文樂如宴樂一
兩宮壽旦皇后并妃嬪生日皆有祭無祝文樂
一立春元宵四月八日端陽中秋重陽十二月八日皆有祭用時食舊無祝朕增告詞耳一如上各祭舊但于一室一拜止中室跪祝畢又四拜焚祝帛朕近歲更就位四拜獻帛爵祝畢后妃助亞獻執事終獻徹饌又四拜禮畢一忌祭舊具服作樂朕思此不甚吉禮況當哀感之日更淺色衣去樂
○三月乙酉
上召大學士李時尚書夏言同對文華殿議及
宗廟祭祀
上曰祭以厥明視事為敬其脫履入殿恐古人禮意與今不同宜考議以聞言等覆請自今
宗廟祭祀俱用厥明行事太常寺先時陳設神宮監先時灑掃所司設燎
廟廷錦衣衛具儀衛如常
皇上不必脫舄陪祀等官俱用潔凈新履供事制可燎罷之
○四月乙未
上諭尚書夏言曰
內殿禮儀四月八日俗事宜革去但有賜百官不落夾之例此當議改日行已復諭曰禮記月令篇謂是月麥先熟以薦寢廟今可據此義歲以孟夏之五日薦內殿賜百官仍其米食造如舊名麥餅卿可與輔臣議聞于是言及大學士張孚敬李時奏曰四月八日例賜百官不落夾者相沿釋氏之說于禮無據及考禮經月令篇是月薦麥寢廟蓋重五谷之先以薦新也茲蒙
圣諭仰見
皇上據經析禮不因故襲俗得先生遺意可垂萬世法請著為令許之
○十月己亥
上諭禮部尚書夏言前以
皇考廟比世室之義即名世廟今分建
宗廟惟
太宗世祭不遷恐
皇考亦欲尊讓
太宗世之一字來世或用加宗號今加于
考廟又不得世宗之稱徒擁虗名不如別議卿可會勛時慎議以聞
上復諭言
皇考廟名卿可會二臣看詳如題曰
獻皇帝廟庶別宗稱且見推尊之意于是言等謂
圣諭允當廟以謚名既合周典而
尊號昭揭又與
列圣廟號同符請敕所司恭制扁額擇日告懸并以諭議宣付史館從之
○十二月丁酉
上諭輔臣李時尚書夏言曰
奉先殿不勝舊矣朕意欲新之時曰請俟
太廟工完并新
崇先殿
上曰然第今須預備料材耳復問神牌當置何所言請暫設
太先殿
上曰然則
崇先殿牌當奚置牌與主不同朕擬奉之宮中二臣謝不及至是
宗廟成
上申諭曰
神主奉安后
奉先殿
崇先殿神位宜暫奉安
景神殿以便來春二殿之修可即于是月舉行
○嘉靖十五年七月庚午議遷
三后神主于
山陵
上諭禮部尚書夏言曰
陵禮制故嚴
廟中一
帝一后
陵則二三后配葬今別建
奉慈殿不若奉
主于
陵殿為宜且
梓宮配葬而
主乃別置近于黜之非親之也此關典禮其會議以行言乃會內閣覆奏
上曰然此與
崇先殿不同周人祀后乃始祖之母今
奉慈殿但名存耳四時之祭舞樂俱無于是定議是
孝肅太皇太后神主于
裕陵
孝穆皇太后
孝惠太皇太后于
茂陵
上復諭言曰
三后神主稱
皇太后
太皇太后者乃子孫所尊稱今既奉遷
陵殿實同
帝后之列揆之名實于禮未宜似當更正卿其會翰林院禮科詳議具聞言等因請改題
孝肅太皇太后神主止稱
孝肅貞順康懿光烈輔天成圣皇后不用睿字
孝穆皇太后神主止稱
孝穆慈慧恭恪莊僖崇天承圣皇后
孝惠太皇太后神主止稱
孝惠康肅溫仁懿順協天佑圣皇后俱不用純字從之
○嘉靖二十二年十一月壬戌敕諭禮工二部曰朕惟禮時為太祀典國之大事也茍不安于人心終難協夫禮意我國家
宗廟之制自
太祖肇基之初首肇
四親廟其后更制時奉殷薦同乎一室當其始事豈不博采遐觀卒從同堂異室之＜矢見＞以示酌古準今之議暨我
成祖定制于茲
廟寢之營率遵其舊百數十年以祫以享緝于純嘏則有由然夫萃之為享其則不遠曩因廷臣之議咸稱
七廟之文是用創興以從周典乃所司討論不詳區畫失當
成祖以六世未盡之親而辶□處遷世室不獲奉于三昭
仁宗以穆位有常之主而移就左宮遂致紊于班祔
武宗朕兄也不得同為一世顧居
七廟之中有妨七世之祀揆之古義斯為戾矣往者回祿之警
天與
祖宗實啟朕心茲當重建之辰所當厘正以圖鼎新又我
皇考睿宗廟于都宮之外朕每事廟中
考廟未備豈有四親之內而可缺考乎雖每于祫祭同享而奉
主往來深為瀆擾茲禮官等會議欲奉處于
孝宗同廟雖為兄弟同世之義然題扁各殊終未為妥朕是究是圖惟遵
先制其永無愆夫禮非天降乃起人情
祖宗列圣歡聚一堂斯寔時義之為順者茲當建立
新廟仍復舊制前為
太廟后為寢又后為祧時祫祭享奉
太祖高皇帝正位南向奉迎
成祖及
群廟我
皇考睿宗獻皇帝神主俱同堂而序享獻既畢則奉
列圣主各歸于寢庶昭穆以明世次不紊
列圣在天之靈歡忻鑒享而克伸朕瞻事孝享之誠矣可如期興建爾禮工二部如敕奉行
○嘉靖二十四年六月癸巳禮部奏
廟工大體已完細節未備乞暫舉秋享之禮于
景神殿
上曰
太廟之工爾輩原計以秋祭時可成今既告成更又何待朕雖非長者而自為變詐其何以交于神明昭穆不序何得成王禮其亟擇日安
主具儀以上朕疾不能躬事或命太子或命官攝行其儀節一如
先廟之舊后所增諸儀悉除之
大明世宗肅皇帝寶訓卷之四終