學問之道 [二]
作者：曾國藩
古人風范
自古圣賢豪杰，文人才上，其志事不同，而其豁達光明之胸大略相同。以詩言之，必先有豁達光明之識，而后有恬淡沖融之趣。如李白、韓退之、杜牧之則豁達處多，陶淵明、孟浩然、白香山則沖淡處多。杜、蘇二公無美不備，而杜之五律最沖淡，蘇之七古最豁達。邵堯夫雖非詩之正宗，而豁達、沖淡二者兼全。吾好讀《莊子》，發其豁達足益人胸襟也。
家書：同治二年三月二十日致沅弟
偶思古文、古詩最可學者，占八句云：”《詩經》之節，《尚書》之括，孟之烈，韓之超，馬之咽，莊之跌，陶之潔，杜之拙。”
日記：同治五年正月十五日
凡詩文趣味約有二種：一曰詼詭之趣，一日閑適之趣。詼詭之趣，惟莊柳之文，蘇黃之詩，韓公詩文，皆極詼詭，此外實不多見。閑適之趣，文惟椰子厚游記近之，詩則韋孟白傅均極閑適；而余所好者，尤在陶之五古、杜之五律、陸之七絕，以為人生具此高談襟懷，雖南面王不以易其樂也。爾胸懷頗雅淡，試將此三人之詩研究一番，但不可走入孤僻一路耳。
家書：同治六年三月二十二日諭紀澤
右選文分三種：氣體高津，格調古雅可以傳世無疑者，為一種；議論郁勃，聲情激越，利于鄉會場者，為一種；靈機活潑，韻致妍妙，宜于歲科小試者，為一種。不分時代，不論題之大小，即其所分之三種，亦有可移易者。要之，吾之所見如此，以是為課弟之本云。
日記：道光二十一年十一月十四日
所謂四象者：識度即太陰之屬，氣勢則太陽之屬，情韻少陰之屬，趣味少陽之屬。
家書：同治五年十一月初二日致沅弟
細玩孟子光明俊偉之氣，惟在子與韓退之得其仿佛，近世如王陽明亦殊磊落，但文辭不如三子者之跌宕耳。
日記：咸豐十一年九月十一日
二更后溫《孟》，分類記出，寫于每章之首，如言心言性之屬目，曰性道至言；言取與出處之屬目，曰廉節大防；言自況自許之屬目，日抗心高望；言反躬刻厲之屬目，日切已反求。
日記：同治二年十月十八日
太史傳莊子曰”大抵率寓言也”。余讀《史記》亦”大抵率寓言也。”列傳首伯夷，一以離天道福善之不足據，一以寓不得依圣人以為師。非自著書，則將無所托以垂手不朽。次管、晏傳，傷已不得的叔者為之知己，又不得如晏子者為之宏達。此外如子臂之債、屈賈之枉，皆借以自鳴其郁耳。非以此為古來偉人計功簿也。班固人表，失其指矣。
讀書錄：史記
衛青、霍去病傳，右衛而左霍；猶魏其、武安傳，有寶［竇］而左田也。衛之封侯，意已含諷刺矣。霍則諷刺更甚。句中有筋，字中有眼。故知文章須得偏騖不平之氣，乃是佳耳。
讀書錄：史記衛將軍源騎列傳
三代以下陳奏君上之文，當以此篇及諸葛公《出師表》為冠。淵懿篤厚，直與六經同風。如”情欲之感，無間于義容；宴私之意，不形乎動靜”等句，朱子取以入《詩經集傳》，蓋其立言為有本矣。
讀書錄：漢書
古人絕大事業，恒以精心敬鎮出之。以區區蜀漢一隅，而欲出師關中，北伐曹魏，其志愿之宏大，事勢之艱危，亦古今年罕見。而此文不言其艱巨，但言志氣宜恢宏．刑賞宜平允，君宜以親賢納言為務，臣宜以討賊進諫為職而且。故知不朽之文，必自襟度遠大、思慮精微始也。
文：《鳴原堂論文·諸葛亮出師表》
奏疏以**為極軌，而氣勢最盛事理最顯者，尤莫善于《治安策》。故千古奏議，推此篇為絕唱。可流涕者少一條，可長太息者少一條，《漢書》所載者，殆尚非賈子全文。
文：《鳴原堂論文·賈誼陳政事疏》
古人措辭之深秀，實非唐以后人所可及。特氣有春翡駿近者，亦有不盡然者，或不免為辭所累耳。若以顏、深鮑、謝之辭而運之以子云、退之之氣，豈不更可貴哉！
日記：咸豐十一年十二月廿九日
讀《原毀》、《伯夷頌》、《獲麟解》、《龍雜說》諸篇，岸然想見古人獨立千古，確乎不拔之象。
日記：同治元年九月二十日
溫韓文《柳州羅池廟碑》，覺情韻不匱，聲調鏗鏗，乃文章中第一妙境。情以生文，文亦足以生情；文以引聲，聲亦足以引文。循環互發，油然不能自已，庶漸漸可入佳境。
日記：咸豐九年九月十七日
予論古文，總須有倔強不馴之氣，愈拗愈深之意。故于太史公外，獨取昌黎、半山兩家。論詩亦取微兀不群者，論字亦然。每蓄此意，而不輕談。
家書：道光二十三年正月十七日致澄溫沅季諸弟
夜讀《古文·雜記類》，微若有所得者。柳子厚山水記，似有得于陶淵明沖淡之趣，文境最高，不易及。
日記：咸豐十年八月廿一日
竊以先哲經世之書，莫善于司馬文正公《資治通鑒》。其論古皆折衷至當，開拓心胸。如因三家分晉而論名分，因曹魏移柞而論風俗，因蜀漢而論正閏，因樊、獎而論名實，皆能窮物之理，執圣之權。又好敘兵事所以得失之由，脈絡分明；又好詳名公巨卿所以興家敗家之故，使土大夫怵然知戒。實六經以外不刊之典也。閣下若能熟讀此書，而參稽三通、兩衍義請書，將來出而任事，自有所持循而不至失墜。
書信：咸豐八年九月二十六日加羅忠祜片
韓公五言詩本難領會，爾且先于怪奇可駭處、詼諧可笑處細心領會。可駭處，如詠落葉則曰：”謂是夜氣滅，望舒隕共圓”；詠作文，則日：”蛟龍弄角牙，造次欲手攬”，可笑處，如詠登科則回：”儕輩(疒梭之右)且熱，喘如竹筒吹”。詠苦寒則曰：”羲和送日出，(宀來)怯頻窺覘”。爾從此等處用心，可以長才力，亦可添風趣。
家書：同治元年十二月十四日諭紀澤
中飯后熱極，因讀東坡”但尋牛矢覓歸路”詩，陸放翁”斜陽古柳趙家莊”詩，杜工部”黃四娘家花滿溪”詩，念古人胸次蕭灑曠遠，毫無渣滓，何其大也！余飽歷世故，而心中猶不免計較將迎，又何小也！”
日記：咸豐九年四月十七日
東坡之文，其長處在征引史實。切實精當，又善設譬喻，凡難顯之情，他人所不能達者，玻公則以譬喻明之。如”百步洪”詩首數句設譬人端，此外詩文亦幾無篇不設譬者。此文以屠殺膳羞喻輕視民命，以捶楚奴婢喻上懺天心，皆巧于構想，他人所百思不到者，既讀之而適為人人意中所有。古今奏議推賈長沙、陸宣公、蘇文忠三人超前絕后。余謂長沙明于利害，宣公明于義理，文忠明于人情，吾輩陳言之道，縱不能兼明此三者，亦須有一二端明達深透，庶無格格不吐之態。
文：《鳴原堂論文·蘇武代張方平諫用兵書》
山谷學杜公七律，專以單行之氣運于偶句之中；東坡學太白，則以長古之氣運于律句之中。樊川七律，亦有一種單行剽姚之氣。余嘗調小杜、蘇、黃，皆豪士而有快客之風者。
文：《大潛山房詩題語》
放翁胸次廣大，蓋與陶淵明、白樂天、邵堯夫、蘇子瞻等同其曠逸。其于滅虜之意，養生之道，千言萬語，造次不離真，可謂有道之士。
日記：咸豐十一年正月初四日
讀震川文數篇，所謂風雪中讀之，一似嚼冰雪者，信為清潔，而波瀾意度，猶嫌不足以發揮奇趣。
日記：咸豐九年六月十八日
自孔孟以后，惟深溪《通書》、橫渠《正蒙》，道與文可謂兼至交盡。其次如昌黎《原道》、子固《學記》、朱子《大學序》，寥寥數篇而已，此外則造與文竟不能不離而為二，鄙意欲發明義理，則當法《經說》、《理窟》及各語錄札記；欲學為文，則當掃蕩一副舊習，赤地新立。將前此所業，蕩然若喪其所有，乃始別有一番文境。
書信：咸豐八年正月初三日致劉蓉
望溪先生古文辭為國家二百余年之冠，學者久無異辭。即其經術之湛深，八股之文雄厚，亦不愧為一代大儒。雖乾嘉以來，漢學諸家百方攻擊，曾無損于毫末。推其經世之學，持論太高，當時同志請老，自朱文端、楊文定數人外，多見謂迂闊而不近人情，此疏閱歷極深，四條皆確實可行，而文氣深厚，則國朝奏議中所罕見。
讀書錄：望溪文集橋除積習興起人材札子
書道縱橫
以后作字，須講究墨色。古來書家，無不善使墨者，能令一種神光活色浮于紙上，固由臨池之勤染翰之多所致，亦緣于墨之新舊濃淡，用墨之輕重疾徐，皆有精意運乎其間，故能使光氣常新也。
家書：咸豐八年八月二十日諭紀澤
日內思作字道，剛健、婀娜二者缺一不可。余既奉歐陽率更、李北海、黃山谷三家以為剛健之宗，又當參以諸河南、董思白煙娜之致，庶為成體之書。
日記：咸豐十一年十月初十日
寫字之中鋒者，用筆尖著紙，古人謂之”蹲鋒”，如獅蹲虎蹲犬蹲之象。偏鋒者，用筆毫之腹著紙，不倒于左，則倒于右。當將倒未倒之際，一提筆則為蹲鋒，是用偏鋒者，亦有中鋒時也。
家書：咸豐八年十二月二十三日諭紀澤
日內頗好寫字，而年老手鈍，毫無長進，故知此事須于三十歲前寫定規模。自三十歲以后只能下一熟字工夫，熟極則巧妙出焉。筆意間架，作匠之規也，由熟而得妙，則不能與人之巧也。吾千三四十歲時。規矩未定，故不能有所就。人有恒言，曰”抄來無過熟”，又曰”熟能生巧”，又回”成熟”，故知妙也、巧也、成也，皆從極熟之后得之者也。不特寫字為然，凡天下庶事百技，皆先立定規模，后求精熟。即人之所以為圣人，亦須先立規模，后求精熟。即顏淵未達一間，亦只是欠熟耳。故曰：夫仁亦在乎熟之而已矣。
日記：咸豐九年四月初八日
爾所臨隸書《孔廟碑》、筆太拘束，不甚松活，想系執筆太近毫之故，以后須執于管頂。余以執筆太低，終身吃虧，故教爾趁早改之。《玄教碑》墨氣甚好，可喜可喜。郭二姻叔嫌左肩太俯，右肩太聳。吳子序年伯欲帶歸示其子弟。爾字姿于草書尤相宜，以后專習真草二種，篆隸置之可也。四體并習，恐將來不能一工。
家書：咸豐八年十月二十五日諭紀澤
奇橫之趣與自然之致，缺一不可。
日記：咸豐十一年七月初三日
因讀李太白、杜子美各六篇，俗作書之道亦須先有驚心動魄之處，乃能漸入正果，若一向由靈妙處著意，終不免描頭畫角伎倆。
日記：同治無年四月初二日
何子貞與予講字極相合，調我”真知大源，斷不可暴棄”。予嘗謂天下萬事萬理皆出于乾坤二卦。即以作字論之：純以神行，大氣鼓蕩，脈絡周通，潛心內轉，此乾道也；結構精巧，向背有法，修短合度，此坤道也；凡乾以神氣言，凡坤以形質言。禮樂不坤。作字而化游自得真力彌滿老，即樂之意也；絲絲入扣轉折合法，即利之意也。偶與子貞言及此，子貞深以為然，謂渠生平得力，盡于此矣。
家書：道光二十二年九月十八日與澄溫院季諸弟
大抵寫字只有用筆、結體兩端。學用筆，須多看古人墨跡；學結體，須用油紙摹古帖。此二者，皆決不可易之理。小兒寫影本，肯用心者，不過數月，必與其摹本字相肖。否自三十時，已解古人用筆之意，只為欠卻間架工夫，便爾作字不成體段。生平欲將柳誠懸、趙子昂兩家合一爐，亦為間架欠工夫，有志莫逐。爾以后當從間架用一番苦功，每日用油紙摹帖，或百字，或二百字，不過數月，間架與古人逼肖而不自覺，能合柳、趙為一，此吾之素愿也。不能。則隨爾自擇一家，但不可見異思遷耳。
家書：咸豐九年三月初三日諭紀澤
偶思古之書家，字里行間別有一種意態，如美人之眉目可畫者也，其精神意態不可畫者也。意態超人者，古人謂之韻勝。余近年于書略有長進，后當更于意態上著些體驗功夫，因為四語，曰（上敖下龜）屬鷹視，撥燈嚼絨，欲落不落，欲行不行。
日記：同治二年九月初六日
爾前用油紙摹字，若常常為之，間架必大進。歐、虞、顏、柳四大家是詩家之李、杜、韓、蘇，天地之日星江河也。爾有志學書，須窺導四人門徑，至日至囑！
家書：咸豐九年七月十四日諭紀澤
是日悟作書之道，亦分陽剛之美、陰柔之美兩端，偏于陽者取勢宜峻邁，偏于陰者下筆宜和緩。二者兼并鶩，則兩失之矣。余心每蹈此弊。
日記：同治四年十月二十日
余往年在京深以學書為意。苦思力索，見于因心橫慮，但胸中有字，手下無字。近歲在軍，不甚思索，但每日筆不停揮，除寫字及辦公事外，尚習字一張，不甚間斷，專從間架上用心，而筆意筆力與之俱進，十年前胸中之字，今竟能達之脫下，可見思與學不可偏廢。
日記：咸豐十一年二月廿五日
思作字之法，險字、和字二者缺一不可。
日記：咸豐十一年二月廿九日
見作字總須得勢，務使一筆可以走千里。
家書：道光二十三年六月初六日致澄弟沅弟諸弟
因悟作字之道，二者并進，有著力而取險勁之勢，有不著力而得自然之味。著力如昌黎之文，不著力則如淵明之詩；著力則有軍所稱如雄畫沙也，不著力則右軍所稱如印泥也。二者闕一不可，亦猶文家所謂陽剛之美、陰柔之美矣。
日記：同治三年五月初三日
至于寫字，真行篆隸，爾頗好之，切不可間斷一日。既要求好，又要求快。余生平因作字遲鈍，吃虧不少。爾須力求敏捷，每日能作楷書一萬則幾矣。
家書：咸豐八年七月二十一日諭紀澤
爾近來寫字，總失之薄弱，骨力不堅勁，墨氣不豐腴，與爾身體向來輕薄之弊正是一路毛病。爾當用油紙摹顏字之《郭家廟》、柳字之《瑯琊碑》、《元［玄］秘塔》，以藥其病。日日留心，專從厚重二字上用工。否則字質太薄，即體質亦因之更輕矣。
家書：同治元年四月二十四日諭紀澤
作字時，先求圓勻，次求敏捷。若一日能作楷書一萬，少或七八千，愈多愈熟，則手腕毫不費力。將來以之為學，則手抄群書；以之為政，則案無留讀。無窮受用，皆自寫字之勻而且捷生出。
家書：咸豐八年八月二十日諭紀澤
近來作書，略有長進，但少蕭然物外之致，不能得古人風韻耳。
日記：同治三年五月十二日
久不作篆，生澀殊甚，乃知天下萬事貴熟也。
日記：同治元年三月十七日
看劉文清公《清愛堂帖》，略得其沖淡自然之趣，方語文人技藝佳境有二：曰雄奇，曰淡遠。作文然，作詩然，作字亦然。若能合雄奇于淡遠之中，尤為可貴。
日記：咸豐十一年六月十七日
爾寫字筆力太弱，以后即常摹柳帖亦好。家中有柳書《無［玄］秘塔》、《瑯琊碑》、《西平碑》各種，爾可取《瑯琊碑》日臨百字、摹百字。臨以求其神氣，摹以仿其間架。
家書：咸豐十一年正月十四日諭紀澤
習字臨《千字文》亦可，但須有恒。每日臨帖一百字，萬萬無間斷。則數年必成書家矣。
家書：道光二十三年六月初六日致溫弟
因余作字不專師一家，終無所成。定以后楷書學虞、劉、李、王，取根勢，以求自然之致，利有稍肥；行書學歐、張、黃、鄭，取直勢，以盡（日+倪之右）視之態，利在稍瘦。二者兼營并進，庶有歸于一條鞭之時。
日記：同治五年九月廿九日
……習大字，總以間架緊為主。寫成之后，貼于壁上觀之，則妍自見矣。
家書：咸豐十一年正月十四日致澄弟
寫零字頗多，悟北海上取直勢，下取橫勢，左取直勢，有取橫勢之法。大約直勢本于秦篆，根勢本子漢隸；直勢盛于右軍暨東晉諸帖，橫勢盛于三趣話碑。唐初歐公用直勢，請公用橫勢，李公則兼用二勢。
日記：同治五年五月廿五日
因困橫之馀而語作字之道：點如珠，畫如玉，體如鷹勢如龍，四者缺一不可。體者，一字之結構也；勢者，數字數行之機勢也。
日記：咸豐十一年七月初五日
余近日常寫大字，漸有長進，而不甚貫氣，蓋緣結體之際不能字字一律。如或上松下緊，或上緊下松，或左大右小，或右大左小。均須始終一律，乃成體段。余字取勢，本系左大右小，而不能一律，故但無所成。推之作古文辭，亦自有體勢，須篇篇一律，乃為成章。言語動作亦自有體勢，須日日一律，乃為成德。否則，載沉載浮，終無所成矣。
日記：咸豐九年六月初一日
趙文敏集古今之大成，于初唐四家內師虞永興，而參以鐘紹京，因此以上窺二王，下法山谷，此一徑也；于中唐師李北海，而參以顏魯公、徐季海之沉著，此一徑也；于晚唐師蘇靈芝，此又一徑也。由虞永興以溯二王及晉六朝諸賢，世所稱南派者也；由李北海以溯歐、諸及魏北齊諸賢，世所謂北派者也。爾欲學書，須窺尋此兩派之所以分：南派以神韻勝，北派以魄力勝。宋四家。蘇、黃近于南派，米、蔡近于北派，趙子昂欲合二派而匯為一。水從趙法入門，將來或趙南派，或趙北派，皆可不迷于所往。
家書：咸豐九年三月二十三日諭紀澤
柳臣言作字如學射，當使活力，不可使拙勁；顏、柳之書，被石工鑿壞，皆蠢而無禮，不可誤學。名言也。
日記：咸豐九年七月十三日
作字時，悟京中翰林善寫白摺者，相傳中有一絲牽貫于行間，作大字亦當知此意味。
日記：咸豐十一年十月初一日
余昔學顏柳帖，臨摹動輒數百紙，猶且一無所似。余四十以前在京所作之字，骨力間架皆無可觀，余自愧而自惡之。四十八歲以后，習李北海《岳麓寺碑》，略有進境，然業歷八年之久，臨摹已過千紙。今爾用功未滿一月，遂欲速濟神妙耶？余于凡事皆用困知勉行工夫，爾不可求名太驟，求效太捷也。
以后每日習柳字百個，單日以生紙臨之，雙日以油紙摹之。臨帖宜徐，摹帖宜疾，專學其開張處。數月之后，手愈拙，字愈丑，意興愈低，所謂”困”也。困時切莫間斷，熬過此關，便可少進。再進再困，再熬再奮，自有亨通精進之日。不特習字，凡事皆有極困極難之時，打得通的，便是好漢。
家書：同治五年正月十八日諭紀鴻