●欽定四庫全書
分門古今類事卷五
○異兆門下
張洎破瓜
呂洞賓仙翁多游人間，自言呂渭之后。渭四子溫恭儉讓。讓終海州刺史，仙翁乃海州后。張洎家居，忽有隱士通謁，乃仙翁姓名。洎見之。索紙筆八分書七言一絶，留題頗言將佐鼎席意，末云『功成當在破瓜年』。俗以破瓜為二八。洎果六十四，乃其兆也。【西京記及神仙傳】
盧杞宰相
唐盧杞未第，遇仙嫗曰麻氏以大葫蘆如二石甕，令杞乘之騰入霄漢，至一處曰水晶宮，太陰夫人問以三事曰公有仙相能居此宮乎、能為地仙時一到此乎、能為中國宰相乎、公愿何事。杞曰愿為宰相。夫人悵然。遣還后杞果相徳宗。【西京記及神仙傳】
徳璘巴陵
貞元中有鄭徳璘者每歴洞庭湘陰，遇一叟，嘗以松醪春飲之。因悅鹺賈韋氏女，以紅綃題詩戲贈。后韋舟沒于洞庭，徳璘作詩吊之云，洞庭風軟荻花秋，新沒青娥細浪愁；淚滴白蘋君不采，月明江上有輕鷗。至誠感應，詩逹水府，府君曰誰是鄭生所愛，主者見紅綃而語府君。府君曰徳璘異日是吾邑之宰，況昔日有恩義相及，不可不活爾命。乃令攜韋女逆鄭生，推墮一池中沉浮困溺。時三更徳璘未寢，忽覺有物觸動舟，遂秉炬照見衣服采繡似是人物，驚而拯之，乃韋女也。徳璘喜駭，良久女乃蘇，及曉方能言，云府君感君而活我。遂納為室，感其異也，后五年徳璘當調集謀醴陵令，韋氏曰不過作巴陵耳。徳璘曰子何以知之。曰昔水府君言是吾邑之宰。洞庭乃屬巴陵，此可驗也。徳璘志之，果注巴陵。后府君贈鄭詩曰，昔日江頭菱芡人，蒙君數飲松醪春；活君家室以為報，珍重長沙鄭徳璘。于是乃悟府君乃昔日老叟耳。【靈異傳】
寇相毀廟
冦相準年十九蘇易簡狀元下及第，知巴東縣。縣舊有一廟不知其名，舊令尹常夢其神泣告之曰，宰相將來，吾不敢居此，雖強留必不容也。令曰宰相何人。神曰他日當自知不敢預告。及寤與同僚言之，不數日邸吏赍狀來，乃寇為之代，果以廟無名，圖牒所不載而毀之。噫廟之毀去神固知之而寇之為相已兆于此矣。神謂留必不容，葢亦知寇公之正直也。【青瑣】
張誼赤光
進士張誼自鄂州來赴舉南省試罷，牓未出間，嘗與儕輩游飲于市，偶一人前揖張曰，先輩便當及第，然宜保惜頭上二赤光，光在公無事，光失則公亦不免，慎之。忽不見。后張果及第，既授官到任，官長有赫連立，乃二赤光也。不久赫連立卒，張亦以事去官。乃知事皆前定，不可以智力免也。【青瑣】
韓澈靈語
干元中韓澈授隴州吳山令。素與宇文覿、辛稷善，并隨澈至。呉山讀書令廰前有大槐，覿稷行樹下，見一孔甚潤澤，中有青素升為云，乃命掘之，得一冢，冢中有棺，棺中有齒髪及骨，因令收之，以新棺殮葬諸野。后靈語云：是晉將軍契苾鍔，戰死葬此冢，近馬廐欲求遷改不可得，今明府恩及幽壤甚厚，然創造此謀是宇文七及辛四，幽魂感戴豈敢忘之；辛不久見將及第，榮祿足光其身；宇文命薄無位雖獲一第，終不及祿且多危難，吾當救其三死，若或為正官則雖我亦不能救。言畢乃去。覿家于岐山，久之，鍔忽空中語云，七郎夫人疾亟，適已往救，可無懼也，后慎無食馬肉。須臾報至如所語，會荘客馬死以肉饋覿，覿忘其言而食之，霍亂幾死，鍔云何故違約也。遂疏方令服即愈。后覿還吳山，會岐賊僣偽，覿素有名，被署為中書舍人。賊平，覿等系獄，鍔語覿妻云，七郎犯事，我為求請，事已解矣，有劉使君至即得放出。尋而詔以劉晏為刺史，晏奏：賊徒點污名賢臣，至州日乞一切釋免。上可其奏。晏至悉放之。覿既恥為賊污，還家歳余。呂崇賁為河東節度，奏覿為左衛兵曹河東書記。勅至，覿甚喜，受勅拜蹈，一奴忽仆地作鍔靈語，嘆息久之曰，向謂汝勿作官，何故受之，此度不能相救矣。覿云還之如何。答云，受畢何可還，千萬珍重。后四月覿遇疾暴卒，昔王充論衡有曰：凡人有死生壽夭之命，亦有貴賤貧富之命，命當富貴雖貧賤之猶逢福善離其貧賤；命當貧賤雖富貴之猶涉禍患失其富貴。以宇文覿觀之，其言豈不信哉。【廣異記】
琴僧江湖
李虞部畋知常州武進縣日，有浙僧原式善鼓琴，夏五月忽告辭往潤州金山寺去，留之不諾，曰原式起江湖之興，遽雇得一村童，已遷衣缽就船矣。因與書，令逹州牧崔屯田、郡倅王持正，既而原式至，彼便辭郡守往金山寺宿，日已暝矣，館于下閣。是夕楊子江■〈風貝〉風驟起，鼓浪沃岸，逡巡濤勢，崩騰忽忽若有火熖飛于波上，漲髙數丈至寺之半，其下閣楹柱欄楯逐浪而去，原式村童寂無影響。次日風浪漸息，有一漁者撐船傍北岸遙聞葭菼中有人呼之聲，往視之，乃原式之村童，漁者遂載之歸，寺僧異其事送州牧，州牧牒送晉陵。時郡中僚佐咸覩之，皆言事不可測，彼僧言有江湖之興隨暴流而逝可矣，彼村童者年始及冠于巨浪之中，若一葉焉，果有神佑之歟，是無江湖之興歟，以是推之萬靈中各有定分信矣。【該聞集】
狄公黙祝
狄武襄公青，本農家子，年十六時，其兄素與里人（失其名號鐵羅漢者）鬬于水濵，至溺殺之。保伍方縛素，公適餉田中見之，曰殺羅漢者我也。人皆釋素而縛公。公曰，我不逃死，待我救羅漢，庶幾復活，若決死者，縛我未晚也。眾從之，公黙祝曰，我若貴，羅漢當蘇，乃舉其尸，出水數■〈豆斗〉而活。其后無人知者，公沒其子諮詠護喪歸葬，西河父老為言此。元佑十年十二月五日與詠同館北客夜話及之。信乎人之富貴皆前定也。眉山蘇軾記。【東坡集】
文公出廳
王文正公旦知臨江縣時獄有死囚，公一夜不寐，思以計活之，方五鼓空中有人喝直更速起，相公出廳，斯須果開門，升廳急呼囚問之，其為相之兆已見于此時矣。先是公之父中令晉公佑嘗曰，吾子孫必有為三公者，因手植三槐于庭以待之。晉公知制誥二十年，最號淹遲，歴仕太祖太宗，文武忠孝，天下望以為相而不用，及文正知制誥，與父相去不十年，入西掖，墻壁間父翰墨手澤猶在。長城錢公若水風鑒最髙，與公同直史館，嘗曰王子明既貴且壽，吾進用雖在其前，皆所不及也。東坡嘗作三槐堂首敘其事曰，寓物于人，明日而取之，有得有否而晉公修徳于身，責報于天，取必于數十年之后，如持左契交手相付，吾以是知天之果可必也。文多不載。【朝野雜録】
歐陽求退
歐陽文忠公慶厯末，水宿采石渡，舟人睡鼾，湖平月黑，公滅燭將寢，微聞呼聲曰去來舟尾，有答者曰，今夜有參政船宿此，不可擅去，齋料幸為攜至。公私念舟尾逼浦且無從人，必鬼也。通夕不寢。五鼓，岸上獵獵馳驟聲，舟尾者呼曰齋料幸見還，有且行且答者曰，道場不清凈且無所得而歸，但多嗟恨之聲。公甚異之。后半月游金山與長老語之。曰是夜有施主攜室至，方拜忽思臥，遂乳一子，俄覺鯹風滅燭，大眾皆恐，乃公宿采石之夜。其后公果以叅知政事除蔡州。鋭于求退者亦其前知也。【夜話録】
鄭咸中允
鄭咸太原人，當劉繼元拒命，咸家苦于兵，父子離散，咸仗一劔而奔。一日渡水舟覆同載者皆溺，聞空中有人指呼曰救中允，既而咸得岸不死，然不知一舟中有不死者幾人，中允謂誰也。既抵溫州定居，舉進士，后為武寧幕，以太子中允致仕，卒始悟空中之言中允為己也。事之前定真可知矣。【幕府燕閑録】
賈林侍御
唐徳宗欲西幸，有知星者奏云逢林即住，帝曰豈可令朕止于林木間。及奉天尉賈隱林謁帝，帝以其名葉星者所奏，召于臥內，隱林陳攻守之策，且奏曰，臣昨夢日墜于地，以頭戴之。帝曰此來乃已前定。遂拜隱林侍御史。【廣徳神異録】
董齊醫畫
董羽，江左人，善畫水，太宗作端拱樓命羽四壁畫龍水，羽極其精思半年乃畢。羽時為翰林藝學，意望功賞。太宗一日與嬪御登樓，皇子尚幼，遙見畫壁驚啼不敢視，命亟污漫之。羽遂不獲賞。又有齊繼邕者善為小兒醫，初為翰林醫學，忽皇女有疾，呼之切脈，皇女見人衣緑輙驚，宮人遽以緋袍蒙之而入，尋以白于上即賜緋。嗚呼畫師醫工皆技也，皇女皇子皆貴也，董羽以之而無賞，繼邕以之而賜緋，得非命矣乎。【唐宋遺史】
士寧得道
李士寧蓬州人，語黙不常，或為得道。嘗見東坡于成都曰，此子貴，當為制策舉首。已而果然。自非數有前定，烏得而知之哉。【唐宋遺史】
范諷三品
范諷給事，少縱酒落魄，一日醉臥兗州堯廟殿中，仆使掖歸已死矣。經一日而蘇，言始為二紫衣吏所錄引，入官府立庭下，有大官據案怒目而責之曰，堯之為神孰不知敬，子為儒者敢褻慢之。諷但謝罪而已。顧有司使付獄治之。有吏自東廊捧簿而上曰，諷當為三品官，壽限尚逺。大官者遂震呼戒而遣之。使一吏伴送，歸經廊間，于窻隙中聞敲樸苦楚之聲，窺之，但火焰烘然，聞聲而不見其人。又至一處窺之，見通天銅柱反縛金師子數十，皆暝目垂舌似不任其憊。問其吏低語曰，此歴代好殺之人并殺降之侯，遭害者受生已盡則釋去，然去人天之位尚賖矣。未幾而醒矣。【幕府燕閑録】
洪濤辟官
洪濤字符賓，南康星子人，父亶為都官郎中除王府教授。濤以太廟齋郎補學，生好學，惇固似不能言者。熙寧三年登進士第，為石州法曹叅軍。一夕夢得官書一卷，若除目內有『某年月日都官郎中洪亶卒、某年月日石州司法叅軍洪濤卒』。既覺，神情牢落，遂乞侍養，至京師亶卒，不踰夢中之日，然濤期亦近，乃急扶柩歸南康，居一日有吏卒數人叅見，言迎赴新官，濤曰爾誤矣，我方在憂苫中，豈有赴官之事。吏曰非誤，泰山辟君權判官，天符已下不可移也。然不過半載卻還。未幾濤卒，亦不差夢中之日時。濤妻徐氏胎已數月，半年而生男酷肖濤云。【同前】
孔公新廟
彭城?都靈應天王祠?在子城上西北隅，唐節度使李愿?元和中建。至孔給事道輔應舉時，與馬僅、周濟同謁卜科名，擲筊三人皆得吉兆，而孔三擲之皆同。又曰他日合來鎮此藩者當再得吉兆。惟孔公得之。后果諫議大夫知徐，到治未久即新廟貌及落成，苦祝文未能暢意，竄改久之，會顏淳之來謁，公即命代筆，其警句云，裴寂昔年曽乞華陰之夢，子房今日果如圯上之言。孔公激賞曰神當恭以享斯言矣。【同前】
栢閣行者
錢若水家居新安，于栢閣院獨居一室，院僧■〈商上衣下〉公有小行者時來室中，飜亂文字點污筆硯，乃白■〈商上衣下〉公請拘而笞之。■〈商上衣下〉公曰，此王氏子，少孤，不忍笞苦。錢曰不然日授之以經可禁其擾人。初授五行曰太少，自十行至一紙以至一卷，才經目便出走，戲如初。七日誦一部，后一月授華嚴經八十卷。忽一日上樹而去至夜不下，竟不知所在。后七年錢入洛陽逢勅塟一內人，扶柩者四十輩，錢于馬上忽認見其行者青巾布衫。錢乃下馬使人召之欣然而來。公曰，向栢閣何適，今乃為此賤役。笑曰，時去嵩山，本欲念卻大藏經，恐驚于人。公相之曰，君，異人也，請盡言之。行者曰，世間如某輩者千萬人，人自不識公有仙風道骨，可惜作官，此去甚逹，然終不至宰相，惟忌為御史臺官，必不久。又問壽如何。曰轉官遲則壽亦遲。言訖而去。后錢公自布衣至兩府改登州觀察使兼御史大夫。嘆曰王行者之言至矣，心惡之，果于是年十月二十三日暴卒。時咸平六年也。享年四十四。夫祿壽修短，其數前定，則不可改，知命君子委心而任之可矣。【吳淑秘閣閑談】
世則首冠
王世則、韓見素、趙諌，同謁陳希夷。世則詐為仆隸拜階下。先生笑而降階曰侮人者自侮也。揖世則使坐諸生之右曰將來君獨首冠諸公盡在此會也。明年世則舉進士果狀第，其余俱列于次，以此益知科名之前定也。【陳希夷傳】
延卿職官
郭延卿洛陽人以文行稱。嘗與呂蒙正、張齊卿謁陳先生摶。摶曰呂先輩當狀元及第位至宰相張先輩科名雖行間而福祿乃過于呂獨不言延卿他日謂張曰惜哉郭君祿薄須俟呂作相始得一命張作相乃得職官耳既而呂果登狀元第及作相薦延卿校書郎張果在行間及作相深念延卿潦倒語其子宗誨曰為我草一奏薦延卿京官翌日造朝遽索奏札而宗誨誤書京為職字后畫二日降誥果止得職官希夷之言不啻目擊信乎命之前定不可易也【同前】
仲宣不出
許仲宣諫議罷成都牧，致書于陳摶先生問以休咎。先生令人代答云諫議此去更不出。未幾而仲宣卒。蓋先生知其將終而不復出也。【同前】
張生得官
唐兗州鄒縣有張生者忘其名字，貞觀十六年欲詣京赴選，涂經泰山謁廟祈福，張遍看神像至第四子，見其儀容秀美，祝曰，但得四郎交游，何用仕宦。行數里忽有數十騎至，曰四郎拜謁；又曰，兄今歲欲赴選，未合得官，且途中有災。張不以為然乃別去，才百余里果被賊刼。乃黙祝曰四郎何不相救。有頃果至盡追捕之。四郎曰兄還于此相見。其年果不得而歸。信乎一官皆先注定，不可妄得也。【冥報録】
文叔遇俠
林文叔，字野夫，興化軍人。治平間游上都，寓甘泉坊。后巷貧甚，幾不聊生，比鄰一孀婦年三十余，朝肩故衣出售，暮即歸。居之對門有茶肆，文叔多坐其中，婦人亦時來飲茗。時初冬，文叔尚衣暑服，婦人憐之，乃以全體之服與之，月余雪寒，又以一衾遺之，數日又以錢與文叔，文叔愧謝，婦人曰人有急難而不拯者非壯義士也。后遂與文叔為婚，問其姓氏祖先皆不答，二歳育一子。一夕同寢，中夜失之，文叔驚起，燭以尋之，杳然不見，其戶牖則如故。俄自天牕而下，手攜紫囊，胷挿人首，喘猶未定。婦人曰，與子別矣，子以我為何等人，吾在仙鬼之間者，率以忠義為心，吾居此十年者，吾故夫為軍使枉殺，吾久欲報之，吾上訴天下訟陰方得。旨嚢中取其頭示文叔曰此吾戮。其神也。執文叔手戀語曰，吾觀子之面與氣祿甚薄，有祿則壽不永，宜切戒之，可貨宅攜緡歸故鄉，溪山魚酒，醉臥一生足矣，何必區區利祿哉。言訖躍出。文叔依其言而歸，壽八十余而卒，以此知祿薄而貪冐僥幸，壽必不永。録之可為浮躁者之戒。【翰苑名談】
燕王遇張
張九哥，不知何地人，慶厯間游京師，人皆言有道者，燕王常以酒與之。一日，詣門見王，取疋帛重迭剪為蜂蝶，隨剪飛去，或集王衣或聚美人釵髻，王甚悅。少頃九哥曰恐失王帛，乃呼之，一一皆來復為羅一端。王異之，因問曰吾壽幾何。曰王壽與開寳寺浮圖齊堅。乃飲之以酒而去。后浮圖災，王亦薨。由此知壽夭固有定數而物亦不逃乎數也。【翰苑名談】
溫裕喜鵲
孔溫裕嘗以諫事貶郴州司馬，久之得其兄尚書溫業書報，云憲府欲辟作御史日望勑下；又報云宰相以右史處之。皆未有的耗。一日喜鵲鳴于庭，乃祝之曰愿早得官，鵲乃飛去，墜下方寸紙，上有補闕二字，極異之。未幾果除此官。【翰苑名談】
薛玨注壽
天復末，薛玨，蜀人也，性好善而不貪，嘗于南斗北斗堂燒奏，后泛南海遇風吹抵一山，遂登之，見一宮殿，有一赤衣使者曰非薛玨乎。玨曰然。使者引入宮，見一人升堂而坐，使者曰拜真君。真君曰子來何遲，命使者引入學士院，遂至一苑，題云選真國學士院。玨曰何為選真。使者曰，子居大唐，一國耳。玨見一案有報，命童子撿之。童子取報。狀云：大唐所生，益州有幾，復何姓名。命追益州護皇杜克。克曰所生計百，居蜀者有十人，五人為宰相，二人直翰林，三人充諫臣。既去，玨求，真君取生祿簿，注玨一百歳，送玨登舟順風至姚州，后歸蜀。玨后果得一百歳而害貧，蓋不于真君前乞富貴爾。【賓仙傳】
僧知宿命
吳僧文捷，戒律精苦竒跡甚多，能知宿命。予羣從文通者，人多言其不壽。一日問捷。捷曰，公更三年為翰林學士，壽四十歳，后為地下職任，與楊樂道待制聨曹，公此時當衣衰绖。文通聞之大駭曰，數十日前夢見楊樂道云受命與公同職事，所居甚樂，慎勿辭也。后數年果為學士而丁母喪，年三十九矣，明年秋，捷忽使人與文通決別。文通急往見之。捷驚曰，公大期在此月，何用更來，宜速還。屈指計之曰急行尚可到家。文通如其言馳還，徧別骨肉，是夜無疾而終。以此知萬事無不前定也。【筆談】
僧遇異人
熙寧七年，嘉興僧道親游鴈蕩山，見一人衣布襦，身輕若飛，心疑異人。謂道親曰，今宋朝第六帝也，更后九年當有疾，可持吾藥以獻，此藥人臣不可服。乃探嚢出一丸如金錫，曰龍壽丹也。又謂曰明年歳當大疫，呉越尤甚，汝名已在死籍，勉修善業，當免此患。又出一栢葉與之道親即食之。老人曰定免矣。至癸亥六年，夢老人曰，時至矣，何不詣闕獻藥。遂惶懼詣秀州具述本末。州詣省獻之。未數日，上果不豫，乃使道親詣鴈蕩于初遇處焚香而還，上尋康復，謂輔臣曰，此但預示服藥兆耳，其藥在彰善閣，當時不曽進御。【筆談】
釋氏宿因
天竺第十五祖，迦那提婆，嘗至毗羅國，遇一長者有子曰羅侯羅多，隨師出家。尊者曰，昔如來記此子，當五百年后為大教主，今之相遇蓋符宿因。遂與剃度即第十六祖也。傳法眼至第十八祖，伽邪舍多，嘗行到大月氐國，見一婆羅門舍有異氣。尊者入見其主，鳩摩羅多，開闗延接。尊者曰，昔世尊記云，吾滅后一千年有大士出現于月氐國，紹隆無化，今汝值吾應斯嘉運。于是鳩摩發宿命智，出家付法。又至第二十二祖婆修盤頭時，有一羅漢名賢眾，至羅閱城毗舍佉家，謂其人曰，汝婦懐圣子，當為世燈慧日，然必生二子，一名婆修盤頭，二名芻尼（華云野鵲也）。昔世尊在雪山修道，芻尼巢于頭上，佛記云汝至五百年生羅閱城毗舍佉家，與圣同胞，今無爽矣。后一月果產二子，婆修盤頭即其一也。自是法衣相傳至二十六祖。不如宻多者，南印度徳勝王之太子也，既受度得法，至東印度謂其王曰，此國當有圣人繼我。是時有婆羅門子年二十許，幼失父母，不知名氏，自言纓絡，故人號纓絡童子。尊者見之曰汝憶往事否。曰，我念逺刼，與師同居，師演摩訶般若，我轉甚深修多羅，今日之事蓋契宿因。尊者曰，此童子非他，即大勢至菩薩是也。此圣之后復出二人，一人化南度，一人縁在震旦，四五年卻返此方，遂以宿因名般若多羅付法眼藏，即第二十七祖，既得化法至南印度，彼王三子其季菩提多羅遂為法嗣，改名菩提達磨。尊者謂曰，汝未可以逺游，且止南天，待吾滅后六十七載當往震旦，即六祖之第一也。尊者演說八偈，皆預讖佛教隆替后皆符契。嗚呼釋氏號為空門，以解脫為法，冥乎超出于造化之外，非數世之所能，拘然其興衰隆替猶有前定，觀其或五百年或一千年，或化南印或度震旦，如來皆宻記之而后無不驗。孰謂區區世俗而可逃乎。【傳燈録】
釋氏留難
天竺第二十四祖，師子比丘，姓婆羅門，既傳正法眼藏于婆舍斯多，即謂之曰，吾師宻有懸記，罹難非久。遂以僧伽黎衣付之，俾之他國隨機演化，斯多受教，直抵南大。尊者以難不可茍免獨留。罽賓國時，此國有外道二人，學諸幻法欲共謀亂，乃盜為釋子，潛入王宮，事敗王怒，乃破毀伽藍，袪除釋眾，王自秉劍斷尊者首，涌白乳髙數尺，王之右臂旋亦墜地，七日而終。至第二十七祖謂菩提逹磨曰吾滅后六十年佛法有留難，水中文布自降之，逮尊者順世逹磨演法化被南天聲馳五印，果六十載。值異見王輕毀三寳，逹磨念波羅提與王有縁，乃謂曰，汝法有難，汝宜往救波羅提。乃見王，廣說法，要王心開悟悔謝前非。師言水中文布即波羅之廋語也。逹磨心念震旦，縁熟行化時至，乃辭王曰，吾去非晚，一九即回，逹磨泛重溟，逹于南海，宕梁普通八年丁未歳見武帝不契，潛回江北，屆于洛陽，當魏孝明太和十年時傳法于慧可**，恰九年矣。欲西返天竺，乃告慧可曰，吾滅后二百年衣止不傳法周沙界，遂端居而逝。慧可**當第二十九祖，乃震旦之第二祖也。后傳法衣于僧璨**，既示以偈，又告之曰，汝受吾教，宜處深山，未可行化，當有國難，昔逹磨傳般若多羅，懸記云心中雖吉外頭兇，吾校年代正在于汝師，遂隱于舒州皖公山，屬后周武帝破毀佛法，師居處無常，人無知者，遂免于難。心中吉蓋周字也。嗚呼，屯厄危難，在佛法猶有定數，雖佛之神力知而不能救，信乎馮道之言不誣也。【傳燈録】
六祖遇難
六祖慧能**范陽人姓盧氏，盧行者是也。傳信衣與法于洪忍**。初逹磨云吾滅后二百年衣止不傳。自魏孝明太和十九年至唐先天二年恰當其數，于是慧能**曰吾受忍**衣法，今為汝等說法，不付其衣。將示寂，或問后莫有難否。曰吾滅后五六十年有一人來取吾首，聽吾記曰，頭上養親，口里須飱，遇滿之難，楊栁為官。至開元十年八月三日夜眾聞塔中有聲，見一孝子從塔中走出，果見師頸有傷，具以賊聞時縣令楊侃刺史栁無忝，得即擒捉，其賊人姓張名凈滿，受新羅僧錢，令取六祖首供養。師之所記至是皆驗，此豈非前定事歟。【傳燈録】
分門古今類事卷五