昔唐翰林梁肅銘乎天臺而荊溪創建。秘書少監閻公朝隱碑于賢首而門人表顯。想是兩君義由尚賢崇道贊頌于高僧。其實豈同諛墓下人豐屋輦金而為時議者哉。蔑加章安嘗著智者別傳流芳乎百代洎今不湮。噫但至如僧千里之狀于法藏。藍谷祥之列傳于清涼杳而罕聞。余恒莫不為之慨然。蓋其古德盛蹤高行既匿。則澆世后進何藉觀而激感易轍愈策望標而漸乎。賴有新羅國學士崔公字致遠。普討群志搜乎是傳祖烈再耀然。斯亦久不流行耳。予素有志于古。自寫褚焉。茲歲予乃寓洛之日。屬客有請刊行于梓。欣而頷之更。首附碑付之剞劂。遂公同好。繄世猶言其祖有美而弗知不明也。知而不傳不仁也。況我釋子不忍為此永錮于蔽善暈光之誚歟。于時
元祿歲次己卯仲秋搏桑攝津浪華僧浚鳳潭謹敘
大唐大薦福寺故大德康藏法師之碑
秘書少監閻朝隱撰
夫得無障礙眼者身為佛身。得無恐怖心者法為佛法。過此已往行不圓滿功為未足。遠生死則摘之以說空。開冥途則勞之以救苦。與大比丘眾應如是住不可思議。法師俗姓康氏。諱法藏。累代相承為康居國丞相。祖自康居來朝。父謐皇朝贈左侍中。法師是如來得目有辟支一毛。終年以勵堅貞。竭日而修戒行。年甫十六煉一指于阿育王舍利塔前以伸供養。此后更游太白雅挹重玄。聞云華寺儼法師講華嚴經投為上足。瀉水置瓶之受納。以乳投水之因緣。名播招提譽流宸極。屬榮國夫人奄捐館舍未易齊衰。則天圣后廣樹福田大開講座。法師策名宮禁落發道場住太原寺。證圣年中奉敕與于闐國三藏實叉難陀譯華嚴經。神龍年中又與于闐三藏于林光殿譯大寶積經。惟圣之所歸依。惟皇之所回向。爰降綸旨為菩薩戒師。太上皇脫屣萬機褰衣四海亦受菩薩戒。因行菩薩心。法師糞掃其衣禪悅其食。前后講華嚴經三十余遍。楞伽．密嚴經．起信論．菩薩戒經．凡十部為之義疏闡其源流。如千燈光明自不相隔閡。如一音演說各隨類信解。其初以力入道也。十大牛不如一青牛。其終以力濟時也十香象不如一赤象。于無量劫作無量緣。伽藍許之為法橋者俗推之于法矩。豈謂法橋斷而法炬滅。同聲者椎胸叫喚。異類者舉身毛豎。先天元年歲次壬子十一月十四日終于西京大薦福寺。春秋七十。其年十一月二十四日葬于神和原華嚴寺南。帝念若驚圣情如失。誥曰中使故僧法藏德業自資虛明契理。辨才韞識了覺融心。廣開喻筏之門備闡傳燈之教。隨緣示應乘化斯盡法真歸寂。雖證無生之空朝序飾終。宜有褒賢之命。可贈鴻臚卿贈絹一千二百疋。葬事準僧例。余皆官供。妃主公主等禮懺展轉施舍勤祈所有[土*頁]塔飾終。威儀導引莫不備具。**等忍其死傳其教。合掌頂禮嗚咽而不自勝。其辭曰。
西方凈域離俗塵 千葉蓮華如車輪
不知何時成佛身