【原文】
子曰：“里①仁為美。擇不處②仁，焉得知③？”
【注釋】
①里：居住。
②處：住處。
③知：同“智”，智慧、明智。《論語》的“智”皆作“知”。
【譯文】
孔子說：“人能安居于仁道才是最好的。如果擇身所居而不選擇仁，怎能算得上聰明呢？”
【原文】
子曰：“唯仁者能好①人，能惡②人。”
【注釋】
①好：喜愛。
②惡：厭惡、憎恨。
【譯文】
孔子說：“只有仁德的人才能夠喜愛好人，厭惡壞人。”
問官郯子
郯子知識淵博，通曉少昊文化。魯大夫昭子詢問少昊氏以鳥名官掌故，郯子答甚詳。孔子慕其學識，前往求教。
【原文】
子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道①得之，不處②也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去③也。君子去④仁，惡⑤乎成名？君子無終食之間違仁⑥，造次⑦必于是，顛沛⑧必于是。”
【注釋】
①不以其道：不用正當的手段。以，用。
②處：有的本子作“居”，安住的意思。
③去：擺脫。
④去：離開、拋棄。
⑤惡：怎么、怎么樣。表示疑問。
⑥違仁：意即違禮。違，違背、離開。
⑦造次：倉促匆忙之時。
⑧顛沛：流離不安定，用以形容人之處于逆境。
【譯文】
孔子說：“發財和做官，這是人人所向往的事，但如果不是以正當的途徑得到富貴，君子是不安于這種富貴的。貧困和低賤，這是人人所厭惡的事，但如果不是以正當的緣由擺脫貧賤，君子是不會去擺脫這種貧賤的。君子如果拋棄了仁，又怎么叫作君子呢？君子沒有哪怕一頓飯的工夫背離仁，匆促急遽之時仍是與仁同在，顛沛流離之時也與仁同在。”
【原文】
子曰：“我未見好仁者①，惡不仁者。好仁者，無以尚②之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力③于仁矣乎？我未見力不足者。蓋④有之矣，我未之見也。”
【注釋】
①好仁者：喜歡仁德的人。
②尚：超過。
③力：力量、精力。
④蓋：大概、或許。
【譯文】
孔子說：“我從未見過喜愛仁的人，也未見過厭惡不仁的人。喜愛仁的人，他會認為世上沒有什么東西能勝過仁；厭惡不仁的人，只是為了不使不仁的東西加在自己身上。真有能花一天的時間把力量用在仁上的嗎？我沒有見過力量不夠的。或許有這樣的人，但我從未見到過。”
【原文】
子曰：“人之過①也，各于其黨②。觀過，斯知仁矣。”
【注釋】
①過：錯誤、過失。
②黨：根據共同利益組成的集團。這里指人的不同類型。
【譯文】
孔子說：“民眾的過錯，按照人的各種各樣而各分其類。只需看這人的過錯，便可以知道他有沒有仁德了。”
【原文】
子曰：“能以禮讓①為國乎？何有？不能以禮讓為國，如禮何②？”
【注釋】
①禮讓：禮儀、謙讓。舊注：“讓者禮之實，禮者讓之文。”《左傳·襄公十三年傳》：“讓，禮之主也。”讓是禮的一端，所以禮讓連言。
②如禮何：怎么對待禮。
【譯文】
孔子說：“能夠用禮讓來治理國家，那還有什么困難呢？不拿禮來治國，空談禮儀又有什么意義呢？”
【原文】
子曰：“君子喻①于義，小人喻于利。”
【注釋】
①喻：明白、懂得。
【譯文】
孔子說：“君子懂得的是義，小人明白的是利。”
【原文】
子曰：“見賢思齊①焉，見不賢而內②自省③也。”
【注釋】
①思齊：考慮向他看齊。齊，平等。包咸《論語章句》：“思與賢者等。”意謂向賢者看齊。
②內：內心。
③省：鄭玄《論語注》：“省：察也，察己得無然也。”內自省，意謂內心自我反省。
【譯文】
孔子說：“看見賢人，應該想著向他看齊；看見不賢的人，就應該自己反省，看有沒有跟他一樣的毛病。”
【原文】
子曰：“事父母，幾諫①，見志②不從，又敬不違③，勞④而不怨。”
【注釋】
①幾諫：婉轉地勸諫。
②志：觀點、意見。
③違：觸忤、冒犯、違反。
④勞：擔憂。清王引之《經義述聞》：勞，憂也；勞而不怨亦謂憂而不怨也。
【譯文】
孔子說：“子女侍奉父母，如果父母有不對的地方，應當婉轉地勸諫，把自己的意見表達出來，父母沒有聽取的意思，應當照常恭敬，不要觸犯他們，雖然憂心，但對父母卻不怨恨。”
【原文】
子曰：“父母在①，不遠游②。游必有方③。”
【注釋】
①在：在世、活著。
②游：指到外地去游學、游宦。亦即去遠方從師或謀職。
③方：去的方向。含安頓父母之意。
【譯文】
孔子說：“父母在世時，孩子不出門遠行。若不得已要遠行，也該有一定的方向，安頓好父母再走。”
【原文】
子曰：“三年無改于父之道①，可謂孝矣。”
【注釋】
①道：準則、原則。
【譯文】
父親死了，就要考察他的行為；如果他能長期地遵守父親生前的行為準則而不加改變的話，就可以說是做到孝了。”
【原文】
子曰：“以約①失②之者鮮矣。”
【注釋】
①約：約束。此處指謹言慎行。
②失：指錯誤、過失。
【譯文】
孔子說：“經常用禮對自己進行約束還犯過失的人是很少有的。”
南宮適
南宮適，姓南宮，名適。孔子贊他為“君子”，并將侄女嫁給他。