《君子行》 先秦兩漢 漢無名氏
君子防未然，不處嫌疑間。
瓜田不納履，李下不正冠。
嫂叔不親授，長幼不比肩。
勞謙得其柄，和光甚獨難。
周公下白屋，吐哺不及餐。
一沐三握發，后世稱圣賢。
作品賞析：
注釋：
【君子防未然】君子：泛指才德出眾的人。《易·乾》：“九三，君子終日乾乾。”班固《白虎通·號》：“或稱君子何？道德之稱也。君之為言群也；子者丈夫之通稱也。”未然：還沒有成為事實。《漢書·趙充國傳》：“臣恐羌變未止此，且復結聯他種，宜及未然為之備。”顏師古注：“未然者，其計未成。”此句是說有德行的君子能夠做到防患于未然。
【瓜田不納履，李下不正冠】“瓜田”二句：納履：穿鞋。正冠：整理帽子。此二句是說經過瓜田之時，不可彎腰提鞋；經過李樹之下，不要抬手整理帽子。比喻避免招惹無端的懷疑。
【嫂叔不親授，長幼不比肩】“嫂叔”二句：親授：親手授受。《禮記·曲禮上》：“男女不雜坐，不同椸枷，不同巾櫛，不親授。”比肩：并列，居同等地位。此二句是說男女有別，叔嫂授受不親；長幼有序，老少不能同等。
【勞謙得其柄，和光甚獨難】“勞謙”二句：勞謙：勤勞謙恭。《易·謙》：“勞謙，君子有終，吉。”柄：根本。《易·系辭下》：“謙，德之柄也。”和光：謂才華內蘊，不露鋒芒。此二句謂君子應當勤勞謙恭，盡可能處世而不露鋒芒。
【周公下白屋，吐哺不及餐。一沐三握發，后世稱圣賢】“周公”四句：周公：指西周初期政治家。姓姬名旦，周文王子，武王弟，成王叔。輔武王滅商，多作圣賢的典范。白屋：指平民或寒士。此處指周公禮賢下士。指周公吐哺、握發之事。《韓詩外傳》卷三：“成王封伯禽于魯，周公誡之曰：‘往矣，子無以魯國驕士。吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天下，吾于天下亦不輕矣，然一沐三握發，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。’”后遂以“吐哺握發”形容禮賢下士，求才心切。
詩詞賞析
《君子行》為漢樂府古辭；《樂府詩集》收入《相和歌辭》之《平調曲》。《樂府詩集》云：“《解題》曰：古辭云‘君子防未然’，蓋言遠嫌疑也。又有《君子有所思行》，辭旨與此不同。”這是一首教導世人效仿君子言行舉止的詩。本詩似乎可視為一部“君子速成指南”，陶冶性情、導人向善。詩中所提到的“防患未然”、“瓜田李下”、“授受不親”，不僅是今人耳熟能詳的成語、俗語，更是數千年前仁人君子安身立命的行為準則。其主旨便是要告誡世人如何能夠“不處嫌疑間”，這一點和孟子所謂“知命者不立乎巖墻之下”如出一轍。作為一名有德行的君子，應具有避免使自己陷入尷尬甚至危險局面的能力，好比“瓜田不納履，李下不正冠。嫂叔不親授，長幼不比肩”，以免落人口實，引起無謂的糾紛。一旦自己達到了“勞謙”、“和光”的境界，那么離“吐哺握發”的圣賢——周公也就不遠了。在漢樂府中，類似這樣說教的詩作較少，更多的是紀實、抒情的篇章，讀來令人耳目一新。細細品味，此詩并不算空洞乏味，其倡導的思想不僅僅適用于儒家君子，即使對今人的處世為人也有一定的借鑒意義。（溫瑞 整理）