文潞公慶歷間以樞密直學士知成都府。公年未四十，成都風俗喜行樂，公多燕集，有飛語至京師。御史何郯圣從，蜀人，因謁告歸，上遣伺察之。圣從將至，潞公亦為之動。張俞少愚者謂公曰：“圣從之來無足念。”少愚因迎見于漢州。同郡會有營妓善舞，圣從喜之，問其姓，妓曰：“楊。”圣從曰：“所謂楊臺柳者。”少愚即取妓之項上帕羅題詩曰：“蜀國佳人號細腰，東臺御史惜妖嬈。從今喚作楊臺柳，舞盡春風萬萬條。”命其妓作《柳枝詞》歌之，圣從為之沾醉。后數日，圣從至成都，頗嚴重。一日，潞公大作樂以燕圣從，迎其妓雜府妓中，歌少愚之詩以酌圣從，圣從每為之醉。圣從還朝，潞公之謗乃息。事與陶谷使江南《郵亭詞》相類云。張少愚者，奇士，潞公固重其人也。
韓魏公留守北京，李稷以國子博士為漕，頗慢公。公不為較，待之甚禮。俄潞公代魏公為留守，未至，揚言云：“李稷之父絢，我門下士也。聞稷敢慢魏公，必以父死失教至此。吾視稷猶子也，果不悛，將庭訓之。”公至北京，李稷謁見，坐客次，久之，公著道服出，語之曰：“而父吾客也，只八拜。”稷不獲已，如數拜之。稷后移陜漕，方五路興兵取靈武，稷隨軍，威勢益盛。一日早作，入延軍營，軍士鳴鼓聲喏，帥種諤臥帳中未興。諤怪之，出，對稷呼鼓角將問曰：“軍有幾帥？”曰：“太尉耳。”曰：“帥未升帳，輒為轉運糧草官鳴鼓聲喏，何也？借汝之頭以代運使者。”叱出斬之。稷倉皇引去，怖甚，不能上馬，自此不敢入諤軍。后朝廷遣給事中徐禧同延安帥沈括、副帥種諤領兵筑永樂城，諤議不合，括以聞朝廷，留諤守延安，括專永樂之役。未至，夏人傾國圍永樂城已急，監軍李舜舉衣襟作奏曰：“臣無所恨，愿朝廷勿輕此賊。”李稷亦作奏，但云：“臣千苦萬苦也。”神宗得奏，皆為之動。城破，既徐禧不知所在，或云降番。張蕓叟言：“有自西夏歸見之者。”舜舉自經死。或云李稷以酷虐，乘亂為官軍所殺。嗚呼！稷不得其死，宜哉！
文潞公判北京，有汪輔之者新除運判，為人褊急。初入謁，潞公方坐廳事，閱謁，置按上不問，入宅，久之乃出，輔之已不堪。既見，公禮之甚簡，謂曰：“家人須令沐發，忘見，運判勿訝。”輔之沮甚。舊例：監司至之三日，府必作會，公故罷之。輔之移文定日檢按府庫，通判以次白公，公不答。是日公家宴，內外事并不許通。輔之坐都廳，吏白侍中家宴，匙鑰不可請。輔之怒，破架閣，庫钅巢亦無從檢按也。密劾潞公不治，神宗批輔之所上奏付潞公，有云“侍中舊德，故煩臥護北門，細務不必勞心。輔之小臣，敢爾無禮，將別有處置”之語，潞公得之不言。一日，會監司曰：“老謬無狀，幸諸君寬之。”監司皆愧謝，因出御批以示輔之。輔之皇恐逃歸，托按郡以出。未幾，輔之罷。嗚呼！神宗眷遇大臣，沮抑小人如此，可謂圣矣！
元豐間，文潞公以太尉留守西京，未交印，先就第廟坐見監司、府官。唐介參政之子義問為轉運判官，退謂其客尹煥曰：“先君為臺官，嘗言潞公，今豈挾以為恨耶？某當避之。”煥曰：“潞公所為必有理，姑聽之。”明日，公交府事，以次見監司、府官如常儀。或以問公，公曰：“吾未視府事，三公見庶僚也。既交印，河南知府見監司矣。”義問聞之，復謂煥曰：“微君殆有失于潞公也。”一日，潞公謂義問曰：“仁宗朝先參政為臺諫，以言某謫官，某亦罷相判許州。未幾，某復召還相位。某上言唐某所言正中臣罪，召臣未召唐某，臣不敢行。仁宗用某言起參政通判潭州，尋至大用，與某同執政，相知為深。”義問聞潞公之言至感泣，自此出入潞公門下。后潞公為平章重事，薦義問以集賢殿修撰，帥荊南。嗚呼！潞公之德度絕人蓋如此。
洛城之南東午橋，距長夏門五里，蔡君謨為記，蓋自唐已來為游觀之地。裴晉公綠野莊今為文定張公別墅，白樂天白蓮莊今為少師任公別墅，池臺故基猶在。二莊雖隔城，高槐古柳，高下相連接。午橋西南二十里，分洛堰司洛水；正南十八里，龍門堰引伊水，以大石為杠，互受二水。洛水一支自后載門入城，分諸園，復合一渠，由天門街北天津、引龍二橋之南，東至羅門；伊水一支正北入城，又一支東南入城，皆北行，分諸園，復合一渠，由長夏門以東、以北至羅門，皆入于漕河。所以洛中公卿庶士園宅，多有水竹花木之勝。元豐初，開清、汴，禁伊、洛水入城，諸園為廢，花木皆枯死，故都形勢遂減，四年，文潞公留守，以漕河故道湮塞，復引伊、洛水入城，入漕河，至偃師與伊、洛匯，以通漕運，隸白波輦運司，詔可之。自是由洛舟行河至京師，公私便之。洛城園圃復盛。公作亭河上，榜曰“漕河新亭”。元間，公還政歸第，以幾杖樽俎臨是亭，都人士女從公游洛焉。
元豐五年，文潞公以太尉留守西都，時富韓公以司徒致仕，潞公慕唐白樂天九老會，乃集洛中卿大夫年德高者為耆英會。以洛中風俗尚齒不尚官，就資勝院建大廈曰耆英堂，命閩人鄭奐繪像其中。時富韓公年七十九，文潞公與司封郎中席汝言皆七十七，朝議大夫王尚恭年七十六，太常少卿趙丙、秘書監劉幾、衛州防御使馮行已皆年七十五，天章閣待制楚建中、朝議大夫王慎言皆七十二，太中大夫張問、龍圖閣直學士張壽皆年七十。時宣徽使王公拱辰留守北京，貽書潞公，愿預其會，年七十一。獨司馬溫公年末七十，潞公素重其人，用唐九老狄兼故事，請入會。溫公辭以晚進，不敢班富、文二公之后。潞公不從，令鄭奐自幕后傳溫公像，又至北京傳王公像，于是預其會者凡十三人。潞公以地主攜妓樂就富公宅作第一會。至富公會，送羊酒不出；余皆次為會。洛陽多名園古剎，有水竹林亭之勝，諸老須眉皓白，衣冠甚偉，每宴集，都人隨觀之。潞公又為同甲會，司馬郎中旦、程太中向、席司封汝言，皆丙午人也，亦繪像資勝院。其后司馬公與數公又為真率會，有約：酒不過五行，食不過五味，惟菜無限。楚正議違約增飲食之數，罰一會。皆洛陽太平盛事也。洛之士庶又生祠潞公于資勝院，溫公取神宗送潞公河南詩，隸書于榜曰＜立寧＞瞻堂，塑公像其中，冠劍偉然，都人事之甚肅。初，溫公自以晚輩不敢預富、文二公之會，潞公會溫公曰：“某留守北京，遣人入大遼偵事回，云見虜主大宴群臣，伶人劇戲，作衣冠者，見物必攫取懷之，有從其后以挺撲之者，曰：‘司馬端明耶？’君實清名在夷狄如此。”溫公愧謝。方潞公作耆英會時，康節先生已下世，有中散大夫吳執中者，少年登科，皇初已作秘書丞，不樂仕進，早休致，其年德不在諸公下，居洛多杜門，人不識其面，獨與康節相善。執中未嘗一至公府，其不預會者，非潞公遺之也。文潞公嘗曰：“人但以某長年為慶，獨不知閱世既久，內外親戚皆亡，一時交游凋零殆盡，所接皆藐然少年，無可論舊事者，正亦無足慶也。”范忠宣公亦曰：“或相勉以攝生之理，不知人非久在世之物。假如丁令威千歲化鶴歸鄉，見城郭人民皆非，則獨存何足樂者？”嗚呼！皆達理之言也。
英宗即位，侍御史呂誨獻可言歐陽修首建邪議，推尊濮安懿王，有累圣德；并劾韓琦、曾公亮、趙概。積十余章，不從。乞自貶，又十余章，率其屬以御史敕告納帝前，曰：“臣言不效，不敢居此位。”出知蘄州，徙晉州。神宗即位，擢天章閣待制，復知諫院，擢御史中丞。帝方勵精求治，一日，紫宸早朝，二府奏事久，日刻宴，例隔登對官于后殿，須上更衣復坐，以次贊引。獻可待對于崇政，司馬溫公為翰林學士，侍讀邇英閣，亦趨贊善堂待召，相遇朝路，并行而北。溫公密問曰：“今日請對，何所言？”獻可舉手曰：“袖中彈文，乃新參政也。”溫公愕然曰：“王介甫素有學行，命下之日，眾皆喜于得人。奈何論之？”獻可正色曰：“君實亦為此言耶？安石雖有時名，好執偏見，不通物情，輕信奸回，喜人佞己。聽其言則美，施于用則疏。若在侍從，猶或可容；置諸宰輔，天下必受其禍矣！”溫公又諭之曰：“與公相知，有所懷不敢不盡。未見其不善之跡，遽論之不可。”獻可曰：“上新嗣位，富于春秋。朝夕謀議者，二三執政耳。茍非其人，則敗國事，此乃腹心之疾，治之惟恐不及，顧可緩耶？”語未竟，閣門吏抗聲追班，乃各趨以去。溫公自經筵退，默坐玉堂，終思之不得其說。既而縉紳間浸有傳其疏說者，多以為太過。未幾，中書省置三司條例司，相與議論者以經綸天下為己任，始變祖宗舊法，專務聚斂，私立條目，頒于四方，妄引《周官》，以實誅賞。輔弼異議不能回，臺諫從官力爭不能奪，州郡或奉行微忤其意，則譴黜從之。所用皆愴薄少年，天下騷然。于是昔之懷疑者始愧仰嘆服，以獻可為知人。溫公與安石相論辯尤力。神宗欲兩用之，命溫公為樞密副使，溫公以言不從，不拜。以三書抵安石，冀其或聽而改也。安石如故所為，終不聽，乃絕交。溫公既出，退居于洛，每慨然曰：“呂獻可之先見，吾不及也。”獻可言安石不已，出知鄧州。康節先生與獻可善，方獻可初赴召，康節與論天下事，至獻可謫官，無一不如所言者。故獻可之為鄧州也，康節寄以詩云：“一別星霜二紀中，升沉音問不相通。林間談笑須歸我，天下安危且系公。萬乘幾前當蹇諤，百花洲上略相從。不知月白風清夜，能憶伊川舊釣翁？”獻可和云：“冥冥鴻羽在云天，邈阻風音已廿年。不謂圣朝求治理，尚容遺逸臥林泉。羨君自有隨時樂，顧我官閑飽晝眠。應笑無成三黜后，病衰方始賦歸田。”獻可尋請宮祠歸洛，溫公、康節日相往來。獻可病，自草章乞致仕，曰：“臣無宿疾，偶值醫者用術乖方，殊不知脈候有虛實，陰陽有逆順，診察有標本，治療有先后，妄投湯劑，率任情意，差之指下，禍延四肢，寢成風痹，遂難行步。非舐憚炙之苦，又將虞心腹之變。勢已及此，為之奈何？雖然一身之微，固未足恤；其如九族之托，良以為憂。是思納祿以偷生，不俟引年而還政。”蓋以一身之疾喻朝政之病也。溫公、康節日就臥內問疾，獻可所言，皆天下國家之事，憂憤不能忘，未嘗一語及其私也。一日手書托溫公以墓銘，溫公亟省之，已瞑目矣。溫公呼之曰：“更有以見屬乎！”獻可復張目曰：“天下事尚可為，君實勉之。”故溫公志其墓，論獻可為中丞時，則曰：“有侍臣棄官家居者，朝野稱其才，以為古今少倫。天子引參大政，眾皆喜于得人，獻可獨以為不然，眾莫不怪之。居無何，新為政者恃其才，棄眾任己，厭常為奇，多變更祖宗法，專汲汲于斂民財，所愛信引拔，時或非其人，天下大失望。獻可屢爭不能及，抗章條其過失曰：‘誤天下蒼生者，必此人也。使久居廟堂，必無安靖之理。’又曰：‘天下本無事，但庸人擾之耳。’”志未成，河南監牧使劉航仲通自請書石，既見其文，仲通復遲回不敢書。時安石在相位也。仲通之子安世曰：“成吾父之美可乎？”代書之。仲通又陰祝獻可諸子勿摹本，恐非三家之福。時用小人蔡天申為京西察訪，置司西都。天申厚賂鐫工，得本以獻安石。天申初欲中溫公，安石得之掛壁間，謂其門下士曰：“君實之文，西漢之文也。”獻可忍死謂溫公以“天下尚可為，當自愛”，后溫公相天下，再致元之盛，獻可不及見矣，天下誦其言而悲之。至溫公薨，獻可之子由庚作挽詩云：“地下若逢中執法，為言今日再升平。”記其先人之言也。司馬溫公嘗曰：“昔與王介甫同為群牧司判官，包孝肅公為使，時號清嚴。一日，群牧司牡丹盛開，包公置酒賞之；公舉酒相勸，某素不喜酒，亦強飲，介甫終席不飲，包公不能強也。某以此知其不屈。”
