歲功總部紀事
《河圖·始開圖》：伏羲氏仰觀天文，俯察地理，始畫八卦，定天地之位，分陰陽之數，推列三光，建分八節，以文應瑞，凡二十四，消息禍福，以制吉兇。
《家語·辯物篇》：大昊以龍紀官，〈注〉伏羲以龍馬負圖之瑞，故以龍紀官。春官為青龍，夏官為赤龍，秋官為白龍，冬官為黑龍，中官為黃龍。
炎帝以火紀官。〈注〉炎帝王天下，以有火德，故以火紀官。春官為東火，夏官為南火，秋官為西火，冬官為北火，中官為中火。
黃帝以云紀官。〈注〉黃帝王天下，以有云瑞，故以云紀官。春官青云氏，夏官縉云氏，秋官白云氏，冬官黑云氏，中官黃云氏。
共工以水紀官。〈注〉其工以諸侯竊保冀方，在神農前，太吳后，自謂水德，故以水紀官。春官為東水，夏官為南水，秋官為西水，冬官為北水，中官為中水。
《尚書大傳》：俊乂百工相和，而歌卿云，帝唱之，八伯咸進，稽首而和，帝乃載歌曰：日月有常，星辰有行，四時順經，萬姓允誠，于論予樂，配天之靈。
《家語·五帝德篇》：夏后，左準繩，右規矩，履四時，據四海。任皋陶伯益，以贊其治。興六師以征不庭，四極之民，莫敢不服。
《莊子·讓王篇善》卷曰：予立身于宇宙之中。冬日衣皮毛，夏日衣葛絺，春耕種形足以勞動，秋收斂身足以休食。日出而作，日入而息。逍遙于天地之間，而心意自得。
《拾遺記》：師涓造新曲，有四時之樂。春有離鴻去雁，應蘋之歌。夏有明晨焦泉之華，流金之調。秋有商風白云，落葉飛蓬之曲。冬有凝河流陰，沈云之操。
《書經·周官》：六年，五服一朝。又六年，王乃時巡，考制度于四岳，諸侯各朝于方岳，大明黜陟。〈蔡傳〉五服侯甸男釆衛。六年，一朝會京師。十二年，壬一巡狩，時巡者，猶舜之四仲巡狩也。
《禮記·王制》：司空執度，度地居民山川沮澤，時四時。〈陳注〉山川沮澤，有燥濕寒暖之不同，以時候其四時，知其氣候早晚。使居者不失寒暖之宜也。
樂正順先王，詩書禮樂以造士。春秋教以禮樂，冬夏教以詩書。
《文王世子》：凡學，世子及學士必時，春夏學干戈，秋冬學羽籥，皆于東序。〈陳注〉干戈為武舞，故于陽氣發動之時，教之，示有事也。羽籥為文舞，故于陰氣凝寂之時，教之，示安靜也。
春誦夏弦，**詔之瞽宗。秋學禮，執禮者詔之。冬讀書典，書者詔之。禮在瞽宗，書在上庠。
凡學，春官釋奠于其先師。秋冬亦如之。
《列子·殷湯篇》：鄭師文從師襄，游柱指鉤弦，三年不成章。師襄曰：子可以歸矣。師文曰：且小，假之以觀，其后無幾何，復見師襄。師襄曰：子之琴何如。師文曰：得之矣，請嘗試之，于是當春而叩商弦，以召南呂，涼風忽至，草木成實。及秋而叩角弦，以激夾鐘，溫風徐回，草木發榮。當夏而叩羽弦，以召黃鐘，霜雪交下，川池暴冱。及冬而叩徵弦，以激蕤賓，陽光熾烈，堅冰立散。將終，命宮而總四弦，則景風翔，慶云浮，甘露降，醴泉涌。《史記·孫叔敖傳》：叔敖為楚相，秋冬勸民山采，春夏以水，〈注〉乘多水時而出材竹。
《越絕書》：越王問：陰陽之治，不同力而功成，不同氣而物生，愿聞其說。范子曰：陰陽，氣不同處，萬物生焉。冬三月之時，草木既死，萬物各異藏，故陽氣避之下，藏伏，壯于內，使陰陽得成功于外。夏三月，盛暑之時，萬物遂長，陰氣避之下，藏伏，壯于內，然而萬物親而信之，是所謂也。
《說苑·善說篇》：齊宣王出獵于社山，父老相與勞王，王賜田，不租無徭役，父老皆拜。閭丘先生獨不拜。王曰：寡人得無有過乎。閭丘先生對曰：大王來游，所以為勞，望得富于大王。王曰：倉廩雖實，以備災患，無以富。先生對曰：愿大王春秋冬夏振之以時，無煩擾百姓，如是，臣可少得以富焉。今大王幸賜臣田，不租，然則倉廩將虛也。賜臣無徭役，然則官府無使焉。此固非人臣之所敢望也。齊王曰：善，愿請先生為相。
《史記·封禪書》：秦并天下，令祠官常奉名山，大川，鬼神。干是自殽以東名山五，大川二。曰太室，太室，嵩高也，恒山，泰山，會稽，湘山。水，曰濟，曰淮。春以酺酒為歲祠，因泮凍秋，涸凍冬，賽禱祠，其牲用牛犢各一，牢具圭幣各異。自華以西名山七，名川四，曰：華山，薄山，岳山，岐山，吳岳，鴻冢瀆山。水曰：河祠，臨晉沔祠，漢中湫淵祠，朝那江水祠。蜀亦春秋泮涸禱，賽如東方名山川，而牲牛犢，牢具圭幣各異。
雍四畤，春以為歲禱，因泮凍秋涸凍冬賽祠。五月嘗駒，及四仲之月祠，若月祠，陳寶節來一祠，春夏用骍，秋冬用騮，畤駒四匹，木禺龍欒車一，駟木禺車馬一，駟各如其帝色，黃犢羔各四。圭幣各有數，皆生瘞埋無俎豆之具。
高祖初，起禱豐枌榆社，后天下已定，詔御史令豐謹治枌榆社，常以四時，春以羊彘祠之。
《陳丞相世家》：孝文皇帝問右丞相勃曰：天下一歲，決獄幾何。勃謝曰：不知。問：天下一歲，錢谷出入幾何。勃又謝不知。于是上亦問左丞相平。平曰：有主者。上曰：茍各有主者，而君所主者，何事也。平謝曰：宰相者，上佐天子，理陰陽順四時，下育萬物之宜，使卿大夫各得任其職焉。
《樂書》：武帝祠太一甘泉，使僮男僮女七十人俱歌，春歌青陽，夏歌朱明，秋歌西皞，冬歌元冥。
《漢書·食貨志》：春，令民畢出在野，冬則畢入于邑。所以順陰陽，備寇賊，習禮文也。
《郊祀志》：一曰天主祠天齊。二曰地主祠泰山梁父。三曰兵山祠蚩尤。四曰陰主祠三山。五曰陽主祠之罘山。六曰月主祠之萊山。七曰日主祠盛山。八曰四時主祠瑯邪。瑯邪在薺東北，蓋歲之所始。
《龔遂傳》：遂為渤海太守，見齊俗奢侈，好末技，不田作，乃躬率以儉約，勸民務農桑。春夏不得不趨田畝，秋冬課收斂。益畜果實菱芡，勞來循行，郡中皆有畜積，吏民皆富實。
《逢夏記》：宣帝時，西怛陀國貢八角玉升，夏以水澆之，則無暑，冬以火迫之，則無寒。
《漢書·元帝本紀》：初元五年，詔罷三服官。〈注〉齊國舊有三服之官，春獻冠幘縰為首服，紈素為冬服，輕綃為夏服，凡三。
《李尋傳》：哀帝初即位，召尋待詔黃門使。侍中衛尉傅喜問尋曰：閒者日月，失度星辰，亂行災異，仍重極言，毌有所諱。尋對曰：變異之來，各應象而至，謹條陳所聞。《易》曰：縣象著明，莫大乎日月。夫日者，眾陽之長，煇光所燭，萬里同晷，人君之表也。故日將旦，清風發，群陰伏，君以臨朝不牽于色。日初出，炎以陽。君登朝，佞不行。忠直進，不蔽障。日中煇光。君德盛明。大臣奉公。日將入，專以壹，君就房，有常節，閒者日尤不精，光明侵奪失色邪。氣珥蜺數作，本起于晨，相連至昏，其日出后至日中閒，差瘉其咎，恐有以守正直言而得罪者，唯陛下執乾剛之德，強志守度，毌聽女謁邪臣之態，諸保阿乳母，甘言悲辭之托勉強，大誼絕，小不忍。良有不得已，可賜以財貨，不可私以官位。誠皇天之禁也，日失其光，則星辰放流，陽不能制陰，陰桀得作。閒者，太白正晝，經天宜隆德，克躬以執不軌。臣聞月者，眾陰之長，銷息見伏，百里為品，千里立表，萬里連紀，妃后、大臣、諸侯之象也。朔晦，正終始弦為繩墨，望成君德，春夏南，秋冬北。閒者，月數以春夏，與日同道，過軒轅，上后受氣入太微，帝廷揚光煇，犯上將近臣，列星皆失色，陰陽俱傷，兩不相便，唯陛下親求賢士，無彊所惡，以崇社稷，尊彊本朝。臣聞五星者，五行之精，五帝司命。應王者，號令為之節度，歲星主歲，事為統首，號令所紀。今失度而盛，此君指意欲有所為，未得其節也。辰星主正四時，當效于四仲，四時失序，則辰星作異。今出于歲首之孟，天所以譴告陛下也。政急則出蚤，政緩則出晚，政絕不行，則伏不見而為彗茀。四孟皆出，為易王命，四季皆出，星家所諱。今幸獨出寅孟之月，蓋皇天所以篤右陛下也。宜深自改，治國故不可以戚戚，欲速則不達。《經》曰：三載考績，三考黜陟，加以號令，不順四時，既往不咎，來事之師也。閒者，春三月，治大獄，時賊陰立逆，恐歲小收。季夏舉兵法，時寒氣應，恐后有霜雹之災。秋月行封爵，其月土濕奧，恐后有雷雹之變。夫以喜怒賞罰，而不顧時禁，雖有堯舜之心，猶不能致和善。言天者，必有效于人。設上，農夫而欲冬田肉袒深耕，汗出種之。然猶不生者，非人心不至，天時不得也。《易》曰：時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。《書》曰：敬授民時，故古之王者尊天地，重陰陽，敬四時，嚴月令，順之以善政，則和氣可立致，猶枹鼓之相應也。今朝廷忽于時月之令，諸侍中，尚書，近臣，宜皆令通知月令之意，設群下請事。若陛下出令有謬于時者，當知爭之以順時氣。上雖不從尋言，然釆其語。每有非常，輒問尋，對屢中，遷黃門侍郎。
《元后傳》：王莽知太后婦人厭居深宮中，莽欲虞樂以韨其權，乃令太后四時車駕巡狩四郊，存見孤寡貞婦。春幸繭館，率皇后、列侯夫人桑遵霸水而祓除。夏游篽宿鄠杜之間。秋歷東館，望昆明，集黃山宮。冬饗飲飛羽校獵，上蘭，登長平館，臨涇水而覽焉。太后所至屬縣，輒施恩惠，賜民錢帛、牛酒、歲以為常。
《三輔故事》：漢作靈臺于城東，常以四孟之月登臺而觀。
《西京雜記》：漢制，天子夏設羽扇，冬則設繒扇。
《后漢書·律歷志》：天子常以日冬夏至，御前殿，合八能之士，陳八音聽樂均，度晷景，候鐘律，權土灰，放陰陽。冬至，陽氣應則樂均，清景長，極黃鐘，通土灰，輕而衡仰。夏至，陰氣應則樂均，濁景短，極蕤賓，通土灰，重而衡低。進退于先后五日之中，八能各以候狀。聞太史封上效則和，否則占。候氣之法，為室三重戶，閉涂釁必周密，布緹縵室中。以木為案，每律各一，內庳外高，從其方位，加律其上。以葭莩灰，抑其內端，案歷而候之。氣至者，灰去其為。氣所動者，其灰散。人及風所動者，其灰聚殿中候用。玉律十二，惟二至，乃候靈臺用竹律，六十候日如其歷。
《禮儀志》：自立春，至立夏，盡立秋，郡國上雨澤若少，府郡縣各掃除社稷。其旱也，公卿官長以次行，雩禮求雨。閉諸陽衣皂，興土龍，立土人，舞僮二佾，七日一變如故事。
《祭祀志》：建武二年正月，立高廟于洛陽，四時祫祀。春以正月，夏以四月，秋以七月，冬以十月及臘。
《章帝本紀》：永平十八年十二月癸巳，有司奏言：孝明皇帝宜尊廟。曰：顯宗其四時，禘祫于光武之堂，閒祀悉還更衣。〈注〉四時正祭，外有五月嘗麥，三伏立秋嘗粢盛酎，十月嘗稻等，謂之閒祀。即各于更衣之殿。司馬彪《續漢書》：虞延除細。陽令每至，歲時伏臘，休遣徒系，各使還家，并感其恩應期歸。
《古今注》：建初五年，芝出潁川，常以六月中生一葉，五歲五重，春青，夏紫，秋白，冬黑。十月后，黃氣出土尺五寸。
《獨斷》：洛陽諸陵皆以晦望。二十四氣伏社臘，及四時上飯。
《魏略》：董遇言，讀書常以三馀。或問三馀之義。答曰：冬者，歲之馀。夜者，日之馀。風雨者，時之馀。
晉公卿禮秩品第一者，春賜絹百匹，秋賜絹二百匹。《拾遺記》：石虎為四時浴，室用鍮石，珷玞為堤岸，或以琥珀為瓶杓。夏則引渠水以為池，池中皆以紗縠為囊，盛百雜香漬于水中。嚴冰之時，作銅屈龍數千枚，各重數十斤，燒如火色，投于水中，則池水恒溫，名曰：燋龍。溫池引鳳，文錦步障縈蔽，浴所共宮人，寵嬖者，解媟服宴戲彌于日夜，名曰：清嬉。浴室浴罷，泄水于宮外，水流之所，名溫香渠。渠外之人，爭來汲取得升，合以歸其家人，莫不怡悅。至石氏破滅，燋龍猶在鄴城。
《鄴中記》：石虎御床，辟方丈。冬月施熟錦流蘇斗帳，四角安純金龍頭，銜五色流蘇，或用青綈光錦，或用緋綈登高文錦，或用紫綈大小錦絲，以房子錦百二十斤白縑里，名為里復帳。四角安純金銀鑿，金香爐，以石黑燒集和，名香帳。頂上安金蓮花，中懸金薄織成碗囊。春秋但錦帳，表以五色，總為夾帳。夏用紗羅或綦文丹羅，或紫縠文為單帳。
《宋書·禮志》：孝武帝大明六年五月，詔立凌室藏冰，有司奏：季冬之月，冰壯之時，凌室長率山虞及輿隸取冰于深山窮谷、涸陰冱寒之處，以納于凌陰。務令周密無泄，其氣先以黑牡秬黍，祭司寒于凌室之北。仲春之月，春分之日，以黑羔秬黍，祭司寒啟冰室先薦寢廟，二廟。夏祠用鑒盛冰室，一鑒以禦溫氣蠅蚋。三御殿及太官膳羞，并以鑒供冰。自春分立秋，有臣妾喪詔贈秘器。自立夏至立秋，不限稱數以周喪事。《王元謨傳》：孝武常為元謨作四時詩，曰：堇荼供春膳，粟漿充夏餐，醬調秋菜，白醝解冬寒。《隋書·百官志》：諸卿梁初，猶依宋齊，皆無卿名，天監七年，以太常為太常卿，加置宗正卿，以大司農為司農卿，三卿是為春卿。加置太府卿，以少府為少府卿，加置太仆卿，三卿是為夏卿。以衛尉為衛尉卿，廷尉為廷尉卿，將作大匠為大匠卿，三卿是為秋卿。以光祿勛為光祿卿，大鴻臚為鴻臚卿，都水使者為大舟卿，三卿是為冬卿。凡十二卿，皆置丞及功曹主簿。《禮儀志》：梁武帝天監八年，明山賓議曰：周官祀昊天，以大裘祀五帝，亦如之。頃代郊祀之服，皆用袞冕，是以前奏迎氣，祀五帝亦服袞冕。愚謂迎氣，祀五帝亦宜用大裘，禮俱一。獻帝從之。
《音樂志》：梁武帝素善鐘律，立為四器，名之為通。每通皆施三弦，一曰元英通，二曰青陽通，三曰朱明通，四曰白藏通。因以通聲轉，推月氣，悉無差違。又制為十二笛，以寫通聲于是，被以八音，施以七聲，莫不和韻。《水經注》：很山縣風井山回曲有異勢穴。口大如盆，夏則風出，冬則風入。春秋分則靜，往人有冬過者，置笠穴中，風吸之。經月還步陽溪，得其笠，則知潛通矣。《魏書·禮志》：熙平元年，崔光表奉詔，定五時朝服，案北京，及遷都以來未有斯，制輒敕禮官詳據。崔瓚議周禮及禮記，三冠六冕承用，區分璅玉五綵，配飾亦別都無隨氣，春夏之異唯月令。有青旂，赤玉，黑衣，白輅隨四時而變。復不列弁冕，改用之元黃。以此而推五時之冠，禮既無文，若求諸正典，難以經證。案司馬彪《續漢書·輿服及祭祀志》云：迎氣五郊，自永平中，以禮讖并月令迎氣，服色因釆元始故事，兆五郊于洛陽。又云：五郊衣幘各如方色。又《續漢禮儀志》：立春，京都百官皆著青衣，服青幘。秋夏悉如其色，自漢逮于魏晉迎氣五郊，用幘從服，改色隨氣斯制。因循相承不革，冠冕仍舊，未聞有變。今皇魏**前代損益，從宜五時之冠。愚謂如漢晉用幘為允。
《良吏傳》：裴陀為趙郡太守，遷中軍將軍，清白任真，不事家產，暑不張蓋，寒不衣裘，其貞儉若此。
《隋書·律歷志》：后齊參軍信都芳，能以管候氣，仰觀云色。嘗與人對語，即指天曰：孟春之氣至矣。人往驗管而飛灰，已應每月所候，言皆無爽。為輪扇二十四，埋地中以測二十四氣，每一氣感則一扇自動，他扇并住，與管灰相應，若符契焉。
《食貨志》：河清三年，定令。每歲春月，各依鄉土，早晚課人農桑。自春及秋，男二十五已上皆布田畝。桑蠶之月，婦女十五已上皆營蠶桑。孟冬刺史聽審邦，教之優劣，定殿最之科品人。有力無牛或有牛無力者，須令相便皆得納種，使地無遺利，人無游手焉。
《通典》：周制四坎壇祭四方，以皿祭祭五岳，以埋沉祭山林川澤。一歲丹四祭，一者謂盈氣時，二者郊天時，三者大雩時，四者大蠟時，皆因以祭之。
《南史·扶桑國傳》：國王衣色隨年改易。甲乙年青，丙丁年赤，戊己年黃，庚辛年白，壬癸年黑。
《隋書·禮儀志》：隋制：季春晦，儺磔牲于宮門及城四門，以禳陰氣。秋分前一日，禳陽氣。季冬傍磔大儺亦如之。其牲每門各用羝羊及雄雞一，選侲子如后齊，冬八隊，二時儺則四隊。問事十二人，赤幘褠衣執皮鞭，工人二十二人，其一人方相氏，黃金四目，蒙熊皮，元衣朱裳。其一人為唱師著皮衣，執棒鼓角各十，有司預備雄雞羝羊，及酒于宮門為坎。未明，鼓噪以入，方相氏執戈揚楯，周呼鼓噪而出，合趣顯陽門。分詣諸城門將出，諸祝師執事預副襶牲匈，磔之于門，酌酒禳祝舉牲，并酒埋之。
《音樂志》：古者人君，食皆用當月之調，以取時律之聲，使不失五常之性，調暢四體，令得時氣之和。故鮑鄴上言：天子食飲必順四時，有食舉樂，所以順天地，養神明。可作十二月均，感天和氣，此則殿庭月調之義也。
《王劭傳》：劭以古有鉆燧改火之義，表請變火。曰：周官四時變火以救時。疾在晉時有以洛陽火，渡江者代，代事之相續不滅，火色變青。昔師曠食飯，云是勞薪所爨。晉平公使視之，果然車輞。今溫酒及炙肉用石炭、柴火、竹火、草火、麻荄火、氣味各不同。以此推之，新火舊火理應有異，愿于五時取五木以變火，用功甚少，救益方大。上從之。
《唐書·禮樂志》：立春后丑日祀風師。立夏后申日祀雨師。立秋后辰日祀靈星。立冬后亥日祀司中、司命、司人、司祿。季夏土王日祭中霤。孟冬祭司寒皆一獻。祖孝孫制十二和，一曰豫和以降天神。冬至祀圜丘，上辛祈榖，孟夏雩。季秋享明堂。朝日夕月巡狩告于圜丘，燔柴告至。封祀太山類于上帝，皆以圜鐘為宮，三奏黃鐘為角，太簇為徵，姑洗為羽，各一奏。文舞六成。五郊迎氣，黃帝以黃鐘為宮，赤帝以函鐘為徵，白帝以太簇為商，黑帝以南呂為羽，青帝以姑洗為角，皆文舞六成。
《百官志》：凡工匠以州縣為團，五人為火，五火置長一人。四月至七月為長功，二月三月八月九月為中功，十月至正月為短功。
春官、夏官、秋官、冬官、中官、正副各一人，掌司四時，各司其方之變異。冠加一星珠，以應五緯，衣從其方色，元日冬至朔望，朝會大禮，各奏方事而服以朝見。中尚署歲，二月獻牙尺寒食、獻毬，五月獻綬帶，夏至獻雷車，七月獻鈿針，臘月獻口脂，唯筆琴瑟，弦月獻金銀暨紙，非旨不獻。
食官署掌飲膳酒醴。凡四時供送，設食皆顓焉供六品以下。元日寒食，冬至食于家令廚者。
《李適傳》：中宗景龍二年。始于修文館置大學士四員，學士八員，直學士十二員，象四時八節十二月。《百官志》：武后光宅元年，分左右臺。左臺知百司，監軍務。右臺察州縣，省風俗。尋命左臺兼察州縣，兩臺歲再發使八人，春曰風俗，秋曰廉察，以四十八條察州縣。
《韋絳傳》：初帝詔歲。率公卿迎氣東郊至三時，常以孟月讀時令于正寢。
《禮樂志》：開元三十年，詔建初啟運興寧永康陵，歲四時八節，所司與陵署具進食。
天寶二年，始以九月朔，薦衣于諸陵。又常以寒食，薦餳粥雞毬雷車。五月五日，薦衣扇。
《元宗本紀》：天寶三載，正月丙申改年為載。
《通鑒》：代宗大歷十二年五月，詔定諸州兵皆有常數，其召募給家糧。春冬衣者，謂之官健，差點土人。春夏歸農，秋冬追集，給身糧醬菜者，謂之團結。
《翰林志》：興元元年，敕翰林學士。凡初遷者，中書門下召入院試，試畢，封進。可者，翌日受宣，乃定事，下中書門，下于麟德殿候對。同院賜宴拜恩，訖候就宴，賜給畢，備內諸司供膳飲之物，內園官供使令度支月，給手力資四人，四品以上加一人。每歲內賜春服物三十疋。暑服物三十疋，綿七屯。寒食節料三十疋，酒飴、杏酪粥、屑肉餤。清明火二社蒸镮。端午衣一副，金花銀器一事，百索一軸，青團鏤竹大扇一柄，角粽三服沙蜜。重陽酒糖粉糕。冬至歲酒、兔、野雞，其馀時果新茗瓜。新歷是為經制。
《酉陽雜俎》：焉耆國，元日二月八日婆摩遮，三月野祀，四月十五日游林，五月五日彌勒下生，七月七日祀先祖，九月九日床撒，十月十日，王為厭法，王出首領家，首領騎王馬，一日一夜處分王事。十月十四日作樂至歲窮。
《清異錄》：高太素隱商山，建六逍遙館。晴夏晚云，中秋午月，冬日方出，春雪未融，暑簟清風，夜階急雨。六館各制一銘。
《丁晉公談錄》：竇侍郎儼善衛數，聽聲音而知興廢之未兆，同兄儀在翰林，為學士。儀常鄙其詭怪。世宗令陶人應二十四氣燒瓦，二十四片各題，識其節氣，遂隔簾敲響，令辨之，一無差謬。
《宋央·苗訓傳》：訓子守信，判司天監。淳化二年上言。正月一日為一歲之首，每月八日天帝下巡人世，察善惡。太歲日為歲星之精，人君之象。三元日，上元天官，中元地官，下元水官，各主錄人之善惡。又春戊寅，夏甲午，秋戊申，冬甲子，為天赦日，及上慶誕日皆不可以斷，極刑事下有司議行。
《禮志》：紹興十三年初，筑三殿。圣祖居前，宣祖至祖宗諸帝居中殿，元天大圣后與祖宗諸后居后。上元結燈樓，寒食設鞦韆，七夕設摩?羅簾幕。歲時一易。《元史·天文志》：春秋分，晷影堂，為屋二間。脊開東西橫罅以斜通，日晷中有臺，隨晷影南高北下仰置銅半環，刻天度一百八十以準地上之半天，斜倚銳首銅尺以往來窺運，側望漏屋晷影，驗度數以定春秋二分。
冬夏至，晷影堂，為屋五間。屋下為坎，脊開南北一罅以直通日晷，隨罅立壁，附壁懸尺以往來窺運，直望漏屋晷影，以定冬夏二至。
《瑯嬛記》：九為陽數，古人以二十九日為上九，初九日為中九，十九日為下九。每月下九置酒為婦女之歡，名曰陽會，蓋女子陰也。待陽以成，故女子于是夜為藏鉤，諸戲以待月明至，有忘寐而達曙者。