《紛紜行釋八首》
●詩尊述崇禎癸未年事。時朝政多端，有足異者。余以是秋解綬還，追思獨目，成八絕，句中隱旨瘦詞，義須訓釋，因各為條注其后。或曰：前《宮詞》十首，不宜注與。噫！余不忍言之矣。
閽關手扣屬天開，高筑黃金四望臺。
彈鋏賣漿紛入奏，何曾聘得劇辛來？
●時有旨，許大小臣面陳朝政，投進職名即召見，有敢阻滯者斬。于是庶僚末品、偽弁奸儈之流，競叩閽求對無虛日。上既不勝煩褻，而所陳無足采者，毫于時事無濟。昔燕昭王筑黃金之臺，開碣石之館，招禮賢士，竟得樂毅、劇辛其人，以今況古，何如哉！蓋自陳啟新繇武舉擢給事中，四方士望同求售，至有輿櫬上疏者，虛恢捷給，動思唾手功名。張釋之「虎圈嗇夫」之對，薄為迂談矣。
月壯飆馳盛引弓，埋羊縛馬直云中。
累累督撫僵西市，尚有人夸節鉞雄。
●北號引弓之國，行師視月盛哀。漢武帝輪臺詔云：「匈奴縛馬，前后足置城下。又使巫埋牛羊于所出諸道，欲以詛軍。」時邊警屢聞，上重責封疆之臣，督臣罪死者熊文燦、范志完、趙光忭三人，撫臣罪死如顏繼祖、張其平、楊一鵬、馬成名、潘永圖之類。大司馬陳新甲亦坐伏法。先是，仕宦以邊道為捷徑，不數載旋登督撫，顧無奈斧鉞之隨其后也。其他死于敵者尤多，然熱宦之慕，為督撫自如，不以是悔。老子曰：民不畏死，奈何以死懼之？賈生亦言夸者死權，信夫！
征到循良宴未頒，縱橫意氣掖垣間。
殘疆良牧詎愁少，乘障又勞遣狄山。
●外長令勞苦，六七載積十數薦，考滿入都，預行取列，意無慮臺省矣。忽有旨，仍補北直、山東諸殘破缺事，出意外，灰能士之心，郁勞臣之恨，所傷非淺。時首揆與太宰選郎密圖之，余未與聞也。漢《張湯傳》博士狄山與湯廷許訐，斥遣，乘鄣月馀，匈奴斬山頭去；是后群臣震讋。茲不幸類之與。
入宮初意學秦睢，請間無功脅折馀。
孤憤說難身蹈卻，楚人空復薦嘉魚。
●同年楚嘉魚、熊公開元自給諫降補行人，司副有伉直聲，嘗于東文昭閣召對，頗稱旨，至是獨詣平臺求對。既奏事訖，另稱有密奏，上為退御德政殿，屏左右，惟閣臣侍。熊請并屏閣臣，于是首揆周公偕余輩請趨出避之，上不許。熊遂直攻首揆，請間不獲，稍失措。上以其小臣犯分，且詭稱密奏非是，怒叱出。越日疏進，下鎮撫司究問，尋廷杖百，逾年得遣戍去。朝端脊脊多事，實自茲始。熊初意效范睢之說秦昭王，然力小圖大，驟發難端，有犯《易》『浚恒』之兇，「臣不密失身」之誡，此韓非所為著《說難》、《孤憤》也。因范睢有折脅及請間事，熊類是，故援為比。熊以甲申冬入閩，余猶及見之。
即云诐險合誅夷，榜棰殿廷恐未宜。
廉折春溫騶忌審，莫因弦蹙誤朱絲。
●選部郎吳昌時以诐險聞，非端士，為御史某所劾。上御弘政門，面詰之，呼錦衣衛采下，責二十棍。平臺為召對之所用，以論道議政，非刑責人地也。且罪人必煩上親讞，安用三法司為哉？時天威震赫，群臣為環跪請，不聽。昔騶忌之論琴曰：「大弦急，則小弦絕矣。」時政傷嚴急，頗有手滑之疑。漢宣帝好綜核名實，其流至以法律為詩書，趙蓋、韓楊死非蔽法，可為千秋永鑒。
雷煥謬夸識斗星，燕昭華表照貍形。
劍攜還向遐荒去，恰似山神厭五丁。
●駐德州僉金事雷演祚疏言朝有大黨，所株引多人，特召入與諸臣面質，詞屈不盡售，詔仍還德州任。初雷之蒙召也，意望有非常之擢，不謂區區遣還，如雷煥之夸識象緯。補豐城宰之后，不聞有所薦拔。其子華僅得為州從事耳。豈察見淵魚者不祥？五丁雖力開蜀道，終被震死，意山神陰厭之耶？雷后以他事隕身，詳其才性，與吳昌時一律不至。子自殺，其軀不止，此孟子所謂評盆成括也。其先以乙榜特用，于同輩中最楚楚矣，卒無所成，亦傳其疏入有陰主之者。
中臺星圻事紛紜，劉屈氂亡譴未分。
蕭傳素剛難就吏，故應門下得朱云。
●上初登極，于熹朝舊輔多所追罪。嗣是劉鴻訓、錢龍錫并謫戍，末年則薛國觀、周延儒先后自家逮至，羈某寺廟，勒自縊死，其視累朝諸輔臣中最多故矣。方錢公之繋獄，幾殆也，賴周公為叩頭力救免，比周公獲罪，無復持斯議者。漢丞相自公孫弘后，李蔡、嚴青翟、趙周、公孫賀、劉屈氂五人咸坐事誅。元哀之際，蕭望之從其門下生朱游之言，以生就牢獄為鄙，飲鴆沒，而王嘉則云：「丞相豈兒女子耶？」竟自詣吏。二端不同，要非盛世事，君臣均有責焉。抑惟薛、周二公蒙眷甚，得禍亦烈，其以尋常平進者即遭譴至閑住為民已耳，士亦何樂徼明主非常之眷，以膺實禍？噫！食肉不食馬肝，豈為不知味哉？
狀元超拜主恩新，可有彭商線襪塵。
更越群真題蕊榜，三年前是榜中人。
●通州魏公藻德庚辰狀元，越癸未入閣，遂主其科。會試溯其及第之舉，甫三年耳。先朝商文毅、彭文憲二公登用頗速，然未有超騰至是者。殷廷之桑一夕化而為榖，大幾合抱，昔人以為不祥。若魏者，意亦先朝之祥桑與？
《附：金陵嘆釋二首》
渡江一馬不成龍，苑樹陵云積翠重。
盡徙遺民家郭外，秦淮兒女為誰容？
●晉元帝初南渡，有童謠曰「五馬渡江一化龍」，旋驗。弘光之起南都，謂成龍，得乎？北師入，陵樹盡伐，宮闕改為官署，城內民家半徙出以居滿人，秦淮河房蕭條非昔，有舉目凄然者矣。
黔陽南走駕東驅，認得維揚相國無？
四鎮隨風渾散卻，孤留一劍答當涂。
●弘光東走蕪湖，已抵太平府，而馬士英卻南來杭州。史可法鎮維揚，城破莫知所在，度死亂兵中。時諸將盡望風降，惟黃得功自刎，死以報。黃舊封靖南公，當涂其所駐地。四鎮為劉澤清、高杰之屬。
《三山口號釋二首》
紫薇行省額黃衙，驟出高墻國未家。
五虎眈眈山外向，有人意不在中華。
●隆武先以他累禁高墻，后赦出。遇亂奔閩，遂建號。身命畸孤，叔侄兄弟皆如仇敵相隨，惟妃曾氏一人耳。無子，雖有國而實未家，僅逾年，國亦非其有矣。悲夫！時最握朝權莫如元勛，某爵上公，一門驟貴，廝役輩盡封流伯。然北師未至，已預遣人間道歸附，陰懷外志久矣。福州山形類五虎，正對藩司署，其年署改作宮圬黃土。顧閩中豈稱王地？有識者早為憂之。
靈源閣毀事先知，寇到延津蹕乍移。
六十年來騎馬去，君王猶擅玉為池。
●丙戎正月，福州芝山寺前靈源閣夜焚。相傳有「夜焚靈源閣，三山作血池」之語。既焚，眾心惴懼，其秋遂有建延之陷。時駕發順昌，甫數日耳。昔王審知以丙午歲王閩，后再逢丙午而王氏亡。「騎馬來，騎馬去」，此唐智廣禪師遺讖也。王氏猶得六十年，今不盈二載，何先后懸殊乃爾？南臺舊有釣龍池，為越王馀善釣得白龍處。又王氏有國，鑿城西湖導湖水入內，號「水宮」，以有玉池之目。
《夜問九章》
●覓火
冬夜，惟埋堅炭爐中，蘊火為佳。其馀香篆、香球，均屬費事。既得火，以之用清油炷燈，何須在燃蠟右。所苦者，童子從睡夢呼起耳。然一起之后，隨可熟寐，亦未為永夕之勞。昔艾子嘗夜呼人鉆火，久不至，促之。其人曰：「黑甚，索鉆具不得。」謂艾子曰：「可持火來共燭之矣。」傳為笑談。今仆輩幸不勞鉆具，即為余暫破曉起，然可也抑余為書齋獨宿言耳。彼姬侍滿房之儔，何足語此？
蠟炬有剪燼之勞，不如清油便。油一盞，浸一燈草，可半夜不挑。杜祁公「油燈一炷，熒然欲滅」是也。同年彭少司馬嘗贈余銅燈具，紫檀為匣，精甚，后失之。今所用錫燈，乃余兒婦妝奩中物。
●量月
月色視朔望推移，上弦漸長，下弦漸短。夜起，各隨所照遷坐。初猶影流西廡，已滿庭，已稍半焉，最后微及檐壁而止，余詩「月到檐頭規尺寸」是也。當其群籟俱寂，碧虛如拭，萬里澄空，真令心膽映絕。昔云「濯魄冰壺」，信非虛語。惟世人鮮能中夜看月者，徒委諸蝶夢烏棲焉已矣。杜句「四更山吐月」，此山月也，視庭月迥別。憶惟蘇子瞻「庭中積水空明，竹栢影如藻荇交橫」，斯語為勝。
中夜看月之妙，言不能盡，余嘗屢詠之。自李白「濯魄冰壺」之外，杜審言句云「露濯清輝苦」五字獨佳。然泛詠月可耳，尚于夜起無涉。
●聽漏
或遇月晦時，奈何？曰：有丁丁銅漏響，開戶細聽，在鄰雞未動之先，每至四更將盡，五鼓未續，尤低回久之。因我意急，覺彼聲緩，其實彼非緩也，且急復何之？躁心平，欲心釋，正在是時。近好事家至制為自鳴等鐘，殆蓮花刻漏之比。吾力既難辦此，且亦厭煩。夫所貴乎聞鐘者，異自發深者耳。聲一一從心坎上過。憶蚤歲詩有「殘燈銷永夜，端坐念平生」之句，今平生何如乎？談及為愧。
泉郡舊有譙樓焉，上設更漏，人家凡夜生子，輒往聽幾更幾點為憑。頃樓荒漏廢，乃南城上鑼鼓亦自分明。杜詩「城上擊柝復鳥啼」，正此情景。
●聞雞
雞聲初在遠近間，若是若非，若斷若續，徐之則漸聞矣，又久之則大徹矣。方彼氣候未至，求一聲之鳴，豈可得哉？倏而至有莫知所以然者。居恒疑孟子所云：雞鳴而起，孳孳為善為利。夫雞鳴初起，一念未動，正釋氏「不思善，不思惡」時也。中庸喜怒哀樂，未發氣象，最可靜觀，而區區以舜、跖善，利參之雜矣。平旦而后，事不可知，然非所論于雞鳴之際，于此際萬宜珍重。
雞鳴犬吠，吠尤在鳴先，而世鮮以功犬者，當為雞德全乎？昔黃石齋先生晚于三山授命督師，嘗自言：「吾不能為牛為馬，而為雞。雞唱庶大家睡夢中，或警動乎？」噫！誰警動者言之于邑。
●星爛
星布實滿天，其質微者，光芒不能自見，所可見煌煌百數大星而已。雞鳴欲曙，則此百數大星者，岌處于不能自存之勢，惟力鉅如長庚，孤明配月。頃之，并月勢亦不能自存。大都星為月掩，月為日掩，彼此隱相制伏，君子亦為其不可掩者已矣。噫！陽德方升，豈不大哉！雖甚芒寒力鉅，猶將退。聽方其欲退未退之間，君子姑且俟之。東方未晞，顛倒裳衣，是其鑒也。
君子觀于星之自密而疏，而淡，而滅，可以悟潛見之宜焉，可以衷身世之理焉。恨吾不素習天文，倘識之斗落參橫之際，有倍憬然者。晉人諺云「千知星宿衣不覆」，輒藉譙周、高允之言，用自解嘲。
●蟲吟
物類，鳥鳴于晝，蟲鳴于夜；鳥鳴親上，更鳴親下。次亦在墻壁間觀《豳》詩，所紀歲月多及蟲昆，其于「十月蟋蟀」之后，繼之曰「嗟我婦子，曰為改歲」。唐風亦以「蟋蟀在堂，歲聿云暮」為辭。三正之說紛如，余獨于蟲鳴有感也。韓子曰：物不得其平則鳴。似非通論，彼豈有不平者乎？亦任天自動焉爾？嗟乎！夜將旦，百蟲交作，夫物則亦有然者。世乃有喑喑默默，終老不敢一驤首，鳴亦獨何哉？
諸蟲以聲聞耳，非盡形見也。注《豳風》者曰：斯螽、莎雞、蟋蟀，一物而異其名。信乎古文蟲從三疊作「蟲」，若俗寫蟲字自音「虺」，惟今人率□安簡便，鮮知者。
●攤書
午后觀書業已少疲，何論夜起。惟書惟因夜讀誠有逾晝讀什倍者，或吟諷三五章，或點定一兩字，機鋒偶觸，意緒橫生。漢成帝嘗云：「吾晝視后，不如夜視之美。」信夫！古讀書每用三馀，曰夜者晝之馀。余意夜歸馀，連晝而言，僅為今日之終，不如旦履端中夜而興，遂為明日之始。余老來不能晚睡，而恒早起。若未敢以馀閑視之，其謂是歟？《易》不言陽陰，而言陰陽，理同然，余亦徒言之已矣。
《漢書·食貨志》云：冬，民既入，婦人同巷相從。夜績女工一月得四十五日，注「每日又得半夜，為四十五日」。蘇子瞻詩：無事此**，一日似兩日。噫！兩日誠難幾也，或多此十五日焉可耳。
●屏酒
有獻說者曰：「夜長，苦輾轉不得眠，法宜飲酒三四觥，醺然徑睡矣。」是說也，余猶疑之也，養生家例不飲卯酒，況寅初乎？清虛之氣，奈何以熏穢雜之？或啖小菓餅不妨。考字形，酒從「酉」，醉、醟亦從「酉」，明每日惟申酉之際略堪近酒耳，寅卯非其期矣。又，古文卯作「戼」，酉作「丣」，戼兩戶相背，日出辟戶相也；丣兩戶相連，日入闔戶相也。今奈何以初辟戶之時，遽行觴酌事乎？于天時人事非宜，余所弗取。
按：曉酒宜屏，不必言矣，即午酒亦復不佳。吳楊時偉菴有云：「千支中惟寅、申二字從「臼」。寅，高舂時也；申，下舂時也，著民事之始冬也。」人一日之計在寅，寅起舂而暇酒乎？《易》「掘地為臼，取諸小過」，理亦可思。
●待旦
以上八章，大要為「待旦」設。旦何須待？《禮》不云「相彼盍旦，尚猶患之」乎？惟老人心血消耗，每至期輟，雙眸了然，勢難留連枕上，則其起而望月占星，聞雞聽漏，以至為覓火、攤書計，蓋其宜也。余欲求一安眠，度不可得，致不得已出此，而非有所慕乎先醒之名。寗戚《扣角歌》曰「長夜漫漫兮，何時旦」，彼自意圖遇主，與余趣殊若，乃飯牛家風，例須夜作敝布單衣，余適不幸類之，知我者庶或有感其言乎？
盍旦，鳥名，夜鳴求曉，反晝夜之常，宜其為人所惡。或作「渴旦」，又「??旦」。月令仲冬，??旦不鳴，知鳴至仲冬止耳。余夜必待旦，雖歲暮猶然起。欲無見惡于人，得乎？然亦□是有時。或問何時，曰：有一朝長寢之日在。聞者蹙然。
《屏居十二課》
一、晨齋
余晨起持蔬素者，十載于茲。非有所慕于釋氏也，自惟此。生日治沒腥葷中，宜略有虛淡之頃，況晨起尤旦氣未遠乎？聞北方暨江右新安人日多止再飯者，今三餐果然，于分已過。老子曰：君子以虛其心，實其腹。姑即實腹寓虛心之義理，亦適平。周顒自謂山中赤米白鹽，綠葵紫蓼，頗不乏供。茲所供，非特葵蓼已也，復何難堪之有？惟未免食雞子、牛乳之屬，助養谷氣，此后當并斷之。
二、晚酌
午前從不飲酒，惟晚刻稍酌數杯自娛。黃布衣先生每勸人勿飲晚酒，云：「夜氣宜靜，或午飲乃不妨耳。」余不能從。觀宋邵堯夫安樂窩中，晡時輒飲酒三四甌，微醺便止，不使至醉。知亦嘗得趣于是乎？自春秋佳景外，夏日長晝營已倦，冬夜長夕眠難穩，微酒將何以伸縮其間？計一歲可得三百六十壺，入老子腹中，對客不論也。昔孔敬林有田，歲得七百石，秫米不了麹蘗事，嫌其太多。王無功待詔門下，日給酒三升。蘇坡公自云終日飲酒不過五合，又覺太少。二者之中，余其有以自處矣。
三、獨宿
宋人稱張乖崖寢室之內有如僧寮，抑尚不乏沙彌行者。余獨身而已，每寢，門晨夕啟閉，率自為之，未嘗有一婢一仆之侍。諸相知屢以為言，余閱方來山《侍郎雜記》有云：「同年吳定州守某，年九十馀，每出游，并無仆從。或訝何太自若，答曰：『此身會有獨往時，吾姑習之使慣爾。』」此險渾也，而亦有至理存。夫人之有寢興，猶其有饑飽也，動靜無時，作止隨意，奈何以此事煩人，或至于老病不能躬親，則亦已矣。明知為太孤僻，性難強調，亦非敢以此事律人，各從所好。
四、深居
深居與簡出一例，昔有風雨寒暑四不出之說，余非能然也。惟每月出可二三次耳，遇報，謁客輒遲之。積數客至，必不可已者，始勉為一行。稽康自云性疏懶，常小便，故忍不起，令胞中略轉乃起耳。彼雖慢世之言，酷與余類。余年業六十馀，舊交零落，無幾日，俯仰少年新貴之間，有何容顏至步入公府？尤所厭惡近日解，敬老憐舊者幾人乎？闔門養威重，既非其時；出門交有功，亦非其事。祇斟酌于疏數之間，寧疏毋數焉爾。余詩有「羅可鷹□何止雀，伴寧牛馬不須人」之句，微尚可知。
五、莊內
禮，晝居于內，問其疾可也；夜居于外，吊之可也。君子非有大故不宿于外，非致齋也，非疾也，不晝夜居于內。又，夫婦之禮，唯及七十同藏無間；妾雖老，年未滿五十，必與五日之御。二端者，余恒疑之。謂君子終年不宿于外，一外宿即儕于吊喪，則所謂考德問業之功，亦無幾矣。且妻至七十，妾未滿五十，尚同寢處，意惟登徒子及篯鏗斯可耳。余待內人頗莊，平生未嘗同席食，傳為怪事。顧已四十馀年習焉安焉，旬日一入內，畜犬群吠。所娶妾僅留有子者一人，逾三十即從獨居。余所謂越禮之人耶？友朋中或齋館不設床榻，余目笑之，彼輒以不外宿為解。噫！余所謂越禮之人耶？
六、頷兒
性懶教兒，聽自從師取友，次兒遂坐是廢學。雖時增恚怒，莫能改也，久亦廢，然任之。昔云丹朱不應乏教，寗戚不聞被棰。材質真有限，教復何施？若夫良馬見鞭影而馳，又非區區轡策所煩從事也。余長支穉男或頗可望，猶子有向學者，顧未知家運何如。吾輩要令讀書種子勿絕其能，成功則天也。兒有來白事者，頷之而已。王茂弘稱相與有瓜葛，既屬過寬；曹窋遂被笞杖，治亦非情理所宜。此事在天人之間，優哉游哉，聊以卒歲。姑為識防出入，俾勿流于小人之歸焉已矣。
七、弟過
二舍弟可沖、可亭，旬夕一再過，合飲，非惟談笑稍洽，亦家事有宜相商者。伯兄風格高峻，既不可強致，間以鄰近某熟友參之，語不至嘩，飲不至醉，陶陶然初更罷，愧不能如魏楊播、楊津兄弟聚廳同食，隔障共息，略存其遺意而已。追念母謝太夫人在時，恒見余輩分梨讓棗，以為笑樂。又仲兄余菴公誼最篤，每數夕不相聚首，亟遺仆走問，攜肴酒先之，今皆不可復得。更闌酒罷，黯然自傷，始知前斯者之為勝事也。按：古兄音「荒」，《說文》許榮切，或入，更韻作「熏」，而獨無讀如「胸」者。觀古詩書以葉桑岡狼可見，顧今用之亦令如古作「荒」、「熏」讀，寧不失笑。
八、朋來
蔣元卿舍中，三徑惟羊仲求、仲從之游號「二仲」。舊嘗狹之，年老乃悟其旨。余里中交游非乏，或居遠，或務煩，鮮能頻過從者。有一二佳友，可與賞奇文，析疑義，其人亦復經旬不一相造。陶之有南村鄰曲也，李之有城北范居士也，杜之有朱山人、斛斯六官輩也，談何客易？讀《劉夢得集》，云裴晉公有《雪夜訝諸公不相訪》詩，「滿空亂雪花相似，何事居然無賞心」，是知好客難招，昔人未免寄恨。劉答之云：「遲遲來去非無意，擬作梁園坐右人」，亦可謂善相酬唱者矣。余非敢謬擬前賢，有為我劉白者乎？余日望之。
九、鳥夢
淩晨每于鳥未鳴時起行，似鳥猶在夢中。憶曩官京師，供事講筵，恒早出，其詩有「昧旦先鳥醒，中途遇象回」之句，蓋紀實也。家居何妨高枕臥，而宿習已慣，輾轉難安，用以吐吸清虛，驅除醉夢，亦一策乎？衛生歌云：秋冬日出始求衣，春夏雞鳴宜早起。則又調攝資之矣。度鳥意必以晨飛較徤，啄食較有方。《鄭風》，士女于雞鳴昧旦之頃，即以戈鳧雁為圖。人與鳥智若相發，子曰：可以人而不如鳥乎？子弟輩有懶惰貪眠，日高未起者，真一鳥不如也。韓退之詩「喚起窓初曙」，陸放翁記山中「雞三鳴后，聞架犁則旦矣」，喚起、架犁是二鳥名。
十、雞燈
冬夜長，夜半即醒，欲強伏枕上，未能也。輒冒寒起，意不欲勞苦仆輩先宿，有爐香或懸點香球為度，自捻小紙條炷之。昔張橫渠之著《正蒙》諸書，或中夜起坐，取燭筆之于紙，自云夜間自不合睡，只為無人應接耳。按此亦非格論。吾輩案下，觸踏無所謂多，目星安得有如許精力乎？每危坐至將旦時，蠣窓忽白，此一段光景最佳。孔所云「學」，釋達所云「定慧」，老莊所云「虛室生白」，其義一也。惟學故達，惟定故慧，惟虛故生白。俗有「明明白白」之說，亦同此意，天明則窓白矣。要于心目恍忽間遇之，多目星為**朱子事。
十一、著書
余先后所著書，有《湘隱堂文集》四十卷、《甌安館詩集》三十卷、《古史唯疑》十六卷、《國史唯疑》十二卷、《制詞》十卷、《古文篿卜》四卷、《六朝詩話》二卷、《唐詩話》十卷、《宋詩話》八卷、《連婘齋嚏言》今存二卷、四卷、《古今明堂記》六卷、奏疏二卷、試錄二卷、講章一卷、《館閣舊事》二卷、《經史要論》六卷、對句一卷、尺牘二卷、讀《洪范》《豳風》《月令》《易林》各一卷、讀《世說新語》《何氏語林》二卷、《朱陸集》二卷、雜記一卷、雜著三考、四征、五懷、六紀、七遺、八針、九說、十志、十二課、十五繹之類右千卷，總數百萬言，所梓行僅五六種耳。噫！后世誰知余苦心者？姑藏諸名山，俟之其人已矣。
十二、惜福
余少為家貧所累，公車十載，備歷苦景，以故生平不敢為享受逾溢之事。如衣食無所揀擇，隨著隨吃，不求精好，僮仆鮮呵斥者，素未嘗令小仆濯足、浴背、扇面、捶身。客至，無少長貴賤，咸與為禮，未嘗作斜揖、半揖。人或不足于我，事久忘之，與歡好如初。縉紳公會敘齒坐，初不論官。待里鄰有恩，終不責報。無一字入公門有所干請視。兄弟之子如其子，四方交游，未嘗寫盟。弟于有司不稱治，弟往日試闈，主司多同年同官，恥一及兒名字。遍搜輯先高祖遺績，有《先德錄》、《族譜志》、《父母行狀》，皆以聽伯兄秉筆，罔敢潛易。為同鄉覓賢守、覓賢文，宗甯使人居之，為德未嘗使聞。晚抄書，恒覆紙背為之。興到，或自澆花灌竹，衣履必穿著至敝始更，惡不竟其用。凡此其至瑣細者耳，而亦余「惜福」一端。昔云：留有馀不盡之福，以還造化。余猶之措大本色云爾，他復何知？