原夫一切眾生，恒以心三口四為造業之本；諸勝薩埵，悉以六度萬行為成佛之因。我大薄伽梵，悲愍末法比丘，去佛漸遠，設教彌深，告示阿難：汝常聞我毗奈耶中，宣說修行三決定義，所謂攝心為戒，因戒生定，因定發慧，是則名為三無漏學。先當戒淫，次當戒殺，又當戒盜，以淫、殺、盜，名為三毒業。若不永斷，云何修證無上菩提？若不戒淫，必落魔道，縱修禪定，如蒸砂石作飯，終不可食。若不戒殺，必落神道，斷眾生命，犯根本罪，入大地獄，永無出期。是故佛說：婆羅門地，草菜不生，我令比丘食五凈肉。奈何如來滅度之后，食眾生肉，名為釋子。清凈比丘及諸菩薩，于岐路行，不蹋生草，況以手拔？若不戒偷，必落邪道。欲修三昧，本出塵勞，偷心不除，塵不可出。如來滅后末法之時，非謗出家具戒比丘為小乘道，由是疑誤無量眾生墮無間獄。已上三種大戒，悉是大乘經中金口演說。先佛世尊，清凈明晦，如我此說，名為佛說，不如是說。即波旬說：若諸比丘，修行梵行，受持梵戒，若五戒、十戒，菩薩四百戒，苾芻二百五十戒，苾芻尼五百戒，于所受中，但有毀犯，隨其所犯，自墮惡趣。孟子曰：君子之于禽獸也，見其生不忍見其死，聞其聲不忍食其肉，是以君子遠庖廚也。東坡先生大悲閣記云：齋戒持律，講誦其書，而崇飾塔廟，此佛之所以日夜教人者也。而其徒或者以為齋戒持律不如無心，講論其書不如無言，崇飾塔廟不如無為，則飽食游嬉而已，是為大以欺佛者也。山谷黃太史嘗作發愿文：今者對佛發大誓愿，愿從今日盡未來世，不復淫欲，不復食肉，不復飲酒。設復淫欲，當墮地獄，住火坑中；設復食肉，當墮地獄，吞熱鐵丸；設復飲酒，當墮地獄，飲洋銅汁。經無量劫，一切眾生為飲酒食肉淫亂殺生故，我皆代受。又說決定偈：不能止酒，不能斷肉，不斷貪欲，又不知足，齊佛知見，亦入地獄。誠哉是言也。考千古圣賢之用心，即諸佛菩薩之行事。今者總統雪堂禪師發菩提心，發大悲心，發金剛堅固心，發圣功德不思議心，遂于大都創建天慶禪寺，重修開泰禪寺、洛陽發禪寺、鄭州大覺禪寺、豐州法藏禪寺、汴梁開寶惠安禪寺、滁州瑯瑘禪寺、通州勝覺禪寺、大名臨濟禪寺、嵩陰靜慧羅漢禪寺，十大名剎，俱有欽奉。
御寶圣旨：
太后懿旨：
晉王令旨護持，悉皆增崇殿宇，修置田園，塑造佛像，建立經藏，飯僧數萬，種種功德，無限勝因，遂感皇帝圣旨，特賜田五千畝，至江南印造大藏經二十藏雕造。
佛壇一十二堂，并諸經咒板，于中創刻善財五十三參變相圖經，注釋梵網菩薩戒經，擬續如來末法之壽命，仍酬壽峰未滿之心緣。斯經尊妙，是蓮花臺藏世界，百億萬紫金剛光明宮中盧舍那佛，為千花中千佛，千百億釋迦言千佛。諦聽，略說百千恒河沙不可說法門中菩薩心地品。一戒光明金剛寶，戒是一切佛本源。一切菩薩本源佛法中，戒藏波羅提木叉。若犯十重波羅夷罪，四十八輕垢罪，或如明日月，亦如瓔珞珠。微塵菩薩眾，由戒成正覺。眾生受佛戒，即入諸佛位。故此施戒殊勝功德，遍滿百億四天下，百億日月宮，百億須彌山，百億閻浮提，不可說，不可量，不可窮，不可盡，上報皇帝晉王檀施洪恩，下為率土普天布薩黑業。蠢動沾濡，離四生之苦報；見聞解脫，證十地之殊勛。
圣躬享億萬之遐年。
晉王登八千之睿算。
皇太后，皇后倍膺天福，太子、圣孫咸躋壽域，內外宰臣利樂康寧者矣。
大德二年七月望日，前監察御史郭天钖盥手焚香謹序。