【原文】
持而盈之，不如其已(1)。揣而銳之，不可長保(2)。金玉滿堂，莫之能守(3)。富貴而驕，自遺其咎(4)。功成身退，天之道(5)。
【題解】
這里表達了老子對待社會、對待生活的消極態度，這對社會、對個人都極端有害。
注釋：
(1)河上公、王、傅等通行本及《淮南子·道應訓》所引悉如此。宋陳景元《道德真經藏室纂微篇》引嚴遵“持”作“殖”，謂積其財寶也。馬王堆本乙本作“植而盈之，不若其已。”甲本同，“若其已”三字損掩。景龍與龍興碑“如”亦作“若”。
今依通行本寫定。蔣錫昌《校詁》謂“持盈”連讀，蓋為古人成語，意猶執盈而不失也。甚是。《國語·趙語》：“夫國家之事，有持盈，有定傾，有節事。”持盈，保持盈滿。已，停止。
(2)河上公、王弼及唐宋諸通行本悉如此。傅奕本“揣”作，“銳”作。
馬王堆本乙本作“而允之，不可長葆也。”甲本上句殘余“之”字，下句殘余“可長葆之”四字。《淮南子·道應訓》所引，句末亦有“也”字。揣，磨煉。揣，當讀為捶。《淮南子·道應訓》“大馬之捶鉤者”，高注云：“捶，鍛擊也。”從手，短聲，與“揣”音近，通假。亦“揣”之或體。陸德明說：“棁，音銳。”河上公本作“銳”。馬王堆本“允”字當系“銳”之借字。葆，保古通。諸通行本都省“也”字。
(3)傅、范皆如此、馬王堆本甲本“滿”作“盈”，無“能”字，句末有“也”字。乙本“盈”字損掩，句末亦有“也”字。“堂”釋文本或作“室”。范應元說：“室字，嚴遵、楊孚、王弼同古本。”《說文》：“室，實也。”《釋名》：“人物實滿其中也。”勞健謂此以“室”字與“守”字取諧雙聲，下二句“驕”“咎”二字亦然，證當作“室”。
(4)今通行本皆如此。“自遺其咎”馬王堆本甲乙本均作“自遺咎也”。《治要》
作“還自遺咎”，室町本作“還自遺其咎”。“驕”字。馬王堆本甲本作；開元、古觀樓、陳景元諸本作“憍”。咎，《玉篇》：“《說文》云：‘災也，從人從各，各有相違也。’”
(5)古本如此。馬王堆本乙本作“功遂身退，天之道也。”甲本假作“功述身滿”，又“天”下三字損掩。今諸王本無“也”字。傅作“成名、功遂、身退”，“退”或作。“功遂”二字，諸本或作“功成名遂”，或作“功成事遂”，或作“名成功遂”，句末都無“也”字。惟景福、《治要》《淮南子·道應訓》《牟子·理惑論》《文子·上德篇》《后漢書·梁冀傳》注《李固傳》注《崔骃傳》注所引有“也”字。
【今譯】
執求不止而想事事滿足，倒不如罷手。捶礪不止而使之尖銳，不可能保持長久。金玉滿堂，誰能守得住。富貴而驕傲，自己給自己留下禍根。功成身退，才符合自然之理。