爾時三菩薩各從遠來。見此變化佛所演法。得未曾有。阿難白佛。此三菩薩。從何所來。世尊告曰：東方去是恒沙等剎有世界。曰身超須彌山。住在本土。聞說斯經。故來到是。時三菩薩來住佛前。皆以香華供養世尊俱白佛言：余等僉然信樂斯法不懷狐疑。所以者何。心中?然。譬如目睹。如來至真等正覺恩之所覆。時一菩薩前白佛言：如我所言：至誠不虛。吾於是經都無狐疑。第二菩薩復白佛言：余於此法亦復不疑。第三菩薩復白佛言：我之所言至誠不虛。所謂佛者吾則是佛。曉了斯經無有疑網。
爾時眾中無數百千諸來會者，悉共叉手不樂本座。佛興於世。此徒何故乃宣斯言：其馀眾人各各默聲。各心念言：今佛現在自當分別。阿難復白佛。此等菩薩皆號云何。佛告阿難。一菩薩者，名得如來祝第二菩薩。名志得世尊音。第三菩薩。名志逮得佛聲。如是阿難。如彼所言：等無有異。其義趣此。阿難白佛言：今此無數百千之眾擾動不安。悉各叉手一心向佛。不知斯義為何趣也。是輩功德轉當增加。譬如男子。端正殊妙顏貌潔白。凈水自洗。以栴檀香熏浴其體。著好衣畢。其人體色益自光耀。是輩功德信樂大道。叉手向佛福轉難及。佛爾時說頌曰：
如來知過去，當來亦如是，見諸法本無，故曰為如來。悉達現在事，未來悉睹喻。不造立三行，究竟如無想。
如往古諸佛，所覺不可計。無從來一等，故曰為如來。如往古諸佛，所猗求圣道。覺者亦當然，故曰為如來。
諸法本所立，道聲寂然定。音歸不可得，故曰為如來。專應過去戒，當來亦復然。現在獲本無，故曰為如來。
如勇猛忍辱，為菩薩之人。彼學亦如是，此人則無上。本為菩薩時，獲勤力如是，志所行精進，故曰為如來。
如諸法平等，所說無特異。不著念在有，故曰為如來。平等不有念，常自然等正。無有平等想，非思莫發念。
本無成三昧，具足此音聲。遵修於定意，故曰為如來。諸法悉本凈，本無不有處。一切無所稱，因緣不有形。
曉了智慧相，明空法亦爾。至誠無所疑，智慧度無極。如圣之所度，逮本無思議。彼明不可得，則無量滅度。
猶獲智慧爽，過度亦復然。以是慧無處，故曰為如來。佛道不可獲，如意之所念。不得一切法，故曰為如來。
獲致於無為，假使多所逮。諸法非有數，嘆道不可限。世尊之威耀，無有修軌跡。彼道則雅諦，悉從智慧興。
道尊如無漏，各分別如是，彼道則正真，涂志應自然。有曉了圣化，法所御平等。將令至本無，故曰為如來。
圣與平等同，所住順明軌。道與身本無，故名為如來。今吾講說法，聲平等如是，假使住於斯，爾乃求大道。
我是故阿難，口出是語耳。此事如所言，則為識之行。曉了不退轉，則勇猛菩薩。故以修精進，贊揚其義耳。
阿難是因緣，菩薩志所演。所以謂如來，勇猛菩薩智。順此諸因緣，其法為何類。何因謂世尊，菩薩修無畏。
講道億百劫，所因成大圣。佛道無思念，成就慧明跡。皆自為身求，永睹無所畏。故曰為世尊，未嘗懼生死。
終始無所立，以是度群生。故曰為世尊，何謂畏生死。云何住終始，何因度眾生。世尊最上覺，無道利法者，
法亦不有壞，非堅無有散。度人勤苦患，是不畏生死。此非住終始，度群黎如此。故曰為世尊，未曾懼諸法。
永不畏諸義，及一切佛經。令聞無數法，非底不有邊。眾生法悉空，諸佛道自然。不睹諸法本，即依順此經。
專精於諸法，智空法自然。不恐無所畏，曉了道慧空。知諸法侵欺，分別無所猗。精進次第演，則解諸法本。
勖勉一切難，棄捐眾惡道。未嘗有恐懼，免眾生惡涂。過度億人民，越終始大懼。常不動生死，爾乃度群生。
過之度彼岸，至上尊無為。得致號之人，故曰為世尊，為人分別說，說法猶虛空。亦不有畏難，故曰為世尊，
因依一切法，多所而開導。道平等無異，圣則不可獲。眾生等於彼，則逮成佛道。分別說如此，則無所畏難。
開化閉鬲人，度無數群生。超越諸所畏，故曰為世尊，釋去諸人想，專修于道念。拔除群萌志，故曰為世尊，
得離眾思想，菩薩無所慕。以故得號字，則亦謂世尊，寂滅致等法，曉了一切義。當來所立志，則亦謂世尊，
不求上妙道，彼亦不求名。若脫無為稱，為人講經義。道舍眾憍慢，則不有立愿。人求尊名稱，則不慕佛道。
計音如響等，因興眾想念。貪著虛偽聲，我名譽乃爾。不存一切響，口言無所著。菩薩不放逸，故曰為世尊，
大圣所說音，如是譬像法。假有菩薩號，故曰為世尊，以故當了之，莫不迷惑者，至誠求佛道，無數無有漏。
是緣乃馀事，嘆說世尊音。阿難知隨因，而號為菩薩。我是故阿難，口出此語耳。所緣諸明智，佛號為世尊，
覺了眾塵埃，未嘗為之惑。平等覺除欲，是故號曰佛。何以為世尊，顯示斯名號。曷從言白佛，而講說道法。
佛法無所有，曉了空寂滅。一切無有著，故號字為佛。覺了體悉空，見體無所屬。彼不有堅固，身不可久得。
愚騃離慧明，不要謂常要。覺此悉本無，故號曰為佛。分別無明慧，自然不有形。逮得大圣智，故名曰為佛。
過去所興想，分別學無想。曉眾想無處，不為念所惑。覺知往古色，無生不有處。愚者為想惑，計色無所成。
分別色本無，不可得根源。不著一切法，則無有痛癢。曉想譬如幻，無物不有形。已分別斯慧，一切法如是，
總持無所行，一切身無古。空義非有御，故身不可得。人身不堅要，若如芭蕉樹。悉分別此義，故號曰為佛。
其識自然空，計身無有內。外亦不可獲，識之何等類。睹識無所有，一切法亦然。不得處形貌，究竟不可獲。
識之所知然，計本悉等寂。若了曉想者，則莫有所見。明不作是觀，一切人亦然。群生萌類同，以故無能知。
自然不有啟，諸法無所行。一切莫有受，人法亦俱然。一切法忍過，覺了未嘗生。無若干放逸，故號曰為佛。
曉了佛眾經，所經如正諦。一切法無處，故名號曰佛。如空諦法爾，所覺經本無。猶佛道無異，莫能得根本。
從始發意來，所因志大道。則了不有志，諸法無所獲。何緣發其志，而慕求圣道。其心與道同，覺了無形類。
吾以故阿難，演出此經耳。所因講圣軌，吾為佛道師。以斯法像類，其音號曰佛。假使作彼教，乃為求佛道。
則得近正道，其知是法者，不復懷二心，一切法如是，不疑佛經籍，則致世最上。若解此講者，普說法若斯。
佛分別說此如來世尊佛義之時，則無央數百千人眾。前白佛言：吾等除疑無復結網。所以菩薩因由得名。號之如來世尊為佛。曉了此法。自逮見心。一切法空。人為之惑。父母妻子戀恨恩情。如來手授深妙之義。其心堅住不復輕發。了不動法。如空不遙無能震者，如是世尊，一切諸法無所轉移。所以者何。諸法如空。爾時無數百千之眾。稽首佛足繞圣三匝，則還復坐。