辟誣編
天主降生一千八百六十八年 耶穌會士主教亞弟盎郎準 慈母堂刊行
辟誣編 目錄
辟誣編目錄 457
一、辟誣以申明真道 458
二、天主創世立教 458
三、天主教要旨 458
四、天主教教皇 459
五、天主教東來事跡 459
六、辟教之妄 460
七、望教棄邪歸正 460
一、辟誣以申明真道
念吾天主教，至公至一，極圣極神，圣賢以之修己安人，朝野以之齊家治國。凡有血氣者，莫不當從。詎知有不肖之徒，近刻諱姓邪書，匿名揭貼，妄加毀謗，污蔑教名。考其所述，則言言虛偽，字字荒唐。教士與商人未知分辨，教與真教未克詳明。更有丑惡不堪者，言之無忌，其心之不正，自可知已。蓋言者心之聲也，志道德者言道德，志功名者言功名；輩彼所志，惟淫佚貨利，亦何怪其言淫佚？言貨利也，幾希己失；義理不知，既與禽獸無殊，何容與之多辨？但恐閱是書者，受其誣惑，信其誑荒，以致舍正路而弗由，誤歧途而不返，是則吾所深惜者也。因述是編，名曰辟誣編，用以申明真道，稍釋疑懷云。
二、天主創世立教
天主者，萬有真原，至德難名，至誠無妄。其為體也，先先而無元，后后而妙有；淵淵浩浩，無臭無聲。其為用也，造作神人，化生萬彚；天為其制，地為其造，掌握存養，瞬息不離。其為教也，彌六合，拓入垓，建自生初，傅至世盡。特是教無二旨，而名稱有殊。蓋上古民皆誠樸，道載人心。率降衷之知能，謹言慎行；瞻宇宙之蕃賾，飲水思源。其時率性為道，以崇**，是為性教。厥后物欲相循，遂致秉彝自昧，澆漓日甚，真性日泯。天主親示誡規，命人凜守，是為書教。又因魔計惑人，早絕升天正路，人力不足，莫修補過宏功。於是天主慈衷，矜憐斯世。時當西漢哀平之際，降世為人，天主性與人性兼於一位，名曰耶穌。幼登講席，壯歷名邦。在世三十三載，不過立表示人。行善濟人一言一話，能使聾者聽，瞽者明，癩者凈，跛即趨，喑啞能言，枯骸復活。且以愛人至極，自愿代死立功，則其被徒負賣，十架釘鎗，皆出之甘心，而非不得不然者。亡后第三日，自死復生，顯然現世，定規立教，傳授宗徒。四旬已匝，率徒百余人，至高山嶺，獨力騰空，上升天國。此皆眾目昭彰，著在經典。猶吾國之有孔子，雖非目睹，有不可不信者也。
三、天主教要旨
若論立教要旨，以昭事**為宗本，以忠孝慈愛為工夫，以悔罪投誠，預備生死大事為究竟，以天堂地獄為彰善癉惡之大經，以日鑒在茲為自警自勉、一室藏修之實學，以十誡嚴規、七端圣事為趨善避惡、積德立功之要助。試以十誡總旨言之，則欽崇天主，不事邪神，虛誓害人，不容妄發。一日中誦經有課，一年內瞻禮有期。工別神形齋嚴大小，以求后惠，以報前恩。猶之為人臣者，朔望朝君，謝恩祝福，理當然也。敬天主外，首重孝親，生則養，致敬盡愛，歿則思代禱通功，帝王官長，視如父母，守法奉公，子來無懈，為主愛人，必如愛己，故圖報仇讎，謀害性命，公庭妄證，讒言毀人等，盡屬犯誡，概為不容。凡取之非義，得之不公，竊攘侵奪勒索錢財，盡應補賞，方為合理。教中惟許正色，嚴禁邪淫，非惟不準私奸，不能娶妄，即**隱念，眷戀邪情，亦如火入胸懷，速應撲滅也。一切懿訓良規，不能盡述，惟愿志士達人，考諸教中經典，於以得圣教之實學焉。
四、天主教教皇
夫道無寄則不傳，教無宗則必亂。天主圣智，燭照無遺，為此簡定宗徒之長圣伯多祿為教中元首、世上教皇，俾道統有歸，神權有屬。后之接位者，德本超群，才皆濟世，有禪無繼，依然揖讓風行，覺世牖民，恒作中流柢柱。當今教化皇庇護第九位，躬承大統，居羅馬京都，掌普天教會。凡主教司鐸，皆其所遣，以傳圣教，以斥異端。今天下萬國萬民，奉其教服其令，被其恩澤者，不下二百余兆。下兼士庶，上至君王，莫不奉若帝皇，愛如父母。
五、天主教東來事跡
即中國之有天主教，亦傳述有年，并非新舉。蓋自唐貞觀九年，有傳教士奉天主教經像來獻，太宗嘉悅，天下詔行。前明萬歷年間，有利瑪竇，艾儒略等，跋涉長途，來游中土，秉純全之德，負奇颕之資，大為諸當道所敬服，薦達闕廷，特蒙寵錫，建堂傳教，德化聿隆。康熙五十三年三月，敕建天主堂告成。是月十五日，御書“萬有真原”匾額一面，又對聯一副：“無始無終，先作形聲**宰；宣仁宣義，聿昭拯濟大權衡。”差內大臣送至天主堂懸掛，俱御制宸翰。時有泰西南懷仁等，或殫精推算，歷定永年；或效力疆場，炮曾監造；或著書立說，指示真修；或格物窮源發明圣教；至今冊簡尚存，昭然有據。自道光二十二年，國來華通商結約，由是教傳入中國，彼教之規矩章程，禁令道理，余皆不論。但知三百年，前國本奉天主圣教，與吾同宗，嗣后脫離本根，自成一教，名曰耶穌。故其傳教之士非吾圣教宗所遣，而為其國王所發也。至論吾教之士，立身清潔，履道高明，戰勝三仇，功勤四勿，絕**終不娶，輕世物貨利無沾，等富貴如浮云，視晏安如鴆毒，櫛風沐雨，欲傳普世真光；去國離鄉，愿造群生福命；待人恩愛，哀憐殘疾疲癃；捐己錢財，收養鰥寡孤獨；如義學、醫局、公墓、圣堂、育嬰堂、安老院等，種種善事，耳目昭然，非能屈指也。由此觀之，天主教正人心，明至理，風世俗，護身靈，南朔東西，無思不服。
六、辟教之妄
獨彼也不良，肆行詆毀，誣以西洋邪教，方外旁門，其妄一也。耶穌既是**真人，至仁至圣，其療病活死，悉本全能；被賣釘鎗，都由自愿；則彼輩誣以身且不保，安能福人？又擬以扁鵲華陀，一人能救幾何，其實妄二也。大教非天主教，教師非真教士，彼等是非不辨，邪正不分，而一體誤之，其妄三也。天主教士圭壁褆躬，冰霜厲志；彼誣以耽聲色，循私欲，聲影生疑，鴞鸞并視，其妄四也。傳教士專奉教化皇圣旨，傳道勸人，不與行商，不參國政；而彼誣以覬覦有意，貨利為心，其妄五也。教規以孝親敬長為先，以奉上尊君為重；彼誣以不分長幼，不敬祖宗，其妄六也。全守教規者能膺福報，不守教規者墜獄永殃；而彼誣以不問良莠，既入吾教，概可升天，其妄七也。金銀為地土之精華，非人力所能強致，況形骸土木，一死歸灰，欲以此成金，神鬼所不能，愚頑所不信；且誰無父母，誰無妻孥，如果有剜目剖心之舉，將斥之不及，誅之不容，豈得中國人民，入教愈多，歸真日盛耶？然則彼等誣傳教士，以取目成金，取血成丹等事，其妄八也。其余丑惡謊詞，不堪齒及者，可不辨而自知其虛偽矣。
七、望教棄邪歸正
要知圣道光明，逾於日月，縱有風云多變，不過增其雨后睛光。蓋正道循理，拂人私欲，故匪徒謀害，無地無之，非今斯今，振古如茲也。但天主教自有天主掌管，將永遠顯揚，不能毀滅；彼輩讒毀，不過害己害人，白日當前，依然 閉目，至死后辨明真偽，已悔之無及矣。吾教中為主愛人，不但無所懷恨，且為彼等祈求天主使能棄邪歸正，并駕并令萬民共登仁壽，中國盡躋雍熙，是則吾所切望者也。