翰林院侍講臣周煌恭輯
祠廟（寺院附）
祠廟（寺院附）
「周官」宗伯禳祈宜報之典最繁，所以昭誠敬、廣仁孝也。國家歲事有常，百神效靈，山海寧謐。琉球仰遵圣教，頗知淫祀無福諸不在祀典者，罔敢僭黷；是以舉行蠟臘、崇飾宮墻，而寢廟城叢亦皆式禮莫愆，允合「生三事一」之義。若乃像教之設，雖儒者所不道；要其大旨足以警醒貪嗔：揆之神道設教遺意，初無大忤。且點綴名山邃谷，上以備祝厘凈地、下亦供登覽勝游，未為不善也。因復略表其尤著者焉。志祠廟。
社壇：在首里末吉村。祭國中山川處。
雨壇：有二，一在豐見城，十月下種時，迎龍神像設壇祈雨處，為國相采地；一在玉城村，又曰云城，國王每歲祈雨處。
雩壇：在首里崎山東苑內。旱甚，國王詣壇躬禱。
雷神廟：在那霸護國寺前。祀雷聲普化天尊，故俗呼「天尊廟」。「汪錄」里：『永樂中，貢使自京師塑像歸。崇禎末，王尚質新之。其上梁文有「祈通渡唐之船，冀遂懋遷之愿」。「舊錄」作三清殿，今無此稱』。「徐錄」云：『供玉皇』；誤。左右懸絹旛二，實書雷神號也。「張錄」云：『殿前二松，大數圍，高二十余丈』；今無。殿前百步有方池，畝許；池下新栽松，近百余株。中楹，張學禮題「蒼生司命」匾。殿廊懸大鍾一，鐫字曰：『王大世主，庚寅慶生。茲現法王身，量大慈愿海。新鑄巨鐘寄舍天尊殿，以上祝萬歲之寶位、下濟三界之眾生。辱命相國（缺）為銘，銘曰：「華鐘鑄就，掛著珠林；撞破昏夢，正禱天心。君臣道合，蠻夷不侵；彰鳧氏德，起追蠡吟。萬古皇澤，流妙法音」。景泰七年（丙子）九月二十三日，住持■〈木〈巷，毛代巳〉〉律師艮舜證之大工，國吉奉行；智賢并與，那福中西』。
臣按景泰七年，為王尚泰久時。「中山世鑒」云：『泰久以永樂十三年（乙未）生』；距庚寅差五年——尚圓亦以是年生。泰久于景泰五年（甲戌）嗣位，四十歲；至天順四年（庚辰）薨，壽四十六：則非庚寅生矣。而「世鑒」又云：『諸山寺大鐘，皆王所鑄；故銘文或書丙子、或書丁丑，皆署景泰年號』。若尚圓則以成化六年（庚寅）即位，至十二年（丙申）薨，壽六十二；更無涉矣。「世纘圖」則謂「尚德王始鑄大鐘」。考尚德以正統六年（辛酉）生，亦與庚寅不合也。豈「世鑒」所云泰久以乙未生，或考之未審耶？
文廟：在久米村泉崎橋北，南向。紅墻朱扉，左右立「下馬」碑。內欞星門三。進門，廣庭甬道，上設拜臺。大殿三間，奉先師孔子神位、圣像；兩旁二龕，設四配位、像，各手一經。中梁，摹豎圣祖御書「萬世師表」匾一。康熙十三年建，前使汪楫、林麟焻各有記（見「藝文」）。五十六年，紫金大夫程順則復啟建明倫堂；又于堂中近北壁分三小間，祀啟圣并四配位。兩廡，蓄經書略備。國王命順則敬刊「圣諭十六條演義」，于月吉讀之。久米之子弟就學其中。順則立碑記之，又有「廟學紀略」。前使徐葆光為書「啟圣祠」、「明倫堂」、「儒學」三大牓，立碑一（俱見「藝文」）。臣煌至館，循例展謁。拜瞻之下，進諸秀木，悉加獎勉；諄宣我皇上右文德意，令通事官傳示。眾皆忻忻拱聽，似有會心者。其規制未備，則如啟圣公主尚仍公號，殿上未增祀十二哲，亦未建兩廡祀配食諸賢。臣因舉內地諸郡邑條規，移咨國王知之。其春秋祀典，詳見「典禮」。
天妃宮：有三，一在那霸天使館東，曰下天妃宮，門南向。明夏子陽、王士禎立「靈應普濟神祠」額。前廣數十畝，有方沼池。門左右，石神二。甬道寬廣，殿宇宏敞。堂內，有崇禎六年冊使杜三策、楊掄「慈航普度」匾，順治六年招撫司謝必振「普濟萬靈」匾，康熙二年冊使張學禮、王垓「普濟群生」匾（「張錄」：『別有「中外慈母」匾』）。五十八年，冊使徐葆光書聯云：「那霸唐營，并峙兩官分上下；夏來冬往，安流二至合華彝」。有鐘一，銘文與天尊廟同；唯相國缺名處作「辱命相國安灊為」，其銘末作「景泰丁丑年」。一在久米村，曰上天妃宮。「夏錄」云：『嘉靖中，冊使郭汝霖所建。門南向，亦為石神二。甬道左右寬數畝，周圍繚垣。正中為天妃神堂，右一楹祀關帝、左為久米幼童誦讀地。門額，舊夏子陽、王士禎書「靈應普濟神祠」，年久匾失。康熙中，徐葆光取宋宣和及元天歷兩賜額，合書之曰「順濟靈慈之宮」。堂內，有杜三策、楊掄「德配元穹」匾，康熙中張學禮、王垓「生而神靈」匾（「徐錄」作「生天福靈」），汪楫「朝宗永賴」匾。林麟焻聯一：「累朝壘誥表神功，岳降自鯑江，翊運疑庥，頻現紅燈宣圣化；重譯獻琛逢盛世，皇華臨馬齒，摳衣展拜，永清碧海耀吾宗」。麟焻，莆田人，天妃族，故末稱「裔侄孫」。徐葆光聯一：「統全海之洪波，俯順人情，應念東西南北；綜歷朝之寶冊，仰覘圣德，一心忠孝慈仁」。臣等姑米遇颶，仰藉皇上威靈，神光護佑，全船二百余人無一虧損；易舟到港，謁廟行香。臣煌謹安「愿大能成」匾一，「神為德其盛乎，呼吸回天登彼岸；臣何力之有也，忠誠若水證平生」聯一：敬抒微忱，稍答神貺。有鐘一，鐫文與下天妃宮同。一在姑米山，系新建。茲役觸礁，神燈示見；且姑米為全琉門戶，封、貢海道往來標準：臣煌謹同臣魁公啟國王代建新宮，崇報靈跡。中山王尚穆，現在遴員卜地鳩工。臣煌使旋有日，恭制匾、聯各一：匾曰「玉山仙姥」，聯曰「鳳舸燦神光，一片婆心扶泰運；龍津標圣跡，萬年福曜鎮安嘉」。米、姑各地更為立碑，以紀其事。
臣謹按天后氏族、里居、存沒之跡錯出，前紀街談巷說，傳聞異辭。據徐葆光錄「天妃靈應記」云：『天妃姓林氏，莆田湄洲人（「張記」云：「蔡氏，猴嶼人」；非是）；宋都巡檢愿（一作孚）第六女。以建隆元年（庚申）三月二十三日生；彌月不啼，名曰「默生」而神靈。少與群女照井，有神捧銅符出以授妃；群女奔駭。自是，屢顯靈異。常乘片席往來海上，或驅檐前鐵馬渡江；人咸稱為「通賢靈女」，或稱「神姑」。一日，方織，忽據機瞑坐，顏色變異；母蹴問之；寤而泣曰：「父無恙，兄歿矣」！頃之信至，父與兄渡海舟覆，父若有挾之者，得不死；兄以柁摧，救不獲。雍熙四年九月初九日，升化；室處二十八歲（「張記」云：「救父，投海身之」；誤）。時顯靈應，或示夢、或示神燈，海舟獲庇無數；土人相率祀之』。
天后封號
宋徽宗宣和五年，給事中路允迪使高麗，八舟溺其七；獨允迪見神朱衣坐桅上，遂安。歸聞于朝，賜廟額「順濟」。高宗紹興二十六年，始封「靈惠夫人」，賜廟額「靈應」。三十年，海寇至江口，神見風濤中；寇潰，就獲泉州。上其事，加封「昭應」。孝宗干道二年，興化疫，神降于白湖；去湖丈許，得甘泉，飲者立愈。又海寇至，霧迷其道，至廟前就擒：加封「崇福」。淳熙十一年，助巡檢姜特立捕溫、臺寇；加封「善利」（「汪錄」作「靈慈、昭應、崇福、善利夫人」。靈慈，乃廟號；凡加封，皆原靈惠始封之號，當作「靈惠」。以上，夫人凡四封）。光宗紹熙三年，以救疫、旱功，特封「靈惠妃」。寧宗慶元四年，以救潦功，加封「助順」。嘉定元年，平大奚寇，以霧助擒賊；金兵至淮甸，戰花靨鎮及紫金山，神見像，再捷三戰，遂解合肥圍：加封「顯衛」。十年，救旱、獲海寇，加封「英烈」。嘉熙三年，錢塘潮決；至艮山祠，若有限而退：加封「嘉應」。寶佑二年，救旱；加封「協正」。三年，加封「慈濟」。四年，以浙江堤成，加封「善慶」。五年，教授王里請于朝，封妃父「積慶侯」、母「顯慶夫人」，女兄以及神佐皆有錫命。景定三年，反風膠海寇舟，就擒；加封「顯濟」（以上封妃凡十，宋共十四封）。
元世祖至元十八年，以海運得神佑，封「護國明著天妃」，又進「顯佑」。成宗大德三年，以漕運效靈，加封「輔圣庇民」。仁宗延佑元年，加封「廣濟」。文宗天歷二年，加封「靈感助順、福惠徽烈」（共二十字），廟額「靈慈」（元晉封天妃，凡五加封）。
明太祖洪武五年，封「照孝純正孚濟感應圣妃」。成祖永樂七年，封「護國庇民妙靈照應弘仁普濟天妃」。自后遣官致祭，歲以為常。莊烈帝封「天仙圣母、青靈普化碧霞元君」，又加「青賢普化慈應碧霞元君」（明封圣妃一、改封天妃一、改封元君二，凡四封）。
本朝康熙十九年，**，神靈顯應；提督萬正色以聞，加封「護國庇民妙靈昭應弘仁普濟天妃」（仍永樂七年號），遣官諭祭。
臣謹按天妃廟祀，自元至元中，于直沽、平江、周涇、泉、福、興化等處皆有廟。皇慶以來，歲遣使赍香遍祭。明嘉靖中，冊使陳侃使還，乞賜祭以答神貺；禮部議令布政司設祭一壇，報可。萬歷三年，冊使蕭崇業始請秩祀海神，合舉祈、報二祭；至今封舟出海，因之。康熙二十二年，冊使汪楫等還，疏請照岳、瀆諸神，著地方官行春秋二祭；部議未準。五十八年，冊使海寶等具疏再請，得旨：『著地方官春秋致祭，編入祀典』。臣等茲役，自閩海往還，祈神獲佑；竊疑封號尚襲前明，即諭祭文內但云「海神」、不言「天妃」。敬瀝微忱，乞加封號，并請明頒諭祭；俱蒙圣慈俞允。崇報益隆，名實悉稱，典禮周詳，超軼千古矣。
乾隆二十二年四月二十一日請加封號諭祭疏
翰林院侍講臣全魁、臣周煌謹奏：為天威遠播，神應彌昭；敢瀝微忱，仰祈睿鑒事。
臣等蒙皇上天恩，簡使海外；陛辭之日，訓誨周詳。赍命以來，惟冀克竣典禮，無隕越。顧往返輒有滯留，風波不無驚阻。今得趨赴行在瞻仰天顏，皆由我皇上再造之鴻恩；故能使天妃效靈，更生有慶。所有微臣等感激之私，有不得不陳請于圣主之前者。伏查天妃于康熙十九年**，神靈顯應；福建提督臣萬正色奏請加封，經禮部議準封為「護國庇民妙靈昭應弘仁普濟天妃」，則是仍明永樂間封號也。又查前明冊封琉球，有祈、報海神文二道。康熙二十一年，前使臣汪楫等奏請諭祭海神，其略云：『海神天妃，靈感最著』；是以海神為天妃矣。臣等茲役遵例于怡山院致祭，按其地有天妃宮，僅一拈香；而諭祭之典，則又設位于江岸，實望祭也。伏讀祭文內所引事實，似指天妃；然但云致祭于海神，未明著天妃之號。臣等竊疑海自有神；岳瀆載于「祀典」，似不得即以天妃為海神明矣。伏念臣等始渡海時，以六月初十日出五虎門，十三日已見琉球之姑米山；十四日近山下椗守風之次，適當暴期，波浪兼天，舟身震撼，嘔逆顛仆者無數。臣等屢禱于神，神出筊示謂「寧泊此，毋舍去也」。于是肅將簡命，虔告天妃：『神若默佑生靈，當為神乞加封號；并請于冊封之年，明頒諭祭』。奈臣等忠信未孚，延至二十四日夜臺颶大作，椗索十余一時皆斷，舟走觸礁，龍骨中折，底穿入水；時既昏黑，**雷雨，距岸約六、七百步許，自分此時百不一生。呼吁之頃，忽神火見于桅頂；又海面燈光浮來，若煙霧籠罩狀。舉舟之人，皆所共見；乃胥呼曰：『天妃救至矣』！須臾，舟稍向岸，賴一礁石透入舟腹，得不沈溺、復不漂流；以故解放本舟小船，次第救免。臣等于萬迭驚濤之中，赍奉節、詔、賜物登岸：實皆荷我皇上洪福，恩同覆載，履險終平；而天妃阿護之靈，尤其彰明較著者。是用殫竭愚忱，仰懇皇上天恩，敕部議加封號。更請于冊封之年，別頌諭祭文二道，與海神并舉；抑或于諭祭海神文內，明著天妃之號：庶崇報益隆，名實允稱。為此繕折恭奏，伏候圣裁！臣等無任激切屏營之至。謹奏。
即日奉旨：『該部議奏。欽此』。
禮部謹題：為遵旨議奏事。
乾隆二十二年四月二十四日，內閣抄出翰林院侍講全魁、周煌奏稱：『天妃于康熙十九年**，神靈顯應；福建提督臣萬正色奏請加封，經禮部議準封為「護國庇民妙靈昭應弘仁普濟天妃」，則是仍明永樂間封號也。又查前明冊封琉球，有祈、報海神文二道。康熙二十一年，前使臣汪楫等奏請諭祭海神，其略云「海神天妃，靈感最著」；是以海神為天妃矣。臣等茲役遵例于怡山院致祭，按其地有天妃官，僅一拈香；而諭祭之典，則又設位于江岸，實望祭也。伏讀祭文內所引事實，似指天妃；然但云致祭于海神，未明著天妃之號。臣等竊疑海自有神；岳瀆載于「祀典」，似不得即以天妃為海神明矣。伏念臣等始渡海時，以六月初十日出五虎門，十三日已見琉球之姑米山；十四日近山下椗守風之次，適當暴期，波浪兼天，舟身震撼，嘔逆顛仆者無數。臣等屢禱于神，神出筊示謂「寧泊此，毋舍去也」。于是肅將簡命，虔告天妃：「神若默佑生靈，當為神乞加封號；并請于冊封之年，明頒諭祭」。奈臣等忠信未孚，延至二十四日夜臺颶大作，椗索十余一時皆斷，舟走觸礁，龍骨中折，底穿入水；時既昏黑，**雷雨，距岸約六、七百步許，自分此時百不一生。呼吁之頃，忽神光見于桅頂；又海面燈光浮來，若煙霧籠罩狀。舉舟之人，皆所共見；乃胥呼曰：「天妃救至矣」！須臾，舟稍向岸，賴一礁石透入舟腹，得不沈溺、復不漂流，以故解放本舟小船，次第救免。臣等于萬迭驚濤之中，赍奉節、詔、賜物登岸：實皆荷我皇上洪福，恩同覆載，履險終平；而天妃呵護之靈，尤其彰明較著者。是用殫竭愚忱，仰懇皇上天恩，敕部議加封號。更請于冊封之年，別頒諭祭文二道，與海神并舉；抑或于諭祭海神文內，明著天妃之號：庶崇報益隆，名實允稱』等因，具奏到部。該臣等謹按「會典」，四海龍神，各有封號：東海稱顯仁龍王之神、西海稱正恒龍王之神、南海稱昭明龍王之神、北海稱崇禮龍王之神；有司以歲時秩祀。「會典」內開載，天后亦稱海神。康熙十九年敕封海神天妃為「護國庇民妙靈照應弘仁普濟天妃」；二十年，福建提督臣萬正色以天后著靈奏聞于朝，詔封「昭靈顯應仁慈天后」。五十九年，翰林院檢討海寶等奏稱：『奉旨冊封琉球，于怡山院祭天妃；往返海道，略無危險』。經臣部議準：該地方官春秋致祭，編入「祀典」。乾隆二年，福建總督郝玉麟疏稱：『臺灣守備陳元美等在洋遇風，虔禱天后，俱獲安全，褒封宜加；亦經臣部議準加封，其字樣交內閣撰擬進呈，欽定「福佑群生」四字，欽遵各在案。是向來冊封琉球使臣所祭，實系天后而非南海昭明龍王之神，已確有可據。今該侍講全魁等奏稱「萬迭驚濤之中，赍奉節、詔、賜物登岸，實皆荷我皇上洪福，恩同覆載，履險終平；而天妃呵護之靈，尤其彰明較著。仰懇天恩敕部議加封號。更請于冊封之年，別頒諭祭文二道，與海神并舉；抑或于祭文內，明著天妃之號」等語。應如所奏，恭請加封。其封號字樣，應照例交內閣撰擬進呈，恭候欽定。嗣后諭祭天后祈、報文二道，書明天后封號，即于怡山院天后宮舉行祭事，于禮乃為允協；并請別頒諭祭南海龍神祈、報文二道，于江岸望祭：庶禮儀咸備，而祀典逾隆矣。恭候命下之日，行文該處欽遵辦理。臣等未敢擅便，謹題請旨。
乾隆二十二年五月十四日。
奉旨：『依議。欽此』。
內閣謹奏：為請旨事。
據禮部來文，內稱『本部議覆翰林院侍講全魁、周煌題請加封護國庇民妙靈昭應弘仁普濟福佑群生天后，以酬神貺。其加封字樣，交內閣撰擬』等因，移咨前來。臣等謹擬加封字樣，進呈御覽，伏侯欽定。
乾隆二十二年六月十八日。
奉旨：『用「誠感咸孚」。欽此』。
天后靈跡
臣謹按天后救濟靈跡，不勝枚舉。茲但就歷使封舟顯應，條錄于左（洪熙元年，冊使中官柴山遇險獲濟事，詳「顯圣錄」；以后無考。今斷自陳侃始）
嘉靖十三年，冊使陳侃、高澄舟至姑米山，發漏；呼禱，得塞而濟。歸，值颶風，桅檣俱折；忽有紅光燭舟，乃請筊，起柁。又有蝶、雀示象，冠服禱請立碑，風乃弛。還，請春秋祀典（詳甲午「使錄」）。
嘉靖四十年，冊使郭汝霖、李際春回閩日，颶將發，有二雀集舟之異。及颶發，失柁；汝霖等為文以告，風乃息，更置柁。一異鳥集桅不去（詳癸亥「使錄」）。
萬歷七年，冊使蕭崇業、謝杰針路舛錯，且柁葉失去；虔禱之次，俄有一燕、一蜻蜓飛繞船左右，遂得易柁（詳己卯「使錄」）。
萬歷三十年，冊使夏子陽、王士禎舟過花瓶嶼，無風而浪；禱于神，得風順濟。歸舟柁索四斷，失柁者三，大桅亦折；水面忽見神燈，異雀來集，東風助順（詳丙午「使錄」）。
崇禎元年，冊使杜三策、楊掄歸舟颶作，折柁牙數次，勒索皆斷。舟中有奇楠木高三尺，三策等捐千金購刻神像；俄有奇鳥集檣端，舟行若飛，一夜抵閩（詳癸酉「使錄」）。
本朝康熙二年，冊使張學禮、王垓歸舶過姑米颶作，桅左右欹，龍骨半折；忽有火光熒熒，霹靂起風，雨中截斷仆桅，柁旋不止，勒索皆斷；禱神起柁，三禱三應，易繩下椗。有一鳥若雁——綠嘴紅足，集戰臺上；舟人喜曰：『天妃遣來引導也』！遂達定海（詳「記錄」）。
康熙二十二年，冊使汪楫、林麟焻歸舟颶三晝夜，舟上下傾仄，水滿艙中。虔禱天妃，許請春秋祀典；桅箍斷而桅不散、頂繩斷而篷不落，與波上下，竟保無虞（詳「使錄」）。
康熙五十八年，冊使海寶、徐葆光多用卯針，幾至落漈；虔禱，得改用乙辰針，又筊許。二十八日見山，果見葉壁；復禱，得西北風，一夜抵港。歸舟至鳳尾山，旋風轉船，蓬柁俱側；呼神，復正。至七星山颶作，椗走，幾觸礁；呼神，獲免（詳「傳信錄」）。
臣等茲役舟泊姑米候風，忽颶臺作，連三晝夜。六月二十四日夜半，椗繩盡斷，龍骨觸礁而折，底穿入水；呼吁之頃，眾見神火起于桅頂、焚招風旗而落，又海面燈光浮來若煙霧籠罩狀，船遂牢擱礁上，得不沈溺，以次獲濟登岸。歸舟至石盤，阻霧不進；禱，得見山。既起椗，霧復合，風雨雷電交作，落帆葉不下，舟欹甚；再禱，再霽：賴以安行。臣又聞護封二號船去時，亦于六月二十四日夜在洋被浪擊損右■〈舟皮〉，杉板漂失；神前燈已滅，逾時復燃，舟以漸駛，得抵溫州云。
關帝廟：在上天妃宮神堂之右。冊使汪楫匾曰「莫不尊親」；徐葆光聯云：「赤心常掛扶桑日，正氣時通大海風」。程順則有記（見「藝文」）。
龍神廟：在上天妃宮大門內左廂，北向。徐葆光聯云：「受朝宗而宅海，敷雨露以行天」。國王禱雨，以舟載像至豐見城，設壇祈之。
水母廟：張學禮「圖錄」：『近奧山』。今未詳其處。
先王廟：在真和志安里村。廟前，松岡數重。左右溪澗環注安里橋下入海，復有海水來朝。廟貌渾樸，迭石為墻；左右立木坊及「下馬」碑。石路修廣，老樹森列。正中作圈門三，左右角門二。前堂三楹，匾「肅容」二字；祭畢，設宴之所。更進甬道，東西廳各三楹，階畔鐵樹雨叢。正廟七楹，正中向外通為一龕，安奉諸王神位：舜天，居正中。左昭舜馬順熙、英祖、英慈、西威、武寧、尚巴志、尚思達、尚泰久、尚圓，尚宣威、尚清、尚永、尚豐、尚真、尚益，共十五位；右穆義本、大成、玉成、察度、思紹、尚忠、尚金福、尚德、尚真、尚元、尚寧、尚賢、尚質、尚純、尚敬，共十五位。諸皆稱「神主」；惟寧、豐、賢、質四主稱「尊靈」，又加稱寧曰「康翁」、豐曰「宗盛」、賢曰「秀英」、質曰「直高」。左壁向右木主一，書歷代有功王叔神位；右壁向左木主一，書先代王妃神位。楹上，前使臣張學禮、王垓題「河山帶礪」匾，汪楫、林麟焻題「承勸厥成」匾，海寶、徐葆光題「世篤忠貞」匾；臣等亦書「源遠流長」四字懸其次。堂西神廚二楹；東為佛堂，前后六楹。旁三楹，為僧廚——即崇元寺。
圓覺寺內，亦有先王神位。中一龕五主：正中祀尚圓，稱「龍慶云君」，蓋其私謚也；為不祧之祖。中左第一主，祀尚貞，為高祖；中右第一主，祀尚純，為曾祖；中左第二主，祀尚益，為祖；中右第二主，妃尚敬，為禰。左一龕：正中尚稷。左第一主尚清，右第一主尚永；左第二主尚豐，右第二主尚質。右一龕：正中尚真。左第一主尚元，右第一主尚寧；左第二主尚賢：皆祧主也。與「傳信錄」所記大異（臣按先王廟，乃歷代統祀，非一姓也。圓覺寺，自尚圓始，為本宗）。
天王寺內，亦有神主。佛堂左一龕，神主二：一為尚稷，乃始祖尚圓之父也；一為尚久，乃尚豐王之父、尚元第三子也。二人皆王父，未為王；故別奉于此。旁二主，為王妃。右一間四主，皆王妃。
天界寺內，有尚懿神主；乃尚寧王之父。寺中皆女主，供王妃及王姊妹出嫁者。雖有家祠，亦得祔。
岳祠
國中皆以石為神。凡神岳、叢祠之所，礪垣四周，灌本密郁；■石離立數處，置香爐于前，澆酒、設牲果。渡海、祈福、酬愿、報賽，惟就石膜拜獻供，不立神像也；在處有之。今略記其有名可指者。
城岳：在真和志古波藏村。古松森立，可數百株。東三十余步，有泉名「旺泉」，從石溜出，甚甘潔；為中山八景之一（徐葆光「城岳靈泉」詩：『瑞泉托王居，巨榜標金闕；**瀉巖溜，泠泠自幽絕』。又「城岳」詩：『一邱古廟只荒榛，叢灌無人敢作薪；渡海人歸還賽社，祠旁澆酒石為神』）。
辨岳：在崎山西南。墻四周，叢木尤密。小門內拒，南向。門外木亭二所。左傍有小石塔及石燈案左右各五。入門，石磴北屈而東，數十級；至頂，有石香爐，為祭山神處。木亭前，平地方廣；南向見海。東南方有石爐炷香，為祭海神處。岳神名祝祝，天孫氏第二女也。國王登位、受封，皆齊戒親祭。每年正、五、九月，祭山海及護國神，皆于此；或遣官行禮。
八頭岳：在高嶺東北。
佳楚岳：在今歸仁村，一名宇勝岳。最高，為中山第一峰。
名護岳：在名護村。山出異蘭。
恩納岳：在恩納村。
——以上，國人稱為五岳。
姑場岳：在中城村。
蘇姑那岳：在佐敷村。
砂岳：在小祿大嶺村海中一里許。巨石甚奇，枵然如屋。石根穿漏，垂若鍾乳；下可容百余人（徐葆光「砂岳」詩：『漱海無頑石，山根鐵板沙；映波橫岳面，回沫吐鯨牙。腳底舒云葉，潮頭結浪花。醉來平處坐，一一似尊洼』）。
寺院（附）
圓覺寺：在王宮北久慶門外為天德山，國王本宗香火所在。規制頗仿中國叢林，山門高敞，有樓翼然，左右金剛神；額為靈濟法嗣徑山所書。寺門外方池數畝，名圓鑒池；清泉澄碧，荇藻交橫。水通入龍潭，芰荷遍滿，林木攢圍。有觀蓮橋，制甚整致。中砌一臺，建亭其上，供辨才天女——即斗姥也，名天女堂；架橋達之，名天女橋。更西，有龍潭橋，亦名龍淵橋。入寺，佛殿七間，極巨麗。更進，大殿亦七間，名龍淵殿。中為佛堂，左、右奉本宗先王主。左序為方丈，右序為客座；皆鋪席滿室，纖塵不染。前楹板閣，雕欄護之。方丈左為香積廚，廚側有井泉、名石冷泉。方丈前，為蓬萊庭，客座。右廣庭中有小山，名古松嶺；相傳有神木數百年物，今無。別有數小松及諸花樹，奇石錯立，蟠屈飛舞。兩廂，左僧寮、右獅子窟。僧寮南有鐘樓；樓南有雜花園，奇花繁艷，簇錦鋪霞——國人沿稱圓覺八景。寺系明弘治時王尚真所建，池前土阜上有三山許天錫碑記（見「藝文」。林麟焻「圓覺寺贈喝三和尚」詩：『蘭若因王造，焚香印土時；虛廊雙不借，靜案一軍持。笑契三三語，來尋默默師。徑山宗派在，休唱嗣阿誰』！徐葆光「圓覺八景示僧了道」詩：『圓覺寺在中山巔，山圍橋轉稱龍淵；鑒圓池中水空碧，天女亭外環青蓮。蓬萊庭中古松嶺，香積廚下清冷泉。園里雜華四時好，朱幡朝夕飄香煙。中山世祀三百載，八景自昔名僧傳。我來欲訪喝三徑，白頭**移興禪。蒙茸逼仄入蕭寺，本師塔號猶高懸；咫尺珠林是遺跡，重題舊景空潸然』）。
天王寺：在圓覺寺東北。門前臨溪，有古松四株。寺東，有天王橋。堂上額，亦名龍淵殿；巍麗與圓覺彷佛。板閣光滑如鑒，古色班駁；蓋樫木年久刮磨漸積，黑質白章，如貝如錦，絕可人意。中奉金剛，手七星輪及刃。左右龕，祀先王之父及諸妃。一鐘為景泰七年（丙子）鑄，上刻「天龍寺鐘」——寺在浦橋，有二鐘；移其一于此。
天界寺：去守禮坊不數武。門北向。寺西南石室，高丈許，方廣，封而不樹；中山王塋也。尚圓以來，皆葬于此。殿宇兩進，亞于圓覺。山門，石神二。佛殿正中設當今皇帝萬歲龍牌及旁供火神，皆如圓覺。內殿祀先王之父及王妃、王女，左僧室、右客座。庭中松樹、鐵蕉，皆盤郁有奇態；桄榔數株、椰樹一株，極高大。左階架鐘一，尚德王時鑄。考銘文，本相國寺鐘；銘曰：『琉球國君世高王乘大愿力，新鑄巨鐘寄舍相國寺；說偈以銘，是祝王基之萬歲。安國利民，圣天子繼唐、虞之化；全文偃武，賢宰柤霈霖雨之秋。茲有巨鐘新鑄就，高樓掛肅萬機心；無端扣起群生夢，天上人間妙法音。時成化己丑十月七日，住持溪隱』。寺有僧名湛元，能詩。
——以上，稱首里三大寺。
安國寺；世子府對。國中案牘，多儲此寺中。
仙江院：天王寺右（「汪錄」云：『行荒榛中，門戶蕭然。僧宗實，能詩，學元僧白云集體』）。
蓮華院；原為萬松院，天界之支寺也。在天王寺之南。不羈徒元仁別開院北山名護岳，仍名萬松院（徐葆光詩：『不羈遺躅杳難尋，石徑盤紆古院深；手種小松今偃蓋，層層能作老龍吟』）。
興禪寺：在圓覺寺北。庭中花藥甚多，磴道曲折；為圓覺退隱之所；客座寬廣。松、檜蟠地，作虬龍形。僧律嚴整，經案靜清（林麟焻詩：『曾扣招提白板扉，霜寒松老葉初飛；祗今**成行腳，猶想參禪上翠微』。徐葆光詩：『一聲清磬定回時，有客相從問本師；老衲不曾通世語，壁間爭指舍人詩』）。
廣德寺：在蓮華院南。花木幽麗，僧宇亦高廣。院后杜鵑、山茶、梅皆數十株，以類分立，不相間雜；尤為諸寺花藥之冠。
建善寺（或稱「建慈」）：在廣德寺南。諸寺客座皆居右巖，此獨居中，正對廣庭。院后高巖陡峭，環衛如屏。巖左右隙迸泉，灑為雙流注壑及兩小池，種蓮養魚；諸寺中所僅有者。
慈眼院：在首里立岸村。上有觀音堂。
天慶院：在赤平村石虎山。
萬壽寺：在末吉村龜山下。寺中有察度王舊影堂，萬歷中毀。
手水觀：在名護許田村。
萬松院：在名護岳，為上天授山蓮華院僧元仁（字東峰）誅茅新建，仍用蓮華院舊名（徐葆光「天授山萬松院歌，為東峰上人賦」：『我聞中山萬松境，舊有名僧號不羈。同伴苦吟三老衲，瘦梅、宗實俱工詩；元僧實存有遺集，流傳海外皆宗之。仙島同游自倡和，滄溟萬象搜無遺。至今忽逾三十載，我來已晚徒增慨！萬松舊院改蓮華，老僧滅度今無在；臺下悲濤惟古松，聳肩松下人難再。踟躕遍訪覓遺篇，色相俱空舍利碎。白頭法嗣有東峰，開院北山仍「萬松」；自言身住最靈境，天花云石相蔥蘢。山名「天授」不可到，但求詩句標幽蹤。數言楚楚字畫勁，一斑直已窺宗風。我役萬里窮水陸，山海之觀未盈掬；蓬瀛咫尺漏芒鞋，聞語心神已飛逐。白云舊集貯瓠蘆，移錫開山志重續；煩師更作畫圖看，萬壑松風卷空瀑』）。
大日寺：在金城村。尚質王時建，供大日龍智如來。僧名彈雪。
神宮寺、松壽院：俱在宜野灣普天間村。
臨海寺：在那霸北炮臺堤上。舊名「定海」，汪楫隸書「臨海寺」額；為國王祈報所。門東向，佛堂面南三楹，面東板閣一。石垣四周，潮至墻下：為中山八景之一。有鐘，明天順三年鑄（胡靖「臨海寺聽潮」詩二首：『蕭蕭蘭若海門懸，物古音奇漫紀年；時與濤聲相節奏，一天秋水月孤圓』。『海邊寥廓白云高，嶼色蒼茫映碧滔；忽送金聲風上下，如龍吼月和寒濤』。徐葆光「臨海潮聲」詩：『晨鐘應潮生，夕唄應潮止；老僧無我聞，常定潮聲里』）。
護國寺：辻山上（「護」一作「輔」。舊名安禪寺，亦名海山寺，亦名三光院）。有神，手劍而立，名曰「不動王」。前置銅盞十，回環瀉水，著盞中，喃喃作語：是為佛事。庭中鳳尾蕉數十本，與奇石錯植；參差高下，殊有意致。殿下有鐘，大小各一；景泰七年（丙子）鑄，與天妃宮文同：亦國王祈報處。僧名石云，有徒石床、覺保，皆能詩。石床現為善興監寺，今移主萬壽寺（胡靖「輔國寺觀海」四首：『幾年觀海志，此日始登臨。浪涌千重雪，潮來一片云；胸中吞地闊，眼底插天深。頓覺乾坤里，波濤自古今』。『數頃看無際，徘徊望莫從；微茫但一水，蕩漾是千峰。遂爾煩襟滌，逌然豪興濃；臨崖思大道，萬派總歸宗』。『寺古依松竹，巉巖石筍懸，洪濤沖岸畔，乳燕巢峰巔。下上天成雨，東西水并圓。平臨增悵望，每嘆說桑田』！『蕩跡似何極，探奇絕險中！霾鰲翻雪浪，海馬御天風。興與云飛逸，情同鶴唳空；置身聊不邇，已比扶桑東』）。
波上寺：在護國寺后石筍崖上——即護國之佛堂也。國中寺多于近寺中另建板閣，如神德之八幡宮、善興之天滿堂，皆此類。礪墻四周；板閣二所，離立不相屬。閣外隙地數畝，下瞰石壁拔起，國人常以八月十八夜候潮于此。寺前茵草芋茸，如行綠氈碧毯中。「汪錄」云：『閣中皆扃固，云中祀阿彌陀佛，左藥師、右觀音。強啟視之，皆無；惟香一握及銅片幡一掛而已。鑿「奉寄御幣」四字，余皆番書；背鑿「元和二年（壬戌）」六字，不解何義』。
臣按汪楫或疑「元和」為李唐年號，以唐時琉球未通中國；不知乃系倭人僭號也。臣曾見日本馬場信武所撰「八卦通變指南」內列「三元指掌」一條云：『上元起永祿七年（甲子），元和九年（癸亥）止；中元起寬永元年（甲子），天和三年（癸亥）止；下元起貞亨元年（甲子），今元祿十六年（癸未）』。據此，則壬戌適為元和八年；恐「二年」字，「汪錄」偶誤記耳。
臣又按徐葆光「錄」謂『其國平日皆行寬永錢』。注云：『日本寬永元年，當前明天啟二年（壬戌）』；亦非。寬永元年屬甲子，宜當天啟四年。
廣嚴寺：在天尊廟南小巷中，名萬年山（徐葆光詩：『茸草煙濃柏翠浮，行樽小占一庭秋；高人避客穿林去，石上殘枰子未收』）。
海藏寺：在廣嚴寺后。門前一石，佛趺坐。佛宇卑隘；檐前懸鐵鐸一，風至自響。
法音軒：在海藏院前。小屋數椽，園池甚廣。庭前有草樹，極似芍藥，云生海崖上。
龍翔寺：在天尊廟東。頗宏曠，亦多花竹。
善興寺：在天使館后。依山崇基，花木清幽。系重建，為護國寺下院。舊有池，今塞。迭石，培鳳蕉其上。佛堂，供不動王并三首六臂天孫神。有井泉，甚甘美。庭中福木森列，榴、薇交映。磬聲乍響，鳴鳥不驚。時往游焉，頓息塵勞。墻外周垣可五、六畝，中建一板閣，祀天滿大自在天神，扃錮不開；祈報者門外膜拜，放瓣香不焚，撤米數撮而去（汪楫詩：『曲巷叢陰合，尋常屨滿門；架簾分樹影，鑿水護云根。碁局當庭設，茶鐺近客喧。蘭阇僧不解，相對總忘言』）。
龍渡寺：在炮臺西水中奧山上。舊為蛇窟，僧心海始辟之，蛇相率渡水去。因筑堤截潮，引泉灌花，構屋五、六楹。階前方沼，小亭二所，遍植佛桑、鳳蕉，頗可玩憩。寺旁躡級而上，繞出山后，松陰交蔭，漫湖流光。草坪方廣如堂：祓蘭佩萸之勝境也（徐葆光「游奧山次韻」四首：『有寺藏山腹，輕橈隔敘通；一笻穿窈窕，雙屐斗玲瓏。山遠浮空碧，花繁滿徑紅。登臨同客賞，觴詠播華風』。『開山結禪宇，截港迭泉聲；梵典真言授，奇花番字名。巖風吹袖舉，人影落波明。碧海為空界，塵心何處生』？『松林無維樹，一碧并孤岑；當午露猶滴，先秋暑不侵。石枰鏗落子，詩席間分陰。弦外輕濤向，琴聲向夕沈』。『小舟膠斷渚，儵爾到山灣；潮上鷺頻起，月來人欲還。捫星銀漢底，流吹白云間。使職無余事，清游盡日攀』）。
普門寺：在久米村。今廢。
西福寺：今廢。
東壽寺：「徐錄」云：『在泉崎橋之東』。今考其地，在東禪寺后。僧貧，寺售，別結草庵以居。
東禪寺：重建，在久米東北——圓覺寺下院也。規造宏廓，大巽前時（徐葆光詩：『絕島寡塵事，晤言必緇衣；空門混疏親，禪話時依依。寂寞東禪寺，經聲出翠微；榕門掩清晝，苔徑行蹤稀。朅來當秋霽，日夕敲巖扉。茶煙正輕揚，馴鴿彎環飛；僧徒兩三輩，瑤席披清機。梵語少通俗，默焉離是非。松陰霜月落，脫屨坐忘歸』）。
清泰寺：在東禪寺北。今廢為蔡氏家祠。
圣現寺：在泊村天久山。石墻四圍，方十數畝。中屋一區，老松盤郁。
神德寺：在真和志安里村八幡橋西北。寺門東向，供不動神。上有八幡宮，南向；尚德王所建，供八幡大士。
崇元寺：即先王廟左間。監司香火。
神應寺：在真和志識名山下。
松山軒：在東禪寺后。僧名覺林。
和光寺：在久米村。