苦雨翁：
我老早就想寫一篇文章論論這位奇特的黑夜行腳的蝙蝠君。但終于沒有寫，不，也可以說是寫過的，只是不立文字罷了。
昨夜從苦雨齋談話歸來，車過西四牌樓，忽然見到幾只蝙蝠沿著電線上面飛來飛去，似乎并不怕人。熱鬧市口他們這等游逛，說起來我還是第一次看見，豈未免有點兒鄉下人進城乎。
“奶奶經”告訴我，蝙蝠是老鼠變的。怎樣地一個變法呢？據云，老鼠嘴饞，有一回口渴，錯偷了鹽吃，于是脫去尾巴，生上翅膀，就成了現在的蝙蝠這般模樣。這倒也十分自在，未免更上一層樓，從地上的活動，進而為空中的活動，飄飄乎不覺羽化而登仙。但另有一說，同為老鼠變的則一，同為口渴的也則一，這個則是偷吃了油。我佛面前長明燈，每晚和尚來添油，后來不知怎地，卻發現燈盤里面的油，一到隔宿便涓滴也沒有留存。和尚好生奇怪，有一回，夜半，私下起來探視，卻見一個似老鼠而又非老鼠的東西昏臥在里面。也許他正在朦朧罷，和尚輕輕地捻起，驀然間他驚醒了，不覺大聲而疾呼，“嘰！嘰！”
和尚慈悲，走出門，一揚手，喝道，
“善哉——
有翅能飛，
有足能走。”
于是蝙蝠從此遍天下。
生物學里關于蝙蝠是怎樣講法，現在也不大清楚了。只知道他是胎生的，怪別致的，走獸而不離飛鳥，生上這么兩扇軟翅。分明還記得，小時候讀小學教科書（共和國的），曾經有過蝙蝠君的故事。唉，這太叫人甚么了，想起那教科書，真未免對于此公有些不敬，仿佛說他是被厭棄者，走到獸群，獸群則曰，你有兩翅，非我族類。走到鳥群，鳥群則曰，你是胎生，何與吾事。這似乎是因為蝙蝠君會有挑唆和離間的本事。究竟他和他的同輩爭過怎樣的一席長短，或者與他的先輩先生們有過何種利害沖突的關系，我俱無從知道，固然在事實上好像也找不出甚么證據來，大抵這些都是由于先輩的一時高興，任意賜給他的頭銜罷。
然而不然，不見夫鐘馗圖乎，上有蝙蝠飛來，據說這就是“福”的象征呢，在這里，蝙蝠君倒又成為“幸運兒”了。本來末，舉凡人世所謂擁護呀，打倒呀之類，壓根兒就是個倚伏作用，孟軻不也說過嗎，“趙孟之所貴，趙孟能賤之。”蝙蝠君自然還是在那里過他的幽棲生活。但使我耽心的，不知現在的小學教科書，或者兒童讀物里面，還有這類不愉快的故事沒有。
夏夜的蝙蝠，在鄉村里面的，卻有著另一種風味。日之夕矣，這一天的農事告完。麥糧進了倉房。牧人趕回豬羊。老黃牛總是在樹下多歇一會兒，嘴里懶懶嚼著干草，白沫一直拖到地，照例還要去南塘喝口水才進牛欄的罷。長工幾個人老是蹲在場邊，腰里拔出旱煙袋在那里彼此對火。有時也默默然不則一聲。場面平滑如一汪水，我們一群孩子喜歡再也沒有可說的，有的光了腳在場上亂跑。
這時不知從那里來的蝙蝠，來來往往的只在頭上盤旋，也不過是樹頭高罷，孩子們于是慌了手腳，跟著在場上兜轉，性子急一點的未免把光腳亂跺。還是大人告訴我們的，脫下一只鞋，向空拋去，蝙蝠自會鉆進里邊來，就容易把他捉住了。然而蝙蝠君卻在逗弄孩子們玩耍，倒不一定會給捉住的。不過我們一只腳在場上跳來跳去，實在怪不方便的，一不慎，腳落地，踏上滿襪子土，回家不免要挨父親瞪眼。有時在外面追趕蝙蝠直至更深，弄得一身土，不敢回家，等到母親出門呼喚，才沒精打采的歸去。
年來只在外面漂泊，家鄉的事事物物，表面上似乎來得疏闊，但精神上卻也分外地覺得親近。偶爾看見夏夜的蝙蝠，因而想起小時候聽白發老人說“奶奶經”以及自己頑皮的故事，真大有不勝其今昔之感了。
關于蝙蝠君的故事，我想先生知道的要多多許，寫出來也定然有趣，何妨也就來談談這位“夜行者”呢？
Grahame的《楊柳風》（The Wind in the Willows）小書里面，不知曾附帶提到這小動物沒有，順便的問一聲。
（七月二十日，啟無。）
啟無兄：
關于蝙蝠的事情我所知道的很少，未必有什么可以補充。查《和漢三才圖會》卷四十二原禽類，引《本草綱目》等文后，按語曰，“伏翼身形色聲牙爪皆似鼠而有肉翅，蓋老鼠化成，故古寺院多有之。性好山椒，包椒于紙拋之，則伏翼隨落，竟捕之。若所嚙手指則難放，急以椒與之，即脫焉。其為鳥也最卑賤者，故俚語云，無鳥之鄉蝙蝠為王。”案日本俗語“無鳥的鄉村的蝙蝠”，意思就是矮子隊里的長子。蝙蝠喜歡花椒，這種傳說至今存在，如東京兒歌云，
“蝙蝠，蝙蝠，
給你山椒吧，
柳樹底下給你水喝吧。
蝙蝠，蝙蝠，
山椒的兒，
柳樹底下給你醋喝吧。”
北原白秋在《日本的童謠》中說，“我們做兒童的時候，吃過晚飯就到外邊去，叫蝙蝠或是追蝙蝠玩。我的家是酒坊，酒倉左近常有蝙蝠飛翔。而且蝙蝠喜歡喝酒，我們捉到蝙蝠，把酒倒在碟子里，拉住它的翅膀，伏在里邊給它酒喝。蝙蝠就紅了臉，醉了，或者老鼠似的吱吱地叫了。”日向地方的童謠云，
“酒坊的蝙蝠，給你酒喝吧。
喝燒酒么，喝清酒么？
再下一點來再給你喝吧。”
有些兒童請它吃糟喝醋，也都是這個意思的變換。不過這未必全是好意，如長野的童謠便很明白，即是想脫一只鞋向空拋去也。其詞曰，
“蝙蝠，來，
快來！
給你草鞋，快來！”
雪如女士編《北平歌謠集》一〇三首云，
“檐蝙蝠，穿花鞋，
你是奶奶我是爺。”
這似乎是幼稚的戀愛歌，雖然還是說的花鞋。
蝙蝠的名譽我不知道是否系為希臘老奴伊索所弄壞，中國向來似乎不大看輕它的。它是暮景的一個重要的配色，日本《俳句辭典》中說，“無論在都會或鄉村，薄暮的景色與蝙蝠都相調和，但熱鬧雜沓的地方其調和之度較薄。大路不如行人稀少的小路，都市不如寂靜的小城，更密切地適合。看蝙蝠時的心情，也要仿佛感著一種蕭寂的微淡的哀愁那種心情才好。從滿腔快樂的人看去，只是皮相的觀察，覺得蝙蝠在暮色中飛翔罷了，并沒有什么深意，若是帶了什么敗殘之憾或歷史的悲愁那種情調來看，便自然有別種的意趣浮起來了。”這雖是《詩韻含英》似的解說，卻也頗得要領。小時候讀唐詩，（韓退之的詩么？）有兩句云，“山石犖確行徑微，黃昏到寺蝙蝠飛，”至今還覺得有趣味。會稽山下的大禹廟里，在禹王耳朵里做窠的許多蝙蝠，白晝也吱吱地亂叫，因為我們到廟時不在晚間，所以總未見過這樣的情景。日本俳句中有好些詠蝙蝠的佳作，舉其一二：
“蝙蝠呀，
屋頂草長——
圓覺寺。”——億兆子作。
“蝙蝠呀，
人販子的船
靠近了岸。”——水迺家作。
“土牢呀，
衛士所燒的火上的
食蚊鳥。”——芋村作。
Kakuidori，吃蚊子鳥，即是蝙蝠的別名。
格來亨的《楊柳風》里沒有說到蝙蝠，他所講的只是土撥鼠，水老鼠，獾，獺和癩蝦蟆。但是我見過一本《蝙蝠的生活》，很有文學的趣味，是法國Charles
Derennes所著，Willcox女士于一九二四年譯成英文，我所見的便是這一種譯本。
（十九年七月二十三日，豈明。）