譯文
心意品的大意是講：人的意識精神雖然空洞而無可感的形相，但其創造力是用之不盡，取之不竭。
意識的流變瞬息萬狀，難以護守難以禁持：只有智慧端正其根其本，(如是)意識的本初光輝便可大放光明。(一)
輕窕浮躁難以持戒，就會隨順欲望的驅使、操縱；制伏自己的(流動)意識便是善，自我調節心意則可以安寧。㈡
意識微妙難以窺見，它常追隨欲望行動：智慧之人常常可以自護其心，能夠堅守戒律即是安樂。 (三)
(思識這種東西)獨自行走遠方，躲藏起來無影無蹤；減少意識(干擾)便可接近大道，魔力的繩縛便可解脫。(四)
心(意)從無停息之時，也不知道佛法(的精義)：沈迷於世俗的事務之中，將會缺少智慧。(五)
(心)念從無停留處所，連綿不斷無邊無際；福氣可以遏止惡(念)，明白此理之人便可成為賢人。 (六)
佛認為心這一東西，即使微妙難測但不是「真實相」：應當時時警覺放逸之意，切莫隨順放(蕩)的心(靈)。(七)
(能夠)看到佛法(精義)最為平安，其所想要的終會有成；智慧可以守護微妙難測之意識，斬斷塵世之苦的各種因緣。(八)
現世存有之身皆難永久，都會相繼命歸黃泉：形體壞死神識遠離，暫時寄住(之生命)何值貪戀?(九)
心(念)預設創造的各種虛相，來來往往渾無端涯：(意)念太多又且邪惡偏僻，(必將)自我招來禍患。(十)
這種意念(是)自我創造(的)，絕非父母所生：蕓蕓眾生自可努力朝向正途，修煉福(份)絕不回頭。(十一)
深藏六根猶如靈龜縮頭，謹防(無端)意識猶如固守城(門)。智慧與魔力交戰，(若能)戰勝(魔力)則人生沒有禍患。(十二)
原典
心意品第十一十有二章
心意品者，說意精神，雖空無形，造作無竭。
意使作猗(1)，難護難禁。慧正其本，其明乃大。㈠
輕躁難持，唯欲是從。制意為善，自調則寧。(二)
意微難見，隨欲而行。慧常自護，能守即安。 (三)
獨行遠逝，寢藏無形。損意近道，魔系(2)乃解。 (四)
心無住息(3)，亦不知法；迷於世事，無有正智。 (五)
念無適止，不絕無邊。福能遏(4)惡，觀者(5)為賢。 (六)
佛說心法，雖微非真。當覺逸意，莫隨放心(6)。(七)
見法最安，所愿得成。慧護微意，斷苦因緣(7)。(八)
有身不久，皆當歸土。形壞神去，寄住(8)何貪?(九)
心豫(9)造處，往來無端，念多邪僻，自為招患。(十)
是意自造，非父母為；可勉(10)向正，為福勿回。(十一)
藏六如龜(11)，防意如城，慧與魔戰，勝則無患。(十二)
注釋
(1)猗：通狗，變化無常之意。
(2)魔系：魔力猶如繩索，牽引人的意志，故曰魔系。
(3)住息：停止。
(4)遏：止、阻止。
(5)觀者：看清福能止惡之人，承上文。
(6)放心：放逸之心、失去規約之心。
(7)因緣：事物或事件產生的原因和條件。因，原因；緣，緣起。
(8)寄住：佛教把現世看作是無常界，只有彼岸永恒，故人生在世便被佛教看作是「寄住」。
(9)豫：通預，事先設想。
(10)勉：努力。