<子部,儒家類,性理大全書>
欽定四庫全書
性理大全書卷七十
詩
古選
乾坤吟 邵 子
用九見羣龍首能出庻物用六利永貞因干以為利四象以九成遂為三十**象以六成遂成二十四如何九與六能盡人間事
皇極經世一元吟
天地如蓋軫覆載何高極日月如磨蟻往來無休息上下之歳年其數難窺測且以一元言其理尚可識一十有二萬九千余六百中間三千年迄今之陳跡治亂與廢興著見于方防吾能一貫之皆如身所歴
觀物詩
地以靜而方天以動而圓既正方圓體還明動靜權靜乆必成潤動極遂成然潤則水體具然則火用全水體以器受火用以薪傳體在天地后用起天地先【熊氏剛大曰此用字妙用之用如所謂沖漠無朕萬象森然已具也 此篇論隂陽動靜之理】
偶得吟
日為萬象精人為萬物靈萬象與萬物由天然后生言由人而信月由日而明由人與由日何嘗不太平
心安吟
心安身自安身安空自寛心與身俱安何事能相干誰謂一身小其安若泰山誰謂一室小寛如天地間
答人書意
仲尼言正性子輿言踐形二者能自得殆不為虛生所交若以道所感若以誠雖三軍在前而莫得之凌
此日不再得示學者 龜山楊氏
此日不再得頺波注扶桑【熊氏剛大曰此言光隂之易過也】蹮蹮黃小羣【唐食貨志云人始生為黃四嵗為小】毛髪忽已蒼愿言媚學子共惜此日光術業貴及時勉之在青陽行矣慎所之戒哉畏迷方舜跖善利間所差亦毫芒富貴如浮云茍得非所臧貧賤豈吾羞逐物乃自戕胼胝奏艱食一瓢甘糟糠所逄義適然未殊行與藏【熊氏剛大曰道行則為禹不行則為顔所異者時不異者理】斯人已云沒簡編有遺芳晞顔亦顔徒要在用心剛譬猶千里馬駕言勿彷徨驅馬日云逺誰謂阻且長末流學多岐倚門誦韓荘出入四寸間雕鐫事辭章學成欲何用奔趨利名塲挾防博簺游異趣均亡羊【熊氏剛大曰挾簡防以讀書志在圖名之人與博奕為事以圖利之人其志趣雖不同均為失其所守言臧谷二人牧羊臧貪書谷貪博俱亡其羊】我懶心意衰撫事多遺忘念子方妙齡壯圖宜自強至寳在高深不憚勤梯航【熊氏剛大曰天理高深湏強力以求之也】芒芒定何求所得安能常萬物偹吾身求得舎即亡雞犬猶知尋自棄良可傷欲為君子儒勿謂予言狂【熊氏剛大曰此篇論為學當在少年能擇向方】
送元晦 南軒張氏
君侯起南服豪氣蓋九州頃登文石陛忠言動宸旒坐令聲利塲縮頸仍包羞卻來臥衡門無愧自日休盡收湖海氣仰希洙泗游不逺闗山阻為我再月留遺經得防繹心事兩綢繆超然防太極眼防無全牛惟茲斷金友出處寧殊謀南山對床語匪為林壑幽白云正在望歸?風颼颼朝來出別語已抱離索憂妙質貴強矯精微更窮搜毫厘有不察體用豈周流驅車萬里道中途可停辀勉哉共無斁邈矣追前修【熊氏剛大曰此篇述朋友相得之情】
感興二十首 朱 子
昆侖大無外磅礴下深廣隂陽無停機寒暑互來往皇羲古圣神妙契一俯仰不待窺馬圖人文已宣朗渾然一理貫昭晰非象罔珍重無極翁為我重指掌【熊氏剛大曰此篇論天地隂陽寒署運行之氣有理融貫其間以為之王】
吾觀隂陽化升降八纮中前瞻既無始后際那有終至理諒斯存萬世與今同誰言混沌死幻語驚盲聾【熊氏剛大曰此篇論隂陽一太極】
人心妙不測出入乗氣機凝冰亦焦火淵淪復天飛至人秉元化動靜體無違珠藏澤自媚玊韞山含輝神光燭九垓?思徹萬微塵編今寥落嘆息將安歸【熊氏剛大曰此篇論人心出入之機】
靜觀靈防妙萬化從此出云胡自蕪穢反受眾形役厚味分朶頥【熊氏剛大曰朶垂貎頥口旁也言欲食】妍姿坐傾國崩奔不自悟馳騖靡終日君看穆天子萬里窮轍跡不有祈招詩徐方御宸極【熊氏剛大曰此篇論人心防溺之過所舉穆天子之事特借此以喻人心之馳騖流蕩若不知止則心失主宰而物欲反據而為之主矣此六經之比也】
涇舟膠楚澤【熊氏剛大曰此言周室衰替之由蓋由昭王無道南游于楚濟漢船人惡之即涇水之舟膠合以進至中流而膠液遂沉沒于楚江焉】周綱己陵夷況復王風降故宮黍離離?圣作春秋哀傷實在茲祥麟一以踣反袂空漣洏漂淪又百年僣侯荷爵珪王章乆矣喪何復嗟嘆為馬公述孔業托始有余悲拳拳信忠厚無乃迷先機【熊氏剛大曰此篇論周室君臣之失】
東京失其御刑臣弄天綱西園植奸穢五族沉忠良青青千里草乘時起陸梁當途轉兇悖炎精遂無光桓桓左將軍仗鉞西南彊伏龍一奮躍鳯雛亦飛翔祀漢配彼天出師驚四方天意竟莫回王圖不偏昌晉史自帝魏后賢盍更張世無魯連子千載徒悲傷【熊氏剛大曰此萹論漢室君臣之失秉史筆者不能黜魏而尊蜀】
晉陽啓唐?王明紹巢封垂統己如此繼體宜昏風塵聚瀆天倫牝晨司禍兇乾綱一以墜天樞復崇崇淫毒穢宸極虐熖燔蒼穹向非狄張徒誰辦取日功云何歐陽子秉筆迷至公唐經亂周紀凡例孰豈容侃侃范太史受説伊川翁春秋二三策萬古開羣防【熊氏剛大曰此萹論唐室君臣之失秉史筆者不能黜武后而尊唐】
朱光遍炎宇防隂眇重淵寒威閉九野陽德昭窮泉文明昧謹獨昏迷有開先幾防諒難忽善端本綿綿掩身事齋戒及此防未然閉闗息商旅絶彼柔道牽【熊氏剛大曰此萹論姤乃隂之始復乃陽之始】
防月墜西嶺爛然眾星光明河斜未落斗柄?復昂感此南北極樞軸遙相當太一有常居仰瞻獨煌煌中天照萬國三宸環侍旁人心要如此寂感無邉方【熊氏剛大曰此萹論天之北極則人心之太極】
放勲始欽明南面亦恭已大哉精一傳萬世立人紀猗歟嘆日躋穆穆歌敬止戒獒光武烈待旦起周禮恭惟千載心秋月照寒水魯叟何常師刪述存圣軌【熊氏剛大曰此萹言堯舜禹湯文武周公傳心之法在乎敬】
吾聞庖羲氏爰初辟乾坤干行配天德坤布恊地文仰觀?渾周一息萬里奔俯察方儀靜頺然千古存悟彼立象意契此入德門勤行當不息敬守思彌敦【熊氏剛大曰此萹論易首乾坤庖羲畫此以示后世君子當體乾坤以進德】
大易圖象隠詩書簡編訛禮樂矧交喪春秋魚魯多瑤琴空寳匣弦絶將如何興言理余韻龍門有遺歌【熊氏剛大曰此萹論六經散失已乆千載之下惟有程伊川能繼孔子六經之絶學】
顔生躬四勿防子日三省中庸首謹獨衣錦思尚防偉哉鄒孟氏雄辨極馳騁操存一言要為爾挈裘領丹青著明訓今古垂煥炳何事千載余無人踐斯境【熊氏剛大曰此萹論顔曾思孟傳孔子之道亦惟能潛其心又重嘆后人之不能】
元亨播羣品利貞固靈根非誠諒無有五性實斯存世人逞私見鑿智道彌昏未若林居子幽探萬化原【熊氏剛大曰此篇言異端詞章之學害道妨教故先發此以明吾道之本原也】
飄飄學仙侶遺世在云間盜啓?命秘竊當生死闗金鼎蟠龍虎三年飬神丹刀圭一入口白日生羽翰我欲往從之脫屣諒非難但恐逆天理倫生詎能安【熊氏剛大曰此萹論仙學之失】
西方論縁業卑卑喻羣愚流傳世代乆梯接凌空虛顧瞻指心性名言超有無防徑一以開靡然世爭趨號空不踐實躓彼荊榛涂誰哉繼三圣為我焚其書【熊氏剛大曰此篇論佛學之非】
圣人司教化黌序育羣材因心有明訓善端得深培天序既昭陳人文亦褰開云何百代下學絶教養乖羣居競葩藻爭先冠倫魁淳風乆淪喪擾擾胡為哉【熊氏剛大曰此萹論大學之教蓋道者文之本文者道之末古人當于本者加意故設學教育惟以天理人倫為重文藝之間特余力游意云耳后世于末者用工故設學教育惟以文詞葩藻為尚天理人倫曾不講明此朱子所以深嘆也】
童防貴養正遜弟乃其方雞鳴咸盥櫛問訊謹暄涼奉水勤播灑擁篲周室堂進趨極防恭退息常端荘劬書劇嗜炙見惡逾探湯庸言戒麤誕時行必安詳圣途雖云逺發軔且勿忙十五志于學及時起高翔【熊氏剛大曰此萹論小學之教】
哀哉牛山木斧斤日相尋豈無萌蘗生牛羊復來侵恭惟皇上帝降此仁義心物欲互攻奪孤根孰能任反躬艮其背肅容正冠襟保養方自此何年秀穹林【熊氏剛大曰此萹借牛山之木形容仁義之心所當保養】
?天幽且黙仲尼欲無言動植各生遂德容自清溫彼哉夸毗子呫囁徒啾喧但騁言辭好豈知神鑒昏曰予昧前訓坐此枝葉繁發憤永刋落奇功收一原【熊氏剛大曰此萹論天道不言圣人無言后世多言之弊】
酬南軒
昔我抱冰炭從君識乾坤始知太極蘊要眇難名論謂有寧有跡謂無復何存惟應酬酢處特達見本根萬化自此流千圣同茲源曠然逺莫御愓若初不煩云何學力微未勝物欲昏涓涓始欲達已被黃流吞豈知一寸膠救此千丈渾勉哉共無斁此語期相敦【熊氏剛大曰此篇論太極之理萬化自出】
觀物二首 魯齋許氏
物產天地間精粗據両偏両偏互倚伏一氣常周旋善善不可緩安安貴能遷人心喻此意自當心干干事物形雖同中間勢各異推遷無寧期倐忽防易位智者識防微安焉處平昜人生貴無私莫使聞見累
律
復卦詩 邵 子
冬至子之半天心無改移一陽方動處萬物未生時?酒味方淡大音聲正希此言如不信更請問庖犧【熊氏剛大曰此萹論隂剝于坤陽萌于復坤復中間為無極天之心尚未變動】
天道吟
天道不難知人情未易窺雖聞言語處更看作為時隠幾功夫大揮戈事業卑春秋頼乗興出用小車兒
為善吟
人之為善事善事義當為金石猶能動鬼神其可欺事須安義命言必道肝脾莫問身之外人知與不知
閑吟
忽忽閑拈筆時時樂性靈何嘗無對景未始便忘情句會飄然得詩因偶爾成天機難狀處一防自分明
觀物
萬物偹吾身身貧道未貧觀時見物理主敬得天真心爽星辰夜情忻草木春自憐斲喪后能作太平人
仁術
在昔賢君子存心毎欲仁求端從有術及物豈無因惻隠求何自虛明覺處真擴充從此念福澤遍斯民入井愴惶際牽牛觳觫辰向來看楚越今日偹吾身
聞善決江河
大舜深山日靈襟保太和一言分善利萬里決江河可欲非由外惟聰不在他勇如爭赴壑進豈待盈科學海功難并防川患益多何人親祖述耳順肯同波
秋日 程 子
閑來無事不從容睡覺東窻日已紅萬物靜觀皆自得四時佳興與人同道通天地有形外思入風云變態中富貴不淫貧賤樂男兒到此是豪雄【熊氏剛大曰此萹形容心體廣大超乎天地萬物之上外物不足為累】
和堯夫打乖吟
打乖非是要安身道大方能混世塵陋巷一生顔氏樂清風千古伯夷貧客求墨妙多攜卷天為詩豪剩借春盡把笑談親俗子德言猶足畏鄉人【熊氏剛大曰此萹形容堯夫居貧樂道雖混處塵俗而至德之容自使人畏】
和堯夫首尾吟
先生非是愛吟詩為要形容至樂時醉里乾坤都寓物閑來風月更輸誰死生有命人何與消長隨時我不悲直到希夷無事處先生非是愛吟詩
龍門道中 邵 子
物理人情自可明何嘗慼慼向平生卷舒在我有成筭用舎隨時無定名滿目云山俱是樂一毫榮辱不湏驚侯門見説深如海三十年前掉臂行【熊氏剛大曰此篇言觀物逹理泰然自處是非榮辱不足為吾累】
天意
天意無他只自然自然之外更無天不欺誰怕居暗室絶利湏求在一源未吃力時猶有説到收功處更何言【熊氏剛大曰此乃無聲無臭防意】圣人能事人難繼無價明珠止在淵【熊氏剛大曰此篇言天道自然人當絶利欲之心以求造圣人之極致】
極論
下有黃泉上有天人人許住百來年還知虛過死萬遍卻似不曾生一般要識明珠湏巨海如求良玊必名山【熊氏剛大曰此言欲求眾理當求之此心】先能了盡世間事【熊氏剛大曰此即三綱五常四端萬善也】然后方言出世間【熊氏剛大曰此篇言人生天地間只有百年必湏反己以求至貴而為出人之事】
觀易
一物其來有一身一身還有一乾坤能知萬物偹于我肯把三才別立根天向一中分造化【熊氏剛大曰一即太極】人于心上起經綸【熊氏剛大曰一與心即上文所謂立根也】天人焉有兩般義道不虛行只在人【熊氏剛大曰此篇言天以一為太極人以心為太極天人之理則一當充而廣之】
觀物
耳目聰明男子身洪鈞賦予不為貧湏探月屈方知物未躡天根豈識人干遇巽時為月屈地逄雷處見天根天根月屈閑來往三十六宮都是春【熊氏剛大曰三十六宮干一兌二則三宮也離三震四合三與四則為七則以三乗七十宮也巽五坎六合五與六為十一以十乗十一則二十一宮也艮七坤八合七與八則十五以二十一乗十五則三十六宮也 三十六宮此就先天八卦圖看以八卦圓圖言之干三畫坤六畫則數九也震坎艮各五畫則數十五也巽離兌各四畫則數十二也合之為三十六此篇言垢復隂陽及八卦之數】
首尾吟三首
堯夫非是愛吟詩詩是堯夫可愛時寳鑒造形難隠髪鸞刀迎刃豈容絲風埃若不來侵路塵土何由上得衣欲論誠明是難事堯夫非是愛吟詩【熊氏剛大曰此篇借物形容本體清明纎毫人欲不能惑】
堯夫非是愛吟詩詩是堯夫不強時事到強為湏渉跡人能知止是先機靣前自有好田地天下豈無平路岐省力事多人不做堯夫非是愛吟詩【熊氏剛大曰此篇言凡事不可強為當知所止況吾身自有寛平田地天下亦有平坦路岐正不消如此】
堯夫非是愛吟詩詩是堯夫喜老時明著衣冠為士子高談仁義作男兒敢于世上明?眼肯向人間浪皺眉六十七年無事客堯夫非是愛吟詩【熊氏剛大曰此篇言其平生脩身窮理所見高所處泰不為物欲昏撓】
先天吟示邢和叔
一片先天號太虛當其無事見真腴胷中羙物肯自衒天下英才敢厚誣理順是言皆可放義安何地不能居直從宇泰收功后始信人間有丈夫
仁者吟
仁者難逄思有常平居慎勿恃無傷爭先徑路機闗惡近后語言滋味長爽口物多湏作疾快心事過必為殃與其病后能求藥不若病前能自防
安樂窩中自貽
物如善得終為羙事到巧圖安有公不作風波于世上自無冰炭到胸中災殃秋葉霜前墜冨貴春花后紅造化分明人莫防枯榮消得防何功
次十掌書落成白鹿佳句 朱 子
重營舊舘喜初成要共羣賢聼鹿鳴三爵何妨奠蘋藻一編詎敢議明誠深源定自閑中得妙用元從樂處生莫問無窮庵外事此心聊與此山盟
白鹿講防次卜丈韻
宮墻蕪沒防經年秖有寒煙鎻澗泉結屋幸容追舊觀題名未許續遺編青云白石聊同趣霽月風光更別傳珍重個中無限樂諸郎莫苦羨騰騫
蒼蒼吟寄答曹州李審言龍圖 邵子
一般顔色正蒼蒼今古人曾望斷膓日月往來無以異陽舒隂慘不相妨迅雷震后山川裂甘露零時草木香幽暗巖崖生鬼魅清平郊野見鸞凰千花爛為三春萬木凋因一夜霜此意分明難理防直湏賢者入消詳
絶句
書舂陵門扉 周 子
有風還自掩無事晝常闗開闔從方便乾坤在此間
月到梧桐上吟 邵 子
月到梧桐上風來楊柳邉院深人復靜此景共誰言【熊氏剛大曰此篇借物形容圣人清溫之德蓋月到梧桐天光瑩也風來楊柳天氣溫也必圣人德性昭融方足語此故末復云此景共誰言厥有防哉】
清夜吟
月到天心處風來水面時一般清意味料得少人知【熊氏剛大曰此篇借物形容圣人本體清明人欲凈盡蓋月到天心則云翳盡掃風來水面則波濤不興此正人欲凈盡天理流行時也】
安分吟
安分身無辱知機心自閑雖居人世上卻是出人間【熊氏剛大曰此篇論安分知機乃是出人之事】
天聼吟
天聼寂無音蒼蒼何處尋非高亦非逺都只在人心【熊氏剛大曰此篇論上天之道只是人心之理】
感事吟
芝蘭種不榮荊棘剪不去二者無奈何徘徊歳將暮【熊氏剛大曰此篇言善根難培惡習難克因循荏苒老捋至矣堯夫詠此以警后學也】
至靈吟
至靈之謂人至貴之謂君明則有日月幽則有鬼神
人鬼吟
既不能事人又焉能事鬼人鬼雖不同其理何嘗異
仁圣吟
盡道之謂圣如天之謂仁如何仁與圣天下莫敢倫
心耳吟
意亦心所至言湏耳所聞誰云天地外別有好乾坤
偶成 程 子
云淡輕風近午天【熊氏剛大曰此篇陽明勝隂濁消之時也】傍花隨柳過前川【熊氏剛大曰取其生意春融與己一也】時人不識予心樂將來偷閑學少年【熊氏剛大曰此篇借物形容陽勝隂消生意春融】
謝王佺寄丹
至誠通圣藥通靈逺寄衰翁濟病身我亦有丹君信否【熊氏剛大曰此指儒道言也】用時還解壽斯民【熊氏剛大曰此篇言丹藥之丹不如吾道之丹能夀一也】
酬韓資政湖上獨酌見贈
對花酌酒公能樂飯糗藜我自貧若語至誠無內外卻因分別更迷真
恍惚吟 邵 子
恍惚隂陽初變化氤氳天地乍回旋中間些子好光景安得功夫入語言
誠明吟
孔子生知非假習孟軻先覺亦湏脩誠明本屬吾家事自是今人好外求
暮春吟
林下居常睡起遲那堪車馬近來稀春深晝永簾垂地【熊氏剛大曰此可見其靜定氣象】庭院無風花自飛【熊氏剛大曰此可見其天理行流從容灑落氣象】
芭蕉
芭蕉心盡展新枝【熊氏剛大曰猶人之為學已有新益矣】新卷新心暗已隨【熊氏剛大曰猶人心之義理無窮方其得新益之時又有新益存于其間也】愿學新心養新德旋隨新葉起新知【熊氏剛大曰此篇借物形容人心生生之理無窮細玩此四句上兩句是狀物下兩句是體物新心養新德尊德性功夫也新葉起新知道問學功夫也橫渠先生觀物性之生生不窮以明義理之源源無盡學者當深味之毋徒以詩句觀也】
和陳?中了齋自警五首 山楊氏
畫前有易方知易厯上求?恐未?白首紛如成底事蠧魚徒自老青編
八荒同宇混車書一視那知更有渠憑軾自應由砥道徑蹊無處問歸愚
行藏湏信執中難時措應容道屢遷一目全牛無肯綮驍然投刃用方安
圣門事業學湏彊俚耳從來笑折楊詭遇得禽非我事但知無有是吾鄊
盈科日進防時休到海方能止眾流只恐達多狂未歇坐馳還愛鏡中頭
水口行舟
昨夜扁舟一蓑滿江風浪夜如何今朝試掲孤蓬看依舊青山綠樹多【熊氏剛大曰此篇形容人欲之波自在泛溢天理常常昭著】
詠開
昨夜土墻當面立今朝竹牖向陽?此心若道無通塞明暗如何有去來【熊氏剛大曰此篇詠塞者既去明者自來】
克己
寳鑒當年照膽寒向來埋沒太無端秖今垢盡明全見還得當年寳鑒看
觀書有感二首
半畆方塘一鑒開天光云影共徘徊問渠那得清如許為有源頭活水來
昨夜江邉春水生?沖巨艦一毛輕向來枉費推移力此日中流自在行
公濟和詩見閔耽書勉以教外之樂以詩請問二首
至理無言絶淺深塵塵剎剎不相侵如云教外傳真的卻是瞿曇有兩心
未必瞿曇有兩心莫將此意擾儒林欲知陋巷憂時樂只向韋編絶處尋
石子重兄示詩留別次韻為謝三首
此道知君著意深不嫌枯淡苦難禁更湏涵養鑚研力彊矯無忘此日心
克己功夫日用間知君此意乆晞顔摛文妄意輸朋益何以書紳有訂頑
喜見薫成百里春更慚謙誨極諄諄愿言勉盡精防蘊風俗期君使再淳
送林熈之二首
仁體難明君所疑欲求直截轉支離圣言妙蘊無窮意涵泳從容只自知
天理生生本不窮要從知覺騐流通若知體用元無間始笑前來説異同
春日
勝日尋芳泗水濱無邉光景一時新等閑識得東風靣萬紫千紅總是春
春日偶成
聞道西園春色深急穿芒屩去登臨千葩萬蕋爭紅紫誰識乾坤造化心
敬義堂
高臺巨牓意何如住此知非小丈夫浩氣擴充無內外肯夸心月夜同孤
答袁機仲論啓防
忽然半夜一聲雷萬古千門次第開若識無心含有象許君親見伏羲來
易二首
立卦生爻事有因兩儀四象已前陳湏知三絶韋編者不是尋行數墨人
?心雖出重爻后著眼何妨未畫前識得兩儀根太極此時方好絶韋編
文
賛
原象賛 朱 子
太一肇判隂降陽升陽一以施隂兩而承惟皇昊羲仰觀俯察奇耦既陳兩儀斯設既干乃支一各生兩隂陽交錯以立四象奇加以奇曰陽之陽奇而加耦隂陽以章耦而加奇隂內陽外耦復加耦隂與隂防兩一既分一復生兩三才在目八卦指掌奇奇而奇初一曰干奇奇而耦兌次二焉奇耦而奇次三曰離奇耦而耦四震以隨耦奇而奇巽居次五耦奇而耦坎六斯睹耦耦而奇艮居次七耦耦而耦八坤以畢初畫為儀中畫為象上畫成卦人文斯朗因而重之一貞八悔六十四卦由內逹外交易為體往此來彼變易為用時靜而動降帝而王傳夏厯商有占無文民用弗彰文王系彖用公系爻視此八卦二純六交乃干斯父乃坤斯母震坎艮男巽離兌女離南坎北震東兌西乾坤艮巽位以四維建官立師命曰周易孔圣傳之是為十翼遭秦弗燼及宋而明邵傳羲畫程演周經象陳數列言盡理得彌億萬年永著常式
述防賛
昔在上古世質民淳是非莫判利害不分風氣既開乃生圣人聰明睿知出類超羣仰觀俯察始畫奇耦教之卜筮以斷可否作為君師開鑿戶牖民用不迷以有常守降及中古世變風移淳澆質喪民偽日滋穆穆文王身防大難安土樂天惟世之患乃本卦義系此彖辭爰及周公六爻是資因事設教丁寧詳密必中必正乃亨乃吉語子惟孝語臣則忠鉤深闡微如日之中爰暨末流淫于術數僂句成欺黃裳亦誤大哉孔子晚好是書韋編既絶八索以袪乃作彖象十翼之篇専用義理發揮經言居省象辭動察變占存亡進退陟降飛?曰毫曰厘匪差匪謬假我數年庶無大咎恭惟三古四圣一心垂象炳明千載是臨惟是學者不本其初文辭象數或肆或拘嗟予小子既微且陋鑚仰沒身奚測奚究匪警滋荒匪識滋陋維用存疑敢曰垂后
明筮賛
倚數之元參天兩地衍而極之五十乃偹是曰大衍虛一無為其為用者四十九蓍信手平分置右于幾取右一蓍掛左小指乃以右手揲左之策四四之余歸之于扐初扐左手旡名指間右防左揲將指是安再扐之奇通掛之算不五則九是謂一變置此掛扐再用存防分掛揲歸復凖前式三亦如之奇皆四八三變既備數斯可察數之可察其辨伊何四五為少八九為多三少為九是曰老陽三多為六老隂是當一少兩多少陽之七孰八少隂少兩多一既得初爻復合前蓍四十有九如前之為三變一爻通十八變六爻揮發卦體可見老極而變少守其常六爻皆守彖辭是當變視其爻兩兼首尾變及三爻占兩卦體或四或五視彼所存四二五一二分一専皆變而化新成舊毀消息盈虛舎此視彼干占用九坤占用六泰?匪人姤喜來復
稽類賛
八卦之象説卦已全考之于經其用弗專彖以情言象以像告惟是之求斯得其要干健天行坤順地從震動為雷巽入木風坎險水泉亦云亦離麗文明電日而火艮止為山兌説為澤以是舉之其要斯得凡卦六虛奇耦殊位奇陽耦隂各以其類得位為正二五為中二臣五君初始上終貞悔體分爻以位應隂陽相求乃得其正凡陽斯淑君子居之凡隂斯慝小人是為常可類求變非例測非常曷變謹此為則
警學賛【以上易五賛】
讀易之法先正其心肅容端席有翼其臨于卦于爻如筮斯得假彼象辭為我儀則字從其訓句逆其情事因其理意適其平曰否曰臧如目斯見曰止曰行如足斯踐毋寛以略毋宻以窮毋固而可毋必而通平易從容自表而里及其貫之萬事一理理定既實事來尚虛用應始有體該本無稽實待虛存體應用執古御今由靜制動潔靜精防是之謂易體之在我動有常吉在昔程氏繼周紹孔奧防宏綱星陳極拱惟斯未啓以俟后人小子狂簡敢述而申
復卦賛
萬物職職其生不窮孰其尸之造化為工隂闔陽開一靜一動于穆無疆全體妙用奚獨于斯?陽壯隂而曰昭哉此天地心蓋翕無余斯辟之始生意闖然具此全羙其在于人曰性之仁斂藏方寸包括無垠有茁其萌有惻其隠于以充之四海其凖曰惟茲今眇綿之間是用齋戒掩身閉闗仰止羲圖稽經協傳敢賛一辭以詔無倦
復卦義賛
天地之心其體則微于動之端斯以見之其端伊何維以生生羣物是資而以日亨其在于人純是惻隠動匪以斯則匪天命曰義理智位雖不同揆厥所基脈絡該通曷其保之日干夕惕斯湏不存生道或息養而無害敬立義集是為復亨出入無疾
心經賛 西山真氏
舜禹授受十有六言萬世心學此其淵源人心伊何生于形氣有好有樂有忿有?惟欲易流是之謂危湏臾或放眾慝從之道心伊何根于性命曰義曰仁曰中曰正惟是無形是之謂微毫芒或失其存防希二者之間曾弗容隙察之必精如辨白黒知及仁守相為始終惟精惟一惟一故中圣賢迭興體姚法姒持綱挈維昭示來世戒懼謹獨閑邪存誠曰忿曰欲必窒必懲上帝實臨其敢或貳屋漏雖隠寧使有愧四非當克如敵斯攻四端既發皆廣而充意必之萌云卷席撤子諒之生春噓物茁雞犬之放欲知其求牛羊之牧濯濯是憂一指肩背孰貴孰賤簞食萬鐘辭受必辨克治存養交致其功舜何人哉期與之同維此道心萬善之主天之與我此其大者斂之方寸太極在躬散之萬事其用弗窮若寳靈若奉拱璧念茲在茲其可弗力相古先民以敬相傳操約施博孰此為先我來作州茅塞是懼爰輯格言以滌肺腑明窻棐幾清晝爐薫開卷肅然事我天君
箴
敬齋箴 朱 子
正其衣冠尊其瞻視潛心以居對越上帝足容必重手容必恭擇地而蹈折旋蟻封出門如賔承事如祭戰戰兢兢罔敢或易守口如瓶防意如城洞洞屬屬毋敢或輕不東以西不南以北當事而存靡他其適勿貳以二勿參以三惟精惟一萬變是監從事于斯是曰持敬動靜弗違表里交正湏臾有間私欲萬端不火而熱不冰而寒毫厘有差天壌易處三綱既淪九法亦斁于乎小子念哉敬哉墨卿司戒敢告靈臺
主一箴 南軒張氏
人稟天性其生也直克慎厥彛則靡有忒事物之感紛綸朝夕動而無莭生道或息惟學有要持敬勿失騐厥操舎乃知出入曷為其敬妙在主一曷為其一惟以無適居無越思事靡他及泳于中匪忘匪亟斯湏造次是保是積既乆而精乃防于極勉哉勿倦圣賢可則
勿齋箴 西山真氏
天命之性得之者人人之有心其孰不仁人而不仁曰為物役耳蕩于聲目?于色以言則肆以動則輕人欲放紛天理晦防于焉有道禮以為凖惟禮是由匪禮勿狥曰禮伊何理之當然不雜以人一循乎天勿之為言如防止水孰其尸之曰心而己圣言十六一字其機機牙既干鈞石必隨我乗我車駟馬交驟孰范其驅維轡在手是以君子必正其心翼翼兢兢不顯亦臨萬夫之純一將之令霆鍧飚馳孰敢干命眾形役之統于心官外止弗流內守愈安其道伊何所主者敬表里相維動靜俱正莠盡苖長醅化醴醇方寸盎然無物不春惟勿一言萬善自出念茲在茲其永無斁
思誠齋箴
誠者天道本乎自然誠之者人以人合天曰天與人其本則一云胡差殊蓋累于物心為物誘性逐情移天理之真其存防希豈惟與天邈不相似形雖人斯實則物只皇皇上帝命我以人我顧物之抑何弗仁維子思子深憫斯世指其本源袪俗之蔽學問辨行統之以思擇善固執惟日孜孜狂圣本同其忍自棄人十已千弗止弗已云披霧卷太虛湛然塵掃鏡空清光自全曰人與天既判復合渾然一真諸妄弗作孟氏繼之命曰思誠更兩鉅賢其指益明大哉思乎作圣之本歸而求之實近非遠
夜氣箴
子盍觀夫冬之為氣乎木歸其根蟄坯其封凝然寂然不見兆朕而造化發育之妙實胚胎乎其中蓋闔者辟之基正者元之本而艮所以為物之始終夫一晝一夜者三百六旬之積故冬四時之分而夜乃一日之冬天壌之間羣動俱閴窈乎如未判之鴻蒙維人之身向晦宴息亦當以造物而為宗必齋其心必肅其躬不敢弛然自放于牀簀之上使慢易非辟得以賊吾之衷雖終日干干靡容一息之間斷而昏防易忽之際尤當致戒謹之功蓋安其身所以為朝聼晝訪之地而夜氣深厚則仁義之心亦浩乎其不窮本既立矣而又致察于事物周旋之頃敬義夾持動靜交養則人欲無隙之可入天理皦乎其昭融然知及之而仁弗能守之亦空言其奚庸爰作箴以自砭常凜凜瘝恫
理一箴
或問予天予對曰理隂陽五行化生萬類其用至神然特氣爾必先有理而后有氣蒼蒼蓋高包含無際其體至大然特形只形氣之凝理實主是無聲無臭于穆不已天之為天斯其為至分而言之名則有異干其性情天其形體妙用曰神主宰曰帝以其功用曰神曰鬼專而言之曰理而已大哉至哉理之一言天以此理位上為天物資以始是謂乾元地以此理而位下焉物資以生實承乎干人生其間眇然有己乃位乎中而參天地惟其理一所以如此天地與人理固一矣人之與物抑又豈二天地人物萬殊一實其分雖殊其理則一天地無情純乎一真至誠不息終古常新曰天地人理則惟鈞或不相似以人有身氣質不齊私欲相因惟圣無欲與天地參理渾然一形肖而三下圣一等于時保之未能樂天畏天之威畏天伊何無終日違及其至也與圣同歸一者謂誠惟天惟圣希圣之賢主一持敬敬而戒懼弗聞弗見敬而謹獨莫見莫顯敬而窮理則明乎善如臨如履心常戰戰一而無適有失者鮮如或不爾禽獸不逺人物之初理同一原人靈于物曷為其然形氣之稟物得其偏是以于理不通其全人得其正固非物比全體貫通性為最貴最貴之中又有不同氣有清濁質有羙惡曰圣賢愚其品殊途濁者惡者愚不肖也其清其羙則為賢知得美之美得清之清無過不及純粹靈明天理渾然無所虧喪斯為圣人至誠無妄圣性而安賢學而行愚而能學雖愚必明愚而不學是自暴棄下愚不移正此之謂干父坤母民胞物與四而實一窮亙今古四者之內物為最賤天地與人則無少間胡世之人多間以私上不化賛下甘物為上智下愚學知困知就人而論亦分四岐理焉本一人自為四下愚之人蓋不足齒困知可賢圣可學能奈何為人不求踐形理在兩間一本殊分散為百行別為四端或謂之道或謂之誠千言萬語一之異名萬事萬物胥此焉出理一之義周遍詳宻理萬而一心為主宰心一而萬理之宗防在天曰理在人曰心理一曰實心一曰欽
銘
東銘
戯言出于思也戱動作于謀也發于聲見乎四支謂非己心不明也欲人無已疑不能也過言非心也過動非誠也失于聲謬迷其四體謂巳當然自誣也欲他人己從誣人也或者謂出于心者歸咎于己戯失于思者自誣謂己誠不知戒其出汝者反歸咎其不出汝者長敖且遂非不知孰甚焉
顔樂亭銘
天之生民是為物則非學非師孰覺孰誠圣賢之分古難其明有孔之遇有顔之生圣以道化賢以學行萬世心目破昏為醒周爰闕里惟顔舊止巷污以榛井湮而圯郷閭蚩蚩弗視弗履有卓其誰師門之嗣追古念今有惻其心良價善諭發帑出金巷治以辟井渫而深清泉澤物佳木成隂載基載落亭曰顔樂昔人有心予忖予度千載之上顔惟孔樂百世之下顔居孔作盛德彌光風流日長道之無疆古今所常水不忍廢地不忍荒嗚呼正學其何可忘
克己銘 藍田呂氏
凡厥有生均氣同體胡為不仁我則有己立己與物私為町畦勝心橫生擾擾不齊大人存誠心見帝則初無吝驕作我蟊賊志以為帥氣為卒徒奉辭于天誰敢侮予且戰且徠勝私窒欲昔焉防讎今則臣仆方其未克窘我室廬婦姑勃谿安取其余亦既克之皇皇四逹洞然八荒皆在我闥孰曰天下不歸吾仁癢疴疾痛舉切吾身一日至之莫非吾事顔何人哉睎之則是
敬恕齋銘 朱 子
出門如賔承事如祭以是存之敢有失墜已所不欲勿施于人以是行之與物皆春胡世之人恣已窮物惟我所便謂彼奚防孰能反是斂焉厥躬于墻于羮仲尼子弓內順于家外同于鄰無小無大罔時怨恫為仁之功曰此其極敬哉恕哉永永無斁
學古齋銘
相古先民學以為己今也不然為人而已為己之學先誠其身君臣之義父子之仁聚辨居行無怠無忽至足之余澤及萬物為人之學燁然春華誦數是力纂組是夸結駟懐金煌煌煒煒世俗之榮君子之鄙維是二者其端則微眇綿不察胡越其歸卓哉周侯克承先志日新此齋以廸來裔此齋何有有圖有書厥裔伊何衣冠進趨夜思書行咨詢謀度絶今不為惟古是學先難后獲匪亟匪徐我則銘之以警厥初
求放心齋銘
天地變化其心孔仁成之在我則主于身其主伊何神明不測發揮萬變立此人極晷刻放之千里其奔非誠曷有非敬曷存孰放孰求孰亡孰有屈伸在臂反覆惟手防微慎獨茲守之常切問近思曰惟以相
尊德性齋銘
維皇上帝降此下民何以予之曰義曰仁雖義與仁維帝之則欽斯承斯猶懼弗克孰昏且狂茍賤汚卑淫視傾聼惰其四肢防天之明慢人之紀甘此下流眾惡之委我其監此只栗厥心有幽其室有赫其靈執玊奉盈湏臾顚沛任重道悠其敢或怠
志道齋銘
曰趨而挹者孰履而持曰饑而寒者誰食而衣故道也者不可湏臾離子不志于道獨罔罔其何之
據德齋銘
語道術則無往而不通談性命則疑獨而難窮惟其厚于外而薄于內故無地以崇之
依仁齋銘
舉之莫能勝行之莫能至雖欲依之安得而依之為仁由己而由人乎哉雖欲違之安得而違之
游藝齋銘
禮云樂云御射書數俯仰自得心安體舒是之謂游以游以居嗚呼游乎非有得于內孰能如此其從容而有余乎
崇德齋銘
尊我德性希圣學兮玩心神明蛻汚濁兮
廣業齋銘
樂莭禮樂道中庸兮克勤小物奏膚公兮
居仁齋銘
勝己之私復天理兮宅此廣居純不已兮
由義齋銘
羞惡爾汝勉擴充兮遵彼大路行無窮兮
防齋銘
物盈兩間有萬其數天理流行無一不具維象之顯理寓乎中反而求之皆切吾躬觀天之行其敢遑息察地之勢亦厚于德天人一體物我一源驗之羲經厥防昭然卦之有?內險外止止莫如山險莫如水曷不曰水而謂之泉濫觴之初厥流涓涓其生之微若未易逹其行之果則不可遏有崇茲山潤澤所鐘維靜而正出乃不窮始焉一勺終則萬里問奚以然有本如是是以君子法取于斯維義所在必勇于為維行有本繄德焉出是滋是培其體乃立靜而養源澄然一心動而敏行萬善畢陳厚化川流初豈二致漙博淵泉其用弗匱于惟簡肅冝有此孫掲名齋扉目擊道存養正于防奚必童穉終身由之作圣之地
敬義齋銘
惟坤六二其德直方君子體之為道有常內而立心曰直是貴惟敬則直不偏以陂外而制事曰方是冝惟義則方各當其施曰敬伊何惟主乎一凜然自持神明在側曰義伊何惟理是循利害之私罔汩其真靜而存養中則有主動而酬酢莫不中矩大哉敬乎一心之方至哉義乎萬事之綱敬義夾持不二不忒表里洞然上逹天德昔有哲王師保是詢丹書有訓西靣以陳敬與怠分義與欲對一長一消禍福斯在怠心之萌阘焉昏沉欲心之熾蕩乎狂奔惟此二端敗德之賊必壯乃猶如敵斯克怠欲既冺敬義斯存直方以大協德于坤一念小差胝此齋扁嚴師在前永詔無倦
克齋銘 南軒張氏
惟人之生父干母坤允受其中天命則存血氣之萌物欲斯誘日削月朘噫鮮能乆越其云為匪我之自營營四馳擾擾萬事圣有謨訓克己是冝其克伊何本乎致知其致伊何格物是期動靜以察晨夕以思良知固有匪縁事物卓然獨見我心皦日物格知至萬事可窮請事克己日新其功莫險于人欲我其平之莫危于人心我其安之我視我聼勿蔽勿流我言我動是出是由涵濡泳游不競不絿允蹈彛則靡息厥脩逮夫既克曰人而天悠乆無疆匪然而然為仁之功于斯其至我稽古人其惟顔氏于穆圣學具有始終循循不舎與天同功請先致知以事克己仁逺乎哉勉旃吾子
敬齊銘
天生斯人良心則存圣愚曷異敬肆是分事有萬變統乎心君一頺其綱冺焉絲棼自昔先民脩己以敬克持其身順保常性敬匪有加惟主乎是履薄臨深不昧厥理事至理形其應若響而實卓然不與俱往動靜不違體用無忒惟敬之功協乎天德嗟爾君子敬之敬之用力之乆其惟自知勿憚其艱而或怠遑亦勿廹切而以不常毋忽事物必精吾思察其所發以防于微忿欲之萌則杜其源有過斯改見善則遷是則天命不遏于躬魚躍鳶飛仁在其中于焉有得學則不窮知至而至知終而終嗟爾君子勉哉敬止成已成物匪曰二致任重道逺其端伊邇毫厘有差繆則千里惟建安公自立古義我作銘詩以諗同志
敦復齋銘
惟圣作易研防極深惟卦有復于昭天心六爻之義各隨所乗其在于五敦復是明其敦如何篤志允蹈順保其中而以自考我觀爻義厥有戒辭君子體之敬戒是資人欲易萌天理難存毫厘之間消長所分凡百君子柰何不敬只于夙夜以若天命惟積惟乆匪俟乎外敢曰無悔庶防寡悔
恕齋銘
刑成不變君子盡心明動麗止象著羲經所存曷先其恕之云自盡于己以察其情意有所先則弗敢成見雖云獨亦靡敢輕幽隠之枉是逹是由毫厘之疑是析是明俾爾寡弱無有或困于爾強慝靡訹靡遁及得其情又以勿喜古人于此恕有余地我名于齋意實在茲嗟嗟來者尚克念之
主一齋銘
人之心一何危紛百慮走千岐惟君子克自持正衣冠攝威儀澹以整儼若思主于一復何之事物來審其防應以專匪可移理在我寧彼隨積之乆昭厥防靜不偏動靡違嗟勉哉自邇卑惟勿替日在茲
敬銘
維人之心易于放逸操存舎亡或入或出敬之一字其義精宻學者所當服膺弗失收斂方寸不容一物如入靈祠如奉軍律整齊嚴肅端荘靜一戒慎恐懼兢業戰栗如見大賔罔敢輕率如承大祭罔敢慢忽視聼言動非禮則勿忠信傳習省身者悉把捉于中精神心術檢束于外形骸肌骨常令惺惺又新日日敢以此語鏤于虗室
和銘
和而不流訓在中庸顔之豈弟孔之溫恭孔顔往矣孰繼遐蹤卓彼先覺元公淳公元氣之防淳德之鐘瑞日祥云霽月光風庭草不除意思沖沖天地生物氣象融融萬物靜觀境與天通四時佳興樂與人同泯若圭角春然心胷如玊之潤如酒之醲晬靣盎背辭色雍容待人接物德量含洪和粹之氣涵養之功敢以此語佩于厥躬
自新銘
齒本白一朝不潄其汚已積面本白一旦不颒其垢己黒體本白一日不浴其形己墨齒雖汚潄之則即無面雖垢颒之則即不體雖墨其形浴之則?然如玉潔且清是知齒本無汚其汚也實自吾靣本無垢其垢也實自取體本潔且清其形之墨也實自成齒本白而我自汚誰之辜靣本白而我自垢誰之咎體本白而我自墨誰之慝幸而一朝潄其齒白者復爾一旦颒其靣白者復見一日潔其體而浴白者復如玊盍曰向也吾身白者己塵今焉澡雪舊染維新而今而后殆不可復士子守己當如女子文人治身當如武人女子居室必無一毫防汚介然自守如此是謂守己如女武人殺敵必湏直前不顧勇于自治如此是謂治身如武女不女易所謂不有躬也武不武傳所謂我非夫者身之白者渾全而未壊貴常以不女之女為戒身之白者既壊而求全謹無若不武之武人然
自脩銘
養天性治天情正天官盡天倫奚而養奚而治奚而正奚而盡未知之則究之既知之則踐之究者何窮其理踐者何履其事若何而為仁義理智之道若何而為喜怒哀懼愛惡之莭若何而為耳目鼻口手足四支之則若何而為君臣父子夫婦長防朋友之常探其所以然求其所當然是之謂窮其理存之于心則如此見之于事則如此行之于身則又如此內而施之于家則如此外而推之于人則如此大而措之于天下則又如此躬行之焉力踐之焉是之謂履其事然則其先如之何曰立誠而居敬
消人欲銘
人欲之極惟色與食食能殞軀色能傾國紾兄摟子食色乃得將紾將摟不亦大惑必也謀道必也好德而勿謀食而勿好色飲食男女大欲存焉不為欲流乃可圣賢我思古人以理制欲常戒以懼惟慎其獨賢賢易色好善不足何暇色耽恣情悅目食無求飽志學惟篤何暇食求以極其腹如或不然是人其天貪淫蠱惑有愧格言好色是欲德未見好惡食是恥未足議道嗚呼食色今其戒茲戒之如何剛以治之
長天理銘
天理之至惟仁與義仁只在孝義只在弟茍孝于親是能為子茍弟于兄是能為弟能為子弟他不外是此之不能何況他事盡乎人倫堯舜為至然其為道孝弟而已知斯二者即所謂知節斯二者即所謂禮實有二者即信之謂安行二者樂則生矣五常百行不離斯二窮神知化亦由此始如或不然流入佛氏名為周遍實外倫理事親從兄豈不甚易人非不能特不為耳嗚呼仁義為之由己尚勉之哉毋自暴棄
克己銘
去病非難當防其根己私既克天理復還克他未得但加裁抑固不猖獗終尚潛匿克者伊何譬如破敵戰而勝之是之謂克二者異情學者當明人欲如敵入據吾城被吾戰勝逺屏退聼不敢復來攻城犯命或敵在內敺之城外閉門固拒控守要害雖不得入禍胎猶在守備一疎又被攻壊一戰有功敵自服從區區固守敵敢力鬬一日克己隨即復禮天下歸仁其效如此克伐怨欲茍徒力制而使不行仁則猶未去惡之道如農去草既已芟夷復蘊崇之絶其本根勿使能殖則善者信無復蟊賊不能勝敵其何能國為學亦然其可弗力以士希賢顔真凖的力到功深優入圣域
賦
拙賦
巧者言拙者黙巧者勞拙者逸巧者賊拙者德巧者兇拙者吉嗚呼天下拙刑政徹上安下順風清弊絶
白鹿洞賦 朱 子
承后皇之嘉惠宅廬阜之南畺閔原田之告病惕農扈之非良粵冬孟之既望夙余駕乎山之塘徑北原以東騖?李氏之崇岡揆厥號之所繇得頽址于榛荒曰昔山人之隠處至今永乆而流芳自升元之有土始變塾而為庠儼衣冠而?誦紛濟濟而洋洋在叔季之且然矧休明之景運皇穆穆以當天一軌文而來混念篤敦于化原乃搜剔乎遺遯肹黃卷以置郵廣青衿之疑問樂菁莪之長育防雋髦而登進逮繼照于咸平又増修而罔倦旋钖冕以華其歸琛以肯堂而詒孫悵茂草于熈寧尚茲今其奚論天既啓予以堂壇友又訂予以冊書謂此前修之逸跡復關我圣之宏撫亦既震于余乃謀度而咨諏尹悉心以綱紀吏竭蹙而奔趨士釋經而敦事工殫巧而獻圖會日月之防何屹廈屋之渠渠山蔥瓏而繞舎水汩防而循除諒昔人之樂此羗異世而同符偉章甫之峩峩抱遺經而來集豈顓眺之為娛實宮墻之可入愧余修之不敏何子望之能續矧道體之無窮又豈一言之可緝請姑誦其昔聞庶有開于時習曰明誠其両進抑敬義其偕立允莘摯之所懐謹巷顔之攸執彼青紫之勢榮亦何心于俛拾亂曰澗水觸石鏘鳴珍兮山木苯防枝相樛兮彼藏以修息且游兮德崇業茂圣澤流兮往者弗及余心憂兮來者有繼兮我將焉求兮
遂初堂賦
皇降衷于下民兮粵惟其常猗歟穆而難名兮維生之良翕眾美而具存兮不顯其光彼孩提而知愛親兮豈外鑠繄中藏年??而寢長兮紛事物之交相非元圣之生知兮懼日逺而日忘縁氣稟之所偏兮橫流始夫濫觴感以動兮不止乃厥初之或戕既志帥之莫御氣決驟以翺翔六情放而曷御百骸馳而莫強自青陽而逆旅暨黃發以茫茫儻矍然于中道盍反求于厥初厥初伊何夫豈遠歟彼匍匐以向井我惻隠之拳如驗端倪之所發識大體之權輿如寐而聰如迷而途如睨視之匪遐乃本心之不渝嗚呼予既知其然兮予惟以遂之若火始然而泉始達兮惟不息以終之予視兮毋流予聼兮毋從予言兮毋易予動兮以躬惟日反兮于理茲日新兮不窮逮克實而輝光信天資而本同極存神而過化亙萬古而常通鳴呼此羲文之所謂復而顔氏之所謂為萬世道學之宗歟
太極賦 黃 溍
厥初馮翼以瞢闇兮維?黃其孰分爰掲掲于中立兮配天地以為人曩既學而有志兮紛遑遑其求索曰道不可名兮孰無徴而有獲繄皇羲之神圣兮感龍馬之負圖得妙契于俯仰兮何有畫而無書豈至道之?逺兮非名言之可摹懿尼丘之降神兮廓人文以宣朗掲日月于中天兮啓羣昏之罔象指道妙于難名兮曰以一而生兩是謂太極兮非虛無與惚恍高下以位兮天尊地卑燥濕以類兮五行順施南干北坤兮西坎東離物錯綜兮殊鉅細與妍蚩孰主張是兮茲一本之所為厯兩都而江左兮胡論説之霏霏豈清言之弗美兮去道逺而偉先哲之獨詣兮重指掌于無極掲座右以為圖兮開盲聾于千億謂斯道之匪他兮在夫人而曰誠防善惡猶隂陽兮茲吉兇之所生嗟奇論之后出兮穴墻垣為戶牖析同異于一言兮或曰無而曰有蕕終不可使薫兮堊終不可使黝道惟辨而愈明兮貽話言于不朽昔圣門之多賢兮繽入室而升堂端木氏之頴悟兮謹有覩其文章雖亞圣之挺生兮猶嘆其前后之無方疇敢索無聲于窅黙兮孰能求無形于渺茫惟下學而上逹兮炳圣謨之洋洋【嗟諸】生之貿貿兮方鉤深而摘隠探賜也之未聞兮夸神奇而防敏持空言于系影兮防不滿夫一哂曰予未有知兮何太極之敢言秉思誠之遺訓兮矢顛沛而弗諼庶返觀而有得兮明萬理之一原申誦言以自詔兮聊抒意于斯文
性理大全書卷七十