癸酉在泉州承天寺講
吾人因多生以來之夙習，及以今生自幼所受環境之熏染，而自然現于身口意者，名曰習慣。
習慣有善不善，今且言其不善者。常人對于不善之習慣，而略稱之曰習慣。今依俗語而標題也。
在家人之教育以矯正習慣為主；出家人亦爾。但近世出家人，唯尚談玄說妙。于自己微細之習慣，固置之不問，即自己一言一動，極粗顯易知之習慣，亦罕有加以注意者，可痛嘆也。
余于三十歲時即覺知自己惡習慣太重，頗思盡力對治。出家以來，恒戰戰兢兢，不敢任情適意。但自愧惡習太重，二十年來，所矯正者，百無一二。自今以后，愿努力痛改。更愿有緣道侶，亦皆奮袂興起，同致力于此也。
吾人之習慣甚多，今欲改正，宜依如何之方法耶？若臚列多條，而一時改正，則心勞而效少，以余經驗言之，宜先舉一條，乃至三四條，逐日努力檢點，既已改正后再逐漸增加可耳。今春以來有道侶數人，與余同研律學，頗注意于改正習慣，數月以來，稍有成效。今愿述其往事，以告諸公，但諸公欲自改其習慣，不必盡依此數條，盡可隨宜酌定。余今所述者，特為諸公作參考耳。
學律諸道侶，已改之習慣，有七條：
一、食不言：現時中等以上之各寺院皆有此制，故改正甚易。
二、不非時食：初講律時，即由大眾自己發心，同持此戒。后來學者亦爾，遂成定例。
三、衣服樸素整齊：或有舊制，色質未能合宜者，暫作內衣，外罩如法之服。
四、別修禮誦等課程：每日除聽講研究抄寫，及隨寺眾課誦外，皆別自立禮誦等課程，盡力行之。或有每晨于佛前跪讀法華經者；或有讀華嚴經者；或有讀金剛經者；或每念佛一萬以上者。
五、不閑談：出家人每喜聚眾閑談，虛喪光陰，廢弛道業，可悲可痛。今諸道侶已能漸除此習，每于食后或傍晚休息之時，皆于樹下檐邊，或經行或端坐，若默誦佛號，若朗讀**，若凈心攝念。
六、不閱報：各地日報，社會新聞欄中，關于殺盜淫妄等事記載最詳。而淫欲諸事，尤描摹盡致，雖無淫欲之人，常閱報紙，亦必受其熏染，此為現代世俗教育家所痛慨者。夫在家人所以須閱報者，為職業事務之關系，不得已也。若出家之人，應修戒定慧，日夜精進，如救頭然，何須披閱報紙而消遣耶。故學律諸道侶，近已自己發心不閱報紙。
七、常勞動：出家人性多懶惰，不喜勞動。今學律諸道侶，皆已發心，每日掃除大殿及僧房檐下，并奮力做其他種種勞動之事。
以上為已改正之習慣，共有七條。
尚有近來待實行改正之二條，亦附列于下：
一、食碗不剩飯粒：印光法師最不喜此事。若見剩飯粒者，即當面痛訶斥之。所謂施主一粒米，恩重大如山也。但若爛粥爛面留滯碗上，不易除去者，則非此限。
二、坐時注意威儀：垂足坐時，雙腿平列，不宜左右互相翹架；更不宜聳立或直伸，余于在家時已改此習慣。且現在出家人普通之威儀，亦不許如此。想此習慣，不難改正也。總之，學律諸道侶，改正習慣時，皆由自己發心，絕無人出命令而禁止也。