姚秦罽賓三藏佛陀耶舍共竺佛念等譯
藥揵度之一
爾時佛在波羅?國。時五比丘往世尊所，頭面禮足卻住一面，白佛言：“大德！當食何食？”佛言：“聽乞食，食五種食。”
爾時比丘乞食得飯，佛言：“聽食。”得種種飯粳米飯、大麥飯、?米飯、粟米飯、俱跋陀羅飯，佛言：“聽食如是種種飯。”得麨，佛言：“聽食種種麨。”得干飯，佛言：“聽食種種干飯。”得魚，佛言：“聽食種種魚。”得肉，佛言：“聽食種種肉。”得羹，佛言：“聽食種種羹。”得修步，佛言：“聽食。”得乳，佛言：“聽食種種乳。”得酪，佛言：“聽食種種酪。”得酪漿，佛言：“聽飲種種酪漿。”得吉羅羅，佛言：“聽食。”得蔓?，佛言：“聽食種種蔓?。”得菜，佛言：“聽食種種菜。”得佉阇尼食，佛言：“聽食種種佉阇尼食。”佉阇尼者，根食、莖食、葉食、華食、果食、油食、胡麻食、石蜜食、蒸食。
爾時世尊在波羅?國。時五比丘即從坐起，前禮佛足卻住一面，白佛言：“當服何藥？”佛言：“聽服腐爛藥，病比丘有因緣，盡形壽應服。”
爾時世尊在繩床中，時有病比丘，醫教服呵梨勒，佛言：“聽病比丘有因緣盡形壽服呵梨勒。”
爾時佛在舍衛國，時有比丘患風，醫教服酢麥汁。佛言：“聽服。”不知云何作？佛言：“聽凈人凈洗器漬麥，乃至爛，漉取汁飲。若麥汁臭應覆。若汁滓俱出，聽作漉器。”不知云何作器？佛言：“聽若銅、若木、若竹作漉器。如漉水筒作、若三角、若大、若小。若麥中燥，令凈人更益水。”
時病比丘在多人前飲麥漿，余比丘見皆共惡穢之，佛言：“不應在多人前，應在屏處飲。”時一切僧皆須，佛言：“應一切共飲。”
時有諸比丘，各各別用器飲，眾器皆臭，佛言：“不應各別器飲，應共傳用一器飲。”時有比丘飲已不洗器與余比丘，佛言：“不應爾，應洗器已與余比丘。”
爾時佛在舍衛國。有比丘吐下，比煮粥頃日時已過。佛言：“聽以完全麥、若完全稻谷煮令熟，勿使破，漉汁飲。”
爾時有病比丘，醫教服鞞醯勒，佛言：“聽服。”醫教服阿摩勒，佛言：“聽服。若比丘有病因緣盡形壽服。”爾時有病比丘，醫教服[廿/(麩-夫+生)]羅，佛言：“聽比丘有病因緣盡形壽服。”爾時病比丘，醫教服果藥，佛言：“聽服。若非是常食者，比丘有病因緣盡形壽應服。”爾時有病比丘，須大五種根藥，佛言：“聽服。”須小五種根藥，佛言：“聽服。比丘有病因緣盡形壽服。”爾時病比丘，醫教服質多羅藥，佛言：“病比丘有因緣盡形壽聽服。”爾時有病比丘，醫教服罽沙藥，佛言：“病比丘有因緣盡形壽聽服。是中罽沙者，根莖葉花果罽沙。”
爾時有病比丘，醫教服娑梨娑婆藥，佛言：“病比丘聽服。娑梨娑婆者，根莖葉花果若堅韌者也。式渠亦如是。帝菟(底吐二音)亦如是。”
爾時病比丘，醫教服蓽茇椒，佛言：“比丘有病因緣聽盡形壽服。”爾時病比丘須種種細末藥洗，佛言：“聽用種種細末藥。是中細末藥者，胡桐樹末，馬耳樹末，舍摩羅樹末洗。”
若自作若更互作，須杵臼，佛言：“聽畜。”須簸箕簁掃帚，佛言：“聽畜。”
時諸比丘畏慎，不敢以涂香著末藥中。佛言：“聽著。”時末藥無器盛，佛言：“聽作瓶。若患坌塵，聽作蓋。若欲令堅牢，當著床下、若串壁上、象牙杙上。”
爾時病比丘，以粗末藥洗身患痛，佛言：“聽細末、若細泥，若葉、若華、若果取令病者得樂。是中病者，若體有瘡、若癬、若瘑、若疥癩、乃至身臭。”
爾時比丘病，須鹽為藥，佛言：“聽服。是中鹽者，明鹽、黑鹽、丸鹽、樓魔鹽、支頭鞞鹽、鹵鹽、灰鹽、新陀婆鹽、施盧鞞鹽、海鹽，若比丘有病因緣盡形壽聽服。”
爾時病比丘須灰藥，佛言：“聽用灰藥。是中灰藥者，薩阇灰、賓那灰、波羅摩灰，比丘有病因緣盡形壽聽用。”
爾時病比丘須阇婆藥，佛言：“聽用。是中阇婆者，馨牛馨莪婆、提尸婆、梨陀步梯夜婆、提薩阇羅婆，比丘有病因緣盡形壽應服。”
爾時比丘病須眼藥，佛言：“聽用。是中眼藥者，陀婆阇那，耆羅阇那，比丘有病因緣盡形壽應服。”
爾時比丘眼有白翳生，須人血，白佛，佛言：“聽用。”
爾時比丘患眼白翳，須人骨，佛言：“聽用。”
爾時比丘患眼白翳，須細軟發。“聽燒末著眼中。”
爾時畢陵伽婆蹉患眼痛，得琉璃篦，佛言：“聽為治眼病故畜用。”
爾時舍利弗患風，醫教食藕根，爾時大目揵連往舍利弗所問訊已一面坐，語舍利弗言：“所患為差不？”答言：“未差。”復問舍利弗：“何所須？”答言：“須藕根。”目連言：“東方有阿耨大池，水清澄無有塵穢，食之無患。去此不遠，更有池廣五十由旬，其水清澄無有塵穢，有藕根如車軸。若取折之，其汁如乳食之如蜜。去池不遠，有金山崖高五十由旬，是中有七大龍象王兄弟共住，其最少者，供給一閻浮提王；其次大者，供給二天下王；其次轉大者，供給四天下轉輪圣王；伊羅婆尼龍象王，供給天帝釋。彼諸龍象王來下，入池凈澡浴飲水，以鼻拔取藕根，凈洗泥穢而食之，得好容色氣力充足，彼池藕根可得食之。”時舍利弗默然可之。時目連見舍利弗默然，即于舍衛國沒不現，如人屈申臂頃至彼池邊，化作大龍象王，于彼七象王中形色最勝。時彼七龍象王見，皆畏怖毛豎，恐彼來奪我池。爾時大目連見彼七龍象王心懷恐怖，即還復故身。彼即問目連言：“比丘何所須欲耶？”答言：“我須藕根。”語言：“汝須藕根何不早見語？使我恐怖毛豎。”彼即入池澡浴飲水，以鼻拔取藕根洗去泥授與目連。時目連得藕根已，從此池忽然不現，還舍衛國。到祇桓中，授與舍利弗語言：“此是藕根。”舍利弗食已病即得除差，有殘藕根與看病人。看病人先已受請，不肯食之。諸比丘白佛，佛言：“聽看病人受請不受請，食病人殘食。”
諸比丘先受食已，至彼聚落，有檀越便請食。食已來還至僧伽藍中，持向者食與諸比丘。諸比丘先已受請不敢受，無人食者便棄之。時有眾烏鳥諍食喚呼。爾時世尊知而故問阿難：“諸烏鳥何故喚呼？”阿難以此事具白世尊，世尊言：“自今已去，聽作余食法食。彼應持食至彼比丘前語言：‘大德！我已受請、若已食，看是知是作余食法。’彼應取少食之，語言：‘我已食止，汝可食之。’應作如是余食法食。”
爾時有長老上座多知識，村間乞食來，聚在一處食。食已，持殘食來至僧伽藍中，與諸比丘。諸比丘先已受請，不肯食之，無人食者便棄之。時有眾烏鳥諍食喚呼。世尊知而故問阿難：“諸烏鳥何故喚呼？”阿難以此事具白世尊，世尊言：“自今已去，聽自持食來作余食法得食。應如是作，持食至彼比丘所語言：‘大德！我已受請、若已食，看是知是作余食法。’彼應取少食，食已語言：‘我止，汝可食。’應作如是余食法食。”
爾時毗舍佉無夷羅母大得新果，彼作如是念：“我今寧可作食請佛及僧以果布施。”即便遣人往僧伽藍中白言：“愿諸大德受我明日請食。”即于其夜辦種種美食，明日往白時至。爾時世尊著衣持缽，與千二百五十比丘俱，就毗舍佉無夷羅母請就座而坐。毗舍佉以種種多美飯食飯佛及僧，食已舍缽，更取一卑床卻坐一面。時世尊種種方便開化說法，令得歡喜。爾時世尊為說法已從坐而去。時毗舍佉無夷羅母，行食忘不與果，彼作如是念：“我為新果故，請佛及僧設飯。今正行食，忘不與果。”時即遣人送果至僧伽藍中，與諸比丘。諸比丘已食竟，不肯受之，往白佛，佛言：“若從彼來，應作余食法食之，如上法。”
爾時世尊在王舍城。時有顛狂病比丘，至殺牛處食生肉飲血，病即差。還復本心，畏慎。諸比丘白佛，佛言：“不犯。若有余比丘有如是病，食生肉飲血病得差者聽食。”
爾時世尊在波羅?國，時世谷貴乞食難得。時諸比丘乞食不得，往至象廄乞。時彼有鬼神信敬沙門者，即令象死，于彼得象肉食之。世尊慈念告諸比丘：“此是王之兵眾，若王聞者必不歡喜。自今已去，不應食象肉。”
時諸比丘在波羅?國乞食不得，往馬廄乞。時有信敬沙門鬼神，即令馬死，于彼得馬肉食之。世尊慈愍告諸比丘：“此是王之兵眾，若王聞者必不歡喜。自今已去，不應食馬肉。”
爾時比丘于波羅?國乞食不得，至能水底行人所乞。時有信敬沙門鬼神，令諸龍死，于彼得龍肉食之。爾時善現龍王從己池出，往世尊所，頭面禮足已，卻住一面白佛言：“世尊！有龍能燒一國土若減一國土，諸比丘食此龍肉。善哉！世尊！勿令比丘食龍肉。”時世尊聞善現龍王語，默然受之。時善現見佛聽許，頭面禮佛已還往本處。爾時世尊以此因緣集比丘僧告言：“此龍有大神力有威德，能燒一國土若減一國土，諸比丘食此肉。自今已去，不應食龍肉。”
時有比丘在波羅?國乞食不得，往旃陀羅家，于彼得狗肉食之。諸比丘乞食，諸狗憎逐吠之，諸比丘作是念：“我等或能食狗肉，故使眾狗憎逐吠我耳。”諸比丘白佛，佛言：“自今已去不得食狗肉，若食得突吉羅。”
時世尊在波羅?國。時有比丘服吐下藥，有優婆私字蘇卑，至僧伽藍中行看房舍，至病比丘所問言：“何所患苦耶？”答言：“服吐下藥。”問比丘：“何所須欲？”答言：“須肉。”答言：“我當送肉。”即還波羅?，遣人持錢買肉，語言男子：“持此錢買肉來。”時波羅?不屠殺，彼人周行求肉不得，還至優婆私所白言：“大家知不？今此不殺，遍行求肉不得。”優婆私作如是念：“我許與吐下比丘肉，恐此比丘不得肉，或能命過。若是生死比丘命過者，于出家法中退，若是學人不得前進，若是羅漢則使世間失于福田。”即入后室，持利刀自割髀裹肉，與婢令煮已，持往僧伽藍中，與吐下比丘。婢即如敕持與比丘，比丘食已病即除差。彼優婆私割肉時，舉身患痛極為苦惱。時優婆私夫主先出行還，不見蘇卑。即問：“蘇卑優婆私何處在耶？”答言：“病在內。”即問：“何所患？”即具答因緣。彼夫主言：“未曾有！蘇卑于沙門所有如是信樂，無所愛惜乃至身肉。”蘇卑優婆私作是念：“我今患苦極重，或能以此斷命。我今寧可辦具種種飲食請佛及僧，可作最后見佛及僧因緣。”時即遣人往僧伽藍中白言：“大德！明日受我請食。”時世尊默然受之。即于其夜辦具種種美好飲食，明日往白時到。時世尊著衣持缽，與諸比丘僧俱，往蘇卑優婆私家就座而坐。知而故問：“優婆私蘇卑何所在？”答言：“病在內。”佛言：“喚優婆私蘇卑來。”彼即入內語言：“佛喚汝。”作如是念：“世尊喚我。”即便速起，身痛即止，瘡復如故不異。時優婆私蘇卑，往佛所頭面禮足卻住一面。佛告言：“不應作是！不應作是！蘇卑優婆私！當作如是施如是學，不自苦痛，亦不惱彼。”時蘇卑優婆私手自斟酌美好飲食，食已舍缽，取小床在一處坐。時世尊為優婆私種種方便說法，令得歡喜。世尊為說法已，從坐而去還至僧伽藍中，往吐下比丘所問言：“蘇卑優婆私送肉與汝不？”答言：“與我肉。”問言：“汝食不？”答言：“食。”復問：“美不？”答言：“美。如是美肉難得。”佛言：“汝癡人，食人肉。自今已去不得食人肉，若食偷蘭遮。及余可惡肉不應食，若食突吉羅。”
爾時世尊在波羅捺。有居士耶輸伽父，往詣佛所頭面禮足卻坐一面。爾時世尊無數方便為說法開化，令得歡喜。耶輸伽父聞佛說法開化，心大歡喜已，從坐起，白佛言：“愿受我請。”時耶輸伽侍從世尊后，時世尊默然受請，耶輸伽不受請：“佛未聽我曹受別請。”佛言：“有二種請聽受：若請僧、若別請。”
爾時有異居士作是念：“作何福德，令僧常得供養，我施不斷絕？”即白佛，佛言：“聽為僧常作食。”彼作如是言：“我不能常為眾僧作食，作何福德令僧常得供養，我施不斷絕？”白佛，佛言：“聽比丘往其舍常與食。”彼作是言：“我不能常為道人作食，作何福德令僧常得供養，我施不斷絕？”白佛，佛言：“聽僧差往食、若送食至僧中，若八日食、若布薩日、若月初日食。”
時有居士作是念：“云何作福供養眾僧便成施藥？”白佛，佛言：“聽布施眾僧藥錢。”
時有居士，新作房舍無道人住，念言：“云何供養眾僧，令諸比丘在此房住？”白佛，佛言：“聽在房中作粥。若復不住，復聽在房作種種餅及果。若故不住，當與作飯食。若不住，聽與房錢。若故不住，聽與繩床、木床、坐褥、臥褥、枕地敷。若故不住，應與襯體衣與氈與被。若故不住，與缽與三衣。若故不住，應與作房排戶鉤、與杖、與革屣、與蓋、與扇、與水瓶、與洗瓶、若盛水器、與浴室瓶及床、與刮污刀、與香熏、與丸香、與房衣。若故不住，沙門一切所須者應與。”
爾時世尊在繩床中，時諸比丘乞食，時見有人?牛乳，令犢子飲已復?，犢子口中涎沫出，與乳相似，后遂疑不復飲乳。白佛，佛言：“聽飲，?乳法應爾。”
爾時世尊在舍衛國。時諸比丘秋月得病，顏色憔悴形體枯燥癬白。時世尊在靜室作如是念：“諸比丘秋月得病，顏色憔悴形體癬白枯燥。我今當聽諸比丘食何等味？當食常藥不令粗現。”即念言：“有五種藥，是世常用者，酥、油、蜜、生酥、石蜜。我今寧可令諸比丘食之，當食常藥不令粗現，如飯麨法。”作是念已，晡時從靜處起，以此事集比丘僧，以向者在靜處所思念事具告諸比丘：“自今已去，聽諸比丘有病因緣聽服五種藥：酥、油、生酥、蜜、石蜜。”
諸病比丘，得種種肥美食，至中不能食，況復五種藥至中能食？爾時藥雖多，病人不能及時服，諸比丘患遂增形體枯燥、顏色憔悴。爾時世尊知而故問阿難：“諸比丘何故形體顏色如是？”時阿難具以上因緣白世尊，佛言：“自今已去，若比丘有病因緣，若時、若非時，聽服五種藥。”
時諸病比丘得肥美食不能食，盡與看病人。看病人受請，不食即棄之，諸烏鳥諍食大喚呼。佛知而故問阿難：“烏鳥何故爾？”阿難具以因緣事白佛，佛言：“聽看病比丘，若受請、若不受請，得食病人殘食，無犯。”
爾時舍利弗患風，醫教服五種脂：羆脂、魚脂、驢脂、豬脂、失守摩羅脂。白佛，佛言：“聽服。時受時漉時煮，如油法服；非時受、非時漉、非時煮不應服。若服，如法治。”
爾時世尊在舍衛國人間**，與千二百五十比丘俱。時世谷貴人民饑餓乞食難得，有五百乞人常隨佛后。爾時世尊行未遠，往至道邊樹下，敷尼師壇坐。時有居士，名私呵毗羅，調象師，乘五百乘車，載石蜜從道而過，于道中見佛足跡千輻輪相光明了了，即尋跡而去。遙見世尊在樹下坐顏貌端正諸根寂靜，得上調伏猶如龍象王最勝無比，譬如澄淵無有濁穢。見世尊已，信敬心生，即前頭面禮足卻坐一面。時世尊為私呵居士種種方便說法開化，令得歡喜。時私呵居士聞佛說法極大歡喜，即施諸比丘人別一器黑石蜜。諸比丘不受：“世尊未聽我曹受黑石蜜。”白佛，佛言：“聽受黑石蜜。”佛語私呵：“以一器黑石蜜，分與諸比丘。”即受佛教，以一器黑石蜜分與諸比丘。有余黑石蜜，佛言：“應第二、第三隨意重與。”故復有殘。佛語私呵：“與乞兒。”與乞兒已，故復有殘。佛語私呵：“更隨意第二、第三飽與乞兒。”故復有殘，佛語私呵：“以殘黑石蜜著凈地若無蟲水中。何以故？未有見諸天、世人、諸魔、梵王、沙門、婆羅門食此黑石蜜能消者，除如來、無所著、等正覺。”時私呵即如教，持余黑石蜜著無蟲水中，水即煙出作聲，猶如燒大熱鐵著水中其聲振裂，余黑石蜜著水中，亦復如是水沸作聲。爾時私呵見此已恐怖毛豎，往至佛所頭面禮足卻坐一面，以向因緣具白世尊。世尊爾時知私呵心懷恐怖毛豎，種種方便說法開化，令得歡喜，即于座上遠塵離垢得法眼凈，見法得法得增上果，白世尊言：“大德！我歸依佛法僧，為優婆塞。自今已去，不殺生乃至不飲酒。”私呵聞佛說法，極大歡喜，頭面禮佛而去。
時比丘乞食時，見白衣作黑石蜜著罽尼，諸比丘疑不敢過中食，白佛，佛言：“聽食，作法應爾。”
時諸比丘乞食得軟黑石蜜，白佛，佛言：“聽食。”得黑石蜜漿，佛言：“聽飲。”得磨餐致，佛言：“聽食。”得白石蜜，佛言：“聽食。”得烏婆陀頗尼，佛言：“聽食。”得水和甘蔗汁，佛言：“聽飲。”得甘蔗汁，佛言：“聽飲。若不醉人，聽非時飲；若醉人，不應飲。若飲，如法治。”得甘蔗，佛言：“聽時食。”
爾時世尊在摩竭提人間**至王舍城。畢陵伽婆蹉多知識多徒眾，多得酥、油、生酥、蜜、黑石蜜，持與徒眾。遂多積聚藏舉眾器皆滿，大盆、小盆、大缽、小缽、奩、大釜、絡囊、漉囊，持串著壁上、龍牙杙上、向上、或懸著屋間，下漏上濕，房舍臭穢。時眾多居士，來至僧伽藍中行看房舍，見畢陵伽婆蹉徒眾如是，多積聚飲食眾藥在房共宿臭穢不凈。皆共譏嫌：“沙門釋子多貪無厭，自稱：‘我知正法。’如是何有正法？觀是沙門多積飲食眾藥，如似瓶沙王廚庫。”諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、知慚愧、樂學戒者，嫌責畢陵伽婆蹉言：“云何多積飲食眾藥在房共宿臭穢不凈？”時諸比丘往白佛。爾時世尊以此因緣集比丘僧，呵責畢陵伽婆蹉徒眾：“汝等所為非，非威儀、非沙門法、非凈行、非隨順行，所不應為。云何多積飲食眾藥在房共宿臭穢不凈？”以無數方便呵責已，告諸比丘：“自今已去，若病比丘，須酥、油、蜜、生酥、黑石蜜，乃至七日應服。若過服，如法治。”
爾時世尊，從王舍城人間**。(此一條事如上展轉食戒無異，故不出。)
爾時比丘患風須藥，醫教漬麥汁。佛言：“聽服。”須油漬麥汁、須頗尼漬麥汁。佛言：“聽服。若時藥和時藥、非時藥和時藥、七日藥和時藥、盡形壽藥和時藥，應受作時藥。非時藥和非時藥、七日藥和非時藥、盡形壽藥和非時藥，應受作非時藥。七日藥和七日藥，盡形壽藥和七日藥，應受作七日藥。盡形壽藥和盡形壽藥，應受作盡形壽藥。”
爾時比丘患瘡，須唾涂以銚底熨。比丘白佛，佛言：“聽用。”時有比丘患皰，醫教用人脂，佛言：“聽用。”時有比丘患吐，須細軟發，佛言：“聽燒已末之水和漉受飲之。”
時有比丘，自往冢間，取人發人脂持去。時諸居士，見皆憎惡污賤。諸比丘白佛，佛言：“聽靜無人時取。”
爾時有比丘患身熱，醫教用栴檀，為差病故。比丘白佛，佛言：“聽用。”若沉水、若栴檀、畢陵祇伽羅?婆羅，佛言：“聽用涂身。”
時諸比丘患蛇入屋，未離欲比丘恐怖，佛言：“聽驚。若以筒盛、若以繩系，棄之。”而彼不解繩便置地，蛇遂死，佛言：“不應不解，應解。”
時諸比丘患鼠入屋，未離欲比丘皆驚畏，佛言：“應驚令出。若作鼠檻盛出棄之。”竟不出置檻內即死，佛言：“應出之，不應不出。”
爾時諸比丘患蝎、蜈蚣、蚰蜒入屋，未離欲比丘驚畏，佛言：“若以弊物、若泥團、若掃帚盛裹棄之。”而不解放便死，佛言：“不應不解放，應解放。”
爾時佛在王舍城。諸比丘破浴室薪，空木中蛇出螫比丘殺。時世尊慈念，告諸比丘：“彼比丘不生慈心于彼八龍王蛇，以是故為蛇所殺。何等八？毗樓勒叉龍王，次名伽寧，次名瞿曇冥，次名施婆彌多羅，次名多奢伊羅婆尼，次名伽毗羅濕波羅，次名提頭賴托龍王。比丘若慈心于彼八龍王蛇者，不為螫殺。若此比丘慈心于一切眾生者，亦不為彼蛇所螫殺。”佛聽作自護慈念咒：“毗樓勒叉慈、伽寧慈、瞿曇冥慈、施婆彌多羅慈、多奢伊羅摩尼慈、伽毗羅濕波羅慈、提頭賴吒慈，慈念諸龍王、乾闥婆、羅剎娑，今我作慈心，除滅諸毒惡，從是得平復，斷毒滅毒除毒，南無婆伽婆。”佛言：“聽刀破出血以藥涂之，亦聽畜鈹刀。”
爾時有比丘病毒，醫教服腐爛藥。“若是已腐爛藥墮地者，應以器盛水和之漉受然后服。若未墮地者，以器承之水和漉服之，不須受。”
爾時病毒比丘，醫教服田中泥，佛言：“聽以器盛水和之漉然后受飲。”
爾時世尊在王舍城。時耆婆童子，刀治比丘大小便處兩腋下病。時世尊慈念告諸比丘：“此耆婆童子，刀治比丘大小便處及兩腋下病。不應以刀治。何以故？刀利破肉深入故。自今已去，聽以筋、若毛繩急結之，若爪取使斷皮然后著藥。”佛言：“聽作灰藥。”手持不堅牢，佛言：“聽作盛灰藥器。”時器若易破。“聽角作。”
爾時世尊患風，醫教和三種藥，喚阿難：“取三種和藥來。”時阿難受佛教，自煮三種和藥已授與佛。時世尊知而故問阿難：“誰煮此藥？”答言：“我自煮。”佛告阿難：“不應自煮而服。若自煮，如法治。”
爾時世尊在王舍城，與千二百五十比丘僧俱人間**。時世谷貴人民饑餓乞求難得，時有六百乘車載滿飲食隨逐世尊。世尊爾時，從婆阇國人間**至毗舍離，時諸凈人，辦具凈食高聲大語，或蓋藏器物。時世尊知而故問阿難：“諸比丘何以作此大聲，猶如捕魚人聲耶？”阿難白佛言：“諸凈人辦具凈食，高聲大語，或蓋藏器物，故有如是大聲。”佛告阿難：“不應界內共食宿煮食食，若食如法治。”
爾時諸比丘，持食飲著露地不牢藏，牧牛羊人、若賊持去。諸比丘白佛，佛言：“應在邊房靜處結作凈廚屋。”
爾時世尊在毗舍離。時有私呵將軍，是尼揵**。時斷事堂，有五百諸梨奢共坐食，無數方便贊嘆佛法僧。爾時私呵將軍在座中，聞無數方便贊嘆佛法僧，心生信樂，欲往見佛，彼作如是念：“我今寧可白師尼揵往瞿曇所。”時私呵即往白尼揵言：“我欲往瞿曇沙門所。”尼揵語言：“汝說有作法，瞿曇說無作法以化**，止不須往。”爾時私呵將軍，本有見佛心即退。諸梨奢如是第二、第三贊嘆佛法僧。時私呵將軍聞第二、第三贊時作如是念：“我今寧可不辭尼揵師往見瞿曇，師能使我作何等？”時私呵即往佛所，頭面禮足卻坐一面。時世尊為無數方便說法開化，令得歡喜。私呵聞佛方便說法，心大歡喜，白佛言：“我聞瞿曇說無作法以化諸**，若有人言：‘大德說無作法以化諸沙門。’為是實語法語不耶？”佛語私呵：“或有因緣，方便言：‘我說無作法以化諸**。’者，是實語法語。或有因緣，方便言：‘我說有作法以化諸**。’者，是實語法語。或有因緣，方便言：‘我說斷滅法以化**。’是實語法語。或有因緣，方便言：‘我說穢惡法以化**。’是實語法語。或有因緣，方便言：‘我說調伏法以化**。’是實語法語。或有因緣，方便言：‘我說滅闇法以化**。’是實語法語。或有因緣，方便言：‘我說我生已盡不受后身以化**。’是實語法語。或有因緣，方便言：‘我到無畏處說無畏法以化**。’是實語法語。”佛語私呵：“何以故言：‘我說無作法，乃至到無畏處以化諸**。’是實語法語？我說不作，身行惡、口言惡、心念惡，三種惡不善法不應作。我說作法者，三種善法應作。言我說斷滅法者，斷滅貪欲、瞋恚、愚癡。我說穢惡法者，穢惡身口意業不善法。我說調伏法者，調伏貪欲、瞋恚、愚癡。我說滅闇者，滅諸惡不善闇法。我說我生已盡者，我受生已盡不受胞胎，亦復化人斷于生死。我說到無畏處者，自無所畏復安慰眾生。以是故，私呵！有因緣故，言：‘我說無作法，乃至到無畏處以化諸**。’是實語法語。”私呵白世尊言：“我歸依佛法僧。自今已去，不殺生乃至不飲酒。”佛語私呵：“好自量宜，然后受戒。汝為國之大臣，人所知識，當益眾人，莫輕舉動后有悔也。”私呵答言：“我于外道沙門婆羅門作**時，持幡唱令國中言：‘私呵為尼揵作**。’我今聞世尊重敕我言：‘好自量宜，然后受戒。汝為國之大臣，人所知識，當益眾人，莫輕舉動。’益增信樂。”復白佛言：“大德！我今第二盡形壽歸依佛法僧，不殺生乃至不飲酒。自今已去，于我門中不聽尼楗外道來入，佛諸**比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，于我門中無所掛礙。”佛語私呵：“先尼楗外道，于汝家中晝夜受供養，如取泉水，今何得便斷？”復白佛言：“我從外人聞，沙門瞿曇自稱言：‘布施應與我，不應與余人。與我大得果報，與余人不得果報。應與我**，不應與余人**。與我**大得果報，與余**不得果報。’”佛語私呵：“我無是語。若人有慈心，以米泔汁、若蕩滌汁，棄著不凈水蟲中，使彼蟲得此食氣。我說彼猶有福，況復與人。我說布施持戒人得大果報，勝于破戒。”私呵白佛言：“如世尊所說！如世尊所說！我曹自知之。”爾時世尊無數方便為說法開化，令得歡喜，即于座上遠塵離垢得法眼凈，見法得法得果證，白佛言：“我今第三盡形壽歸依佛法僧，不殺生乃至不飲酒。唯愿世尊，受我明日請食。”時世尊默然受之。
時私呵見佛許已，即起禮佛足而去。于其夜辦具種種美食，明日往白時到。世尊著衣持缽，與千二百五十比丘俱，往其家敷尼師壇就座而坐。爾時尼揵子等，往詣離奢住處，舉手大哭稱怨言：“此私呵將軍自殺大牛，與沙門瞿曇及諸比丘設飯食。為己殺，知而故食之。”爾時有人，即往私呵所語言：“當知有諸尼揵子，往離奢住處，舉手大哭稱怨言：‘私呵將軍自殺牛，為沙門瞿曇及比丘僧設飯食。’”私呵言：“此常日夜為佛比丘僧作怨家，我終不為命故斷眾生命。”爾時私呵將軍，以多美飯食，飯佛及比丘僧已，攝缽，更取一卑床在一面坐。佛為方便說法開化，令得歡喜。為說法已，從坐起而去。還僧伽藍中，以此因緣集比丘僧告言：“自今已去，若故為殺者不應食。是中故為殺者，若故見、故聞、故疑，有如此三事因緣不凈肉，我說不應食。若見為我故殺、若從可信人邊聞為我故殺、若見家中有頭有皮有毛、若見有腳血。又復此人能作十惡業常是殺者，能為我故殺，如是三種因緣不清凈肉不應食。有三種凈肉應食，若不故見、不故聞、不故疑應食。若不見為我故殺、不聞為我故殺、若不見家中有頭腳皮毛血，又彼人非是殺者，乃至持十善，彼終不為我故斷眾生命，如是三種凈肉應食。若作大祀處肉不應食。何以故？彼作如是意辦具來者當與，是故不應食。若食如法治。”
爾時世尊從毗舍離人間**，與千二百五十比丘僧俱至蘇彌，從蘇彌至跋提城住。時跋提城有大居士字旻茶，是不蘭迦葉**，大富多諸珍寶，多有象馬車乘、奴婢仆使食飲，倉庫溢滿有大威力，隨意所欲周給人物。彼居士入倉時，如車軸孔自然谷出不休，乃至居士出去。其婦復有如是福力，以八斗米作食，供四部兵及四方來乞者，皆使飽足，食故不盡，乃至起去。其兒亦有如是福力，囊盛千兩金，與四部兵及四方來乞者，隨意令足，故不盡，乃至起去。其兒婦亦有如是福力，以一裹香，涂四部兵及四方來乞者，隨意令足，香故不盡，乃至起去。其奴有如是福力，以一犁耕七壟出。其婢有如是福力，以八斗谷與四部兵不盡，乃至起去。其家里各各諍言：“是我福力。”
爾時旻茶居士，聞佛從蘇彌人間**至跋提城，彼作如是念：“我今寧可辭師不蘭迦葉至沙門瞿曇所。”念已往師所白言：“**！我聞佛從蘇彌人間**至跋提城，我今欲往見沙門瞿曇。”不蘭迦葉語言：“居士！汝有大福力隨意自在，不應往見沙門瞿曇，沙門瞿曇應來見汝。又法應爾，出家人應來問訊白衣。”彼作如是念：“未曾有沙門為沙門作刺，我何須辭不蘭迦葉。不辭而去，能使我作何等也？”即便往見瞿曇。旻茶居士往世尊所，頭面作禮卻住一面。世尊為種種方便說法開化，令得歡喜。爾時旻茶聞佛說法，心大歡喜白佛言：“我是跋提城居士，是不蘭迦葉**。”具以已家業福力之事白世尊言：“我家中各各諍言：‘是我福力。’唯愿世尊為說是誰福力？”佛語旻茶居士：“汝往過去世時，于波羅?國作居士，大富多諸財寶庫藏溢滿。前世時婦、兒、兒婦及奴、婢，即今者是。居士！爾時時世谷貴人民饑饉乞求難得，時居士家**食。時有辟支佛，字多呵樓支，來入乞食。居士言：‘汝曹但食，持我分與此仙人。’婦作如是言：‘居士但食，持我分與此仙人。’其兒復作如是言：‘父母但食，持我分與此仙人。’兒婦及奴、婢亦作如是言：‘大家但食，持我分與此仙人。’于是各分食分施辟支佛。居士知不？以是因緣果報，今日等共有如是福力。”爾時世尊無數方便為說法開化，令得歡喜，即于座上遠塵離垢得法眼凈，見法得法得果證，白佛言：“聽我自今已去盡形壽歸依佛法僧為優婆塞，不殺生乃至不飲酒。唯愿世尊受我跋提城中七日請。”時世尊默然受之。
時居士以世尊及比丘僧默然受請已，即于跋提城中，眾味自具，七日供養佛及比丘僧。時世尊七日受請已，欲往曠野。時旻茶居士以千二百五十牸牛遣人，以象載種種飲食之具，于道路供養佛及比丘僧。世尊爾時七日受供養已，即往曠野。諸比丘在道行，見有人?牛令犢子飲已復?，犢子口中涎出似乳。諸比丘后遂不飲乳，白佛，佛言：“聽飲。?乳法應爾。有五種牛汁、乳酪、生酥、熟酥、醍醐。”行過曠野已，故有余飲食，彼使人作如是念：“居士大富多有財寶故，為比丘故送此飲食。我今寧可都以此飲食與諸比丘。”時即持飲食與諸比丘。諸比丘不受言：“佛未聽我曹受道路糧。”諸比丘白佛，佛言：“自今已去聽作檀越食受，令凈人償舉，不應自受。若有所須，隨意索取。”
爾時世尊從阿牟多羅國人間**，至阿摩那城，在翅?編發婆羅門園中住。爾時編發婆羅門，聞沙門釋種出家從阿牟多羅國至阿摩那城在我園中住，彼作如是念：“沙門瞿曇！有大名稱言：‘是如來無所著、應供、正遍知、明行足、為善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。’善哉！我今當見如是無著人。”爾時編發婆羅門往至世尊所，恭敬問訊已，卻坐一面。佛為無數方便說法開化，令得歡喜。時婆羅門聞佛說法極大歡喜，白佛言：“愿佛及比丘僧，受我明日請食。”佛言：“今比丘僧多，汝信外道。”婆羅門言：“我雖信外道，眾僧雖多，但受我明日請食。”世尊如是再三語之，婆羅門亦如是再三白世尊，世尊爾時默然受請。
婆羅門見佛受已，從坐起而去還家，語親屬言：“我明日請佛及比丘僧供養，所應施設愿當助我。”其諸親屬聞之皆喜，或有破薪者、或有作飯者、或有取水者。時婆羅門自莊嚴堂舍敷床座：“佛及比丘僧當在此座。”時阿摩那城中有施盧婆羅門，與五百婆羅門共往，翅?婆羅門常恭敬宗仰之。時施盧婆羅門與五百婆羅門俱往其家，翅?婆羅門常法，見其來起出迎之請人屋坐，其日見來亦不出迎亦不請坐，但見自莊嚴堂舍敷好床座。施盧問言：“為欲娶婦？為欲嫁女？為欲請王？為欲大祠耶？”彼即答言：“我亦不娶婦乃至請王，我欲作大祠，請佛及比丘僧千二百五十人。沙門瞿曇有大名稱，如來無所著、應供、正遍知、明行足、為善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。”施盧問翅?言：“實是佛耶？”答言：“實是佛。”再三問言：“實是佛耶？”答言：“實是。”問言：“佛在何處住？我今欲見。”時翅?舉右手示言：“乃在彼青林中住。”施盧作如是念：“我不應空往，當持何物往見沙門瞿曇也？”即自念言：“今有八種漿，是古昔無欲仙人所飲：梨漿、閻浮漿、酸棗漿、甘蔗漿、[廿/(麩-夫+生)]果漿、舍樓伽漿、婆樓師漿、蒲桃漿。”爾時施盧婆羅門持此八種漿往詣佛所，恭敬問訊卻坐一面。時世尊為方便說法開化，令得歡喜。施盧聞法極大歡喜，即以八種漿施比丘僧。比丘不敢受言：“佛未聽我曹受八種漿。”比丘白佛，佛言：“聽飲八種漿，若不醉人應非時飲；若醉人，不應飲，若飲如法治。亦不應以今日受漿留至明日，若留如法治。”
爾時世尊從此住處至摩羅人間**，向波婆城。時波婆城諸摩羅，聞世尊與千二百五十比丘俱，從摩羅人間**向波婆城，自共作制：“世尊當來皆應共迎，若不迎者罰金百兩。”時有摩羅子，字盧夷，無有信樂于佛法僧，是阿難白衣時親友。時阿難遙見盧夷語言：“甚善盧夷！汝能自出迎佛。”彼答言：“大德！我不以是出迎。波婆城中皆共作制：‘若不出迎佛者，罰金百兩。’以是因緣故來，非信敬故來。”時阿難聞之不樂，即往世尊所，白言：“此波婆城中有摩羅子，字盧夷，是我白衣時親友。善哉！世尊！愿為佐助，令彼得信樂。”佛語阿難：“此有何難？若復有如是者，猶不為難。”爾時世尊即以慈心感盧夷摩羅令詣世尊，猶如有人引導而往。如是盧夷往佛所，頭面禮足已卻住一面。爾時世尊無數方便為其說法開化，令得歡喜，即時得遠塵離垢得法眼凈，見法得法得果證，白佛言：“大德！我自今已去，歸依佛法僧，為優婆塞，不殺生乃至不飲酒。唯愿世尊常受我衣服飲食醫藥臥具。”佛告盧夷：“汝今學人，以有明智遠塵離垢得法眼凈。便言：‘常受我衣服、飲食、醫藥、臥具。’復更有余學人，已有明智遠塵離垢得法眼凈，亦當復言：‘常受我衣服飲食醫藥臥具。’”爾時世尊波婆城中不偏受一人請，時城內家家各斂飲食聚在一處，飯佛及僧。時盧夷往作食處看，唯無餅，彼即于夜辦具種種餅，明日與諸比丘。諸比丘不受言：“佛未聽我曹前食受餅。”諸比丘白佛，佛言：“聽受。”
時世尊從波婆城至阿頭。時阿頭住處有二比丘是常剃發人，父子出家。時二比丘聞佛從波婆至阿頭，彼作如是念：“我曹當辦具何等供養世尊？”其父語兒言：“我今當求剃發處，汝可往作錢處求作，若有所得當辦具粥供養世尊。”時父即往為人剃發，兒即往作錢賃作，有所得物，盡為辦粥，持往供養世尊。世尊知而故問阿難：“何處得此粥？”阿難即以此事具白佛，佛言：“出家人不應為白衣剃發，除欲出家者。若剃發人出家，不應畜剃刀，若畜如法治。”時眾僧得剃發刀，白佛，佛言：“聽畜。”
爾時世尊從阿頭至迦摩羅。諸比丘得如是根藥，阿漏彌那、漏比那、漏提婆、檀豆、檀盧干漏、私羅漏，諸比丘不受言：“佛未聽我曹受如是根藥。”白佛，佛言：“聽受。”
是中迦摩羅國諸比丘，得如是盡形壽藥，沙蔓那、摩訶沙蔓那、杏子、人兜兜漏、秦敵梨蓼，諸比丘不受言：“佛未聽我等受如是盡形壽藥。”比丘白佛，佛言：“聽受。”
爾時世尊從迦摩羅至迦維羅衛國。畢陵伽婆蹉在彼國住，患腳劈破，醫教涂腳。白佛，佛言：“聽涂。”不知以何藥涂？白佛，佛言：“聽以酥油若脂涂。”手捉酥油臭，佛言：“聽用涂藥篦。”時手涂腳手膩，佛言：“聽腳腳相涂。”涂腳藥著淺器中不堅密，佛言：“聽作瓶。”若患坌塵，佛言：“聽作蓋。”時油瓶舉處不堅牢。佛言：“聽著床下、若懸著壁上、龍牙杙上。”
時諸比丘患頭痛，醫教頂上著油，白佛，佛言：“聽著。”彼畏慎不敢用香油著，佛言：“聽著。油法應爾。”
時比丘患風，醫教作除風藥，是中除風藥者，烝稻谷、烝酒糟、若大麥，若諸治風草、若麩糠、若煮小便。白佛，佛言：“聽時。”
畢陵伽婆蹉須銚煮，佛言：“聽畜。”眾僧得大銚。佛言：“聽畜。”畢陵伽婆蹉得三種釜：銅釜、鐵釜、土釜。佛言：“聽畜。眾僧亦爾，聽畜。”后得瓶、銅瓶、鐵瓶、瓦瓶，佛言：“聽畜。眾僧亦爾，聽畜。”畢陵伽婆蹉得煎餅?，佛言：“聽畜。眾僧亦爾，聽畜。”畢陵伽婆蹉得銅杓得樽，佛言：“聽畜。眾僧亦爾，聽畜。”
四分律卷第四十二